Dissertation de Philosophie : La beauté oblige-t-elle à penser ?

La beauté oblige-t-elle à penser ?




A première vue, la beauté nous sort du rapport de connaissance : quand je
contemple un paysage je ne cherche pas à le connaître. Quand j'admire la mer,
je ne la regarde, ni en pêcheur, ni en spécialiste des fonds marins, je la regarde
pour elle-même en sa façon d'apparaître avec ses jeux de lumières, de couleurs
et de sons. Je me laisse aller à mes sensations esthétiques, qui me procurent un
plaisir certain, comme une suspension dans le rythme effréné du monde. En
cela, la beaute n'oblige pas à penser. Au contraire, elle paraît faire du bien car
elle nous extrait pour un temps du rapport de maîtrise aux choses. Pourtant je
reconnais aussi que dans cette expérience contemplative de la beauté, ma
sensibilité se mobilise autrement que comme une simple satisfaction passive
des sens. Je suis alors comme mis en activité de penser, mais en un autre sens
que ce qui se produit dans la connaissance. Tout nous pousse alors à dire que la
beauté oblige bien à penser mais de façon inédite. Se demander si la beauté
oblige à penser, c'est poser la question de savoir si la beauté est un plaisir des
sens annulant la raison ou si au contraire elle vient chercher cette dernière «
dans » la sensibilité elle-même.
Dans un premier temps, nous prendrons au sérieux l'idée selon laquelle la
beauté n'a rien à voir avec la connaissance, en cela elle n'oblige pas à penser
puisque précisément elle fait l'inverse, à savoir extraire le sujet du rapport de
connaissance au monde. Pourtant quand j'éprouve la beauté d'une chose, je suis
comme hantée par cette chose, j'en cherche la valeur et la signification, ce qui la
distingue par elle-même. La beauté en cela travaille ma sensibilité, mes sens,
mon regard, mon rapport sensible aux choses. Elle fait apparaître en moi une
capacité à comprendre le monde sur le mode de la sensibilité. En dernière
instance, nous montrerons alors que la beauté oblige à réhabiliter le sensible. Le
sensible n'est pas seulement ce qui nous perd et nous trouble, il est aussi ce qui
peut nous faire penser, comme le révèle exemplairement l'expérience de la
beauté.


I. A prémière vue, la beauté nous sort du rapport de connaissance au monde et
aux choses
1) La beauté est sensible alors que la pensée est intelligible.
2) La beauté nous ravit et fait par là-même cesser la pensée
3) La beauté est un plaisir des sens, en ce sens elle endort la raison.

, II. Pourtant la beauté sensible, en nous arrachant au seul rapport intellectuel au
monde, ne nous oblige-t-elle pas à considérer le sensible autrement ? La beauté
éduque notre sensibilité, elle nous apprend à voir, à entendre, à vivre autrement.
1) La beauté nous ramène aux choses en leur apparaître même. Elle oblige à la
considération, à savoir une attention prolongée aux choses du monde.
2) La beauté nous surprend et nous fait revisiter notre rapport habituel et
endormi aux choses
3) La beauté est une expérience corporelle : c'est un éveil au monde contre
l'idée illusoire d'un arrière-monde et/ou de la suffisance de la raison.

III. La beauté est-elle alors ce qui endort ou ce qui réveille la pensée ?
1) La beauté relève du sensible mais elle est un rapport désintéressé à ce
dernier. Ce qui signifie que le sensible peut être le lieu du sens et non seulement
de l'intérêt individuel.
2) Trouver une chose belle, cela n'est pas la trouver agréable, contrairement à ce
que sous-entend la première partie, quand elle affirme que la beauté endort,
charme, trompe. La beauté, par opposition avec l'agréable, nous oblige à nous
penser de façon inédite : nous ne sommes pas seulement des êtres d'agrément.
Nous pouvons avoir un rapport libre au sensible, sans but pragmatique.
3) La beauté fait monde, précisément parce qu'elle se transmet sous la forme
d'œuvres ou d'une nature qui n'est pas d'abord utile mais belle. Elle fait donc le
lien entre le sujet et le monde mais aussi entre les sujets du monde. En cela, elle
oblige à penser ce qui nous relie les uns aux autres.


I. La beauté nous sort du rapport de connaissance au monde et aux choses
1) La beauté est sensible alors que la pensée est intelligible.
La beauté est une apparence. Est beau ce qui plaît du point de vue des sens au
sujet. Ainsi trouve-t-il beau un bijou, une peinture ou un bel animal. La chose
est alors vue non pour ses qualités utiles ou intellectuelles mais esthétiques,
visibles seulement par les sens. Ce qui me saisit, c'est l' apparence d'une chose.
En cela, nous pourrions dire que la beauté est le contraire de la pensée, au sens
de la connaissance. La beauté se voit avec les yeux du corps, la connaissance
est produite par les yeux de l'intelligence. Prendre du plaisir à ce qui apparaît,
c'est cesser de chercher ce qu'il y a derrière les apparences. En cela, la beauté
met en passivité le sujet, là où la connaissance exige de lui un effort : un
raisonnement logique ou un cheminement dialectique.
2) La beauté nous ravit et fait par là-même cesser la pensée
La beauté relève de l'apparence. La pensée, à l'inverse, est saisie des essences,
derrière les apparences. Je peux trouver magnifique un paysage alors même que
du point de vue de la connaissance il est problématique. Ainsi du point de vue
esthétique, j'admire la plage corse de Nonza, pourtant cet endroit est le résultat