lOMoAR c PSD| 2805715
RESUMEN COMPLETO DE
E. Barbé,
Relaciones Internationales
Examen de RELACIONS INTERNATIONALS
(Universitat Autònoma de Barcelona)
AÑO ACADÉMICO 2020-2021
, lOMoAR c PSD| 2805715
Capítulo 2: LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
En el siglo XX nace y se desarrolla la disciplina de las relaciones internacionales, pero teorizar
sobre la sociedad internacional y sus problemas nos remonta hasta Tucídides. Nos hallamos ante
una disciplina nueva que aborda un problema “clásico”. La moderna teoría de las relaciones
internacionales es el estudio sistemático de fenómenos observables, que intenta descubrir las
variables principales, explicar el comportamiento y revelar los tipos característicos de relaciones
entre unidades nacionales.
El nacimiento pleno de la teoría sistemática de las relaciones internacionales se produce a partir
de la segunda guerra mundial. El autor Hans J. Morgenthau pondrá las bases del pensamiento
realista entre los teóricos americanos de relaciones internacionales, además de aplicar dicho
pensamiento al análisis de la política exterior de los Estados Unidos. Ernst Haas, por otro lado,
será el máximo exponente de los estudiosos de la integración europea a partir del
neofuncionalismo.
1. Las grandes tradiciones de pensamiento
La noción de tradiciones de pensamiento en la teoría internacional fue introducida por el
profesor británico Martin Wight, que introduce las tres tradiciones de pensamiento en las
relaciones internacionales hablando del realismo (Maquiaveliano), racionalismo (grociano) y
revolucionismo (kantiano).
Wight presento estas tres tradiciones de pensamiento como tipos ideales. Ningún autor, por
ello, responderán en todo al modelo diseñado.
Hedley Bull en su famoso The Anarchical Society sustituyó a Maquiavelo por Hobbes
(Maquiavelianismo por Hobbesianismo). Bull organiza las tradiciones de pensamiento en torno
a una única pregunta esencial: la naturaleza de la sociedad internacional:
- La tradición hobbesiana describe las relaciones internacionales como un estado de
guerra de todos contra todos (Anarquía), una situación pura de conflicto entre estados.
De tal manera que los intereses de une estado son excluyentes respecto los de cualquier
otro Estado. La actividad internacional característica, por ello, es la guerra y, la paz, no
es más que un período de recuperación entre guerras. Esta concepción ve el
comportamiento internacional del estado libre de toda restricción legal o moral, dictado
exclusivamente por sus propios objetivos. La moralidad o la legalidad son ajenas al
ámbito internacional, a no ser que se trate de la propia moral del Estado: La idea de
vacío moral (Maquiavelo) como la idea de moral de estado (Hegel). El único principio
que rige en la conducta internacional de mundo hobbesiano es la prudencia a la hora de
emprender acciones. Los acuerdos se respetan tan solo si ello forma parte del interés
propio de un momento dado. Autores: Maquiavelo, Hegel, Morgenthau, Hobbes, etc.
- La tradición kantiana se sitúa en el extremo opuesto a la anterior en cuanto semana que
las relaciones internacionales se definen a partir de los lazos sociales transnacionales
que unen a los individuos de nacionalidades diferentes (Emancipación). El estado pierde
relevancia en favor del individuo. Se tiene la idea de que en la comunidad humana los
intereses de todos los hombres son idénticos y de ahí que las relaciones internacionales
sean de carácter cooperativo puro. La actividad internacional que mejor tipifica el
mundo kantiano es el conflicto ideológico que pasa a través de las fronteras y divide la
sociedad humana en campos (bloques) cuasi religiosos. El kantiano cree que la conducta
internacional está dictada por imperativos morales que persiguen la desaparición del
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sistema de estados y su sustitución por una sociedad cosmopolita. Autores: Calvino,
Rousseau, Marx, etc.
- La tradición grociana está entre las dos anteriores. Describe las relaciones
internacionales como una sociedad de estados o sociedad internacional. El conflicto
entre estados es de carácter limitado en base a la existencia de reglas y de instituciones.
El juego entre estados es de tipo distributivo y parcialmente productivo, ya que se
descarta tanto la idea del conflicto permanente como la identidad completa de
intereses. La actividad internacional que mejor tipifica el mundo grociano e el comercio
o, las relaciones económicas y sociales entre los estados. El grociano cree que la
conducta del estado está limitada por las reglas e instituciones de su sociedad (de
estados). Prudencia, moralidad y derecho conformarían la lógica del comportamiento
estatal, dispuesto a defender la existencia de dicha sociedad. El grociano niega tanto la
anarquía del hobbesiano como la voluntad de emancipación del kantiano, buscando el
punto medio: el mundo del orden. Autores: Locke, Roosevelt, Churchill, etc.
Las tres tradiciones no constituyen espacios estancos. Michael Donelan introduce cinco
“caminos de pensamiento”: realismo, fideísmo, racionalismo, historicismo i derecho natural.
El debate entre idealismo i realismo se trata, en realidad, de un debate asentado en las diversas
tradiciones del pensamiento internacional. La escuela del realismo político arremete contra la
concepción wilsoniana y su deriva jurídico-normativa sobre la base de su concepción de
Realpolitik, que presenta el orden internacional en términos de equilibrio de poder.
El poder y la voluntad de la razón son momentos álgidos de este debate y están asociados a los
momentos de reformulación internacional o de posguerra. En ese sentido, los primeros años de
la guerra fría vieron florecer el debate con fuerza.
El debate idealismo-realismo constituye un sustrato intelectual permanente en el proceso de
elaboración de la política exterior estadounidense.
2. Las controversias científicas en la formulación teórica
La comprensión histórica y explicación científica en los años sesenta abrieron un debate
metodológico, en términos excluyentes, entre tradicionalistas y ciencistas; su coexistencia es
vista hoy en día como un “síntoma de fertilidad en la disciplina”. El pluralismo y la coexistencia
en materia teórica en relaciones internacionales.
Se presentan 4 aspectos de la formulación teórica para incidir en el carácter plural de la teoría
de relaciones internacionales: teorías científicas, teorías analíticas, teorías producto de
tradiciones intelectuales y teorías de “opción personal”.
En primer lugar, el término “teoría” se aplica regularmente entre los analistas de las relaciones
internacionales a etapas sucesivas del proceso del conocimiento científico. Braillard señala la
distinción entre las formulaciones teóricas i aquellos trabajos de aproximación teórica que
constituyen etapas hacia la formulación de un conjunto coherente de proposiciones.
Stanley Hoffmann redunda en la idea de las etapas en la construcción teórica, al apuntar que
algunos se conforman con un simple conjunto de preguntas o con meros planteamientos
metodológicos; otros llegan a un nivel más complejo, situando las hipótesis que guían la
investigación y, finalmente, sitúa en el nivel más elevado a aquellos que pretenden establecer
las leyes que explican los fenómenos.
RESUMEN COMPLETO DE
E. Barbé,
Relaciones Internationales
Examen de RELACIONS INTERNATIONALS
(Universitat Autònoma de Barcelona)
AÑO ACADÉMICO 2020-2021
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Capítulo 2: LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
En el siglo XX nace y se desarrolla la disciplina de las relaciones internacionales, pero teorizar
sobre la sociedad internacional y sus problemas nos remonta hasta Tucídides. Nos hallamos ante
una disciplina nueva que aborda un problema “clásico”. La moderna teoría de las relaciones
internacionales es el estudio sistemático de fenómenos observables, que intenta descubrir las
variables principales, explicar el comportamiento y revelar los tipos característicos de relaciones
entre unidades nacionales.
El nacimiento pleno de la teoría sistemática de las relaciones internacionales se produce a partir
de la segunda guerra mundial. El autor Hans J. Morgenthau pondrá las bases del pensamiento
realista entre los teóricos americanos de relaciones internacionales, además de aplicar dicho
pensamiento al análisis de la política exterior de los Estados Unidos. Ernst Haas, por otro lado,
será el máximo exponente de los estudiosos de la integración europea a partir del
neofuncionalismo.
1. Las grandes tradiciones de pensamiento
La noción de tradiciones de pensamiento en la teoría internacional fue introducida por el
profesor británico Martin Wight, que introduce las tres tradiciones de pensamiento en las
relaciones internacionales hablando del realismo (Maquiaveliano), racionalismo (grociano) y
revolucionismo (kantiano).
Wight presento estas tres tradiciones de pensamiento como tipos ideales. Ningún autor, por
ello, responderán en todo al modelo diseñado.
Hedley Bull en su famoso The Anarchical Society sustituyó a Maquiavelo por Hobbes
(Maquiavelianismo por Hobbesianismo). Bull organiza las tradiciones de pensamiento en torno
a una única pregunta esencial: la naturaleza de la sociedad internacional:
- La tradición hobbesiana describe las relaciones internacionales como un estado de
guerra de todos contra todos (Anarquía), una situación pura de conflicto entre estados.
De tal manera que los intereses de une estado son excluyentes respecto los de cualquier
otro Estado. La actividad internacional característica, por ello, es la guerra y, la paz, no
es más que un período de recuperación entre guerras. Esta concepción ve el
comportamiento internacional del estado libre de toda restricción legal o moral, dictado
exclusivamente por sus propios objetivos. La moralidad o la legalidad son ajenas al
ámbito internacional, a no ser que se trate de la propia moral del Estado: La idea de
vacío moral (Maquiavelo) como la idea de moral de estado (Hegel). El único principio
que rige en la conducta internacional de mundo hobbesiano es la prudencia a la hora de
emprender acciones. Los acuerdos se respetan tan solo si ello forma parte del interés
propio de un momento dado. Autores: Maquiavelo, Hegel, Morgenthau, Hobbes, etc.
- La tradición kantiana se sitúa en el extremo opuesto a la anterior en cuanto semana que
las relaciones internacionales se definen a partir de los lazos sociales transnacionales
que unen a los individuos de nacionalidades diferentes (Emancipación). El estado pierde
relevancia en favor del individuo. Se tiene la idea de que en la comunidad humana los
intereses de todos los hombres son idénticos y de ahí que las relaciones internacionales
sean de carácter cooperativo puro. La actividad internacional que mejor tipifica el
mundo kantiano es el conflicto ideológico que pasa a través de las fronteras y divide la
sociedad humana en campos (bloques) cuasi religiosos. El kantiano cree que la conducta
internacional está dictada por imperativos morales que persiguen la desaparición del
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sistema de estados y su sustitución por una sociedad cosmopolita. Autores: Calvino,
Rousseau, Marx, etc.
- La tradición grociana está entre las dos anteriores. Describe las relaciones
internacionales como una sociedad de estados o sociedad internacional. El conflicto
entre estados es de carácter limitado en base a la existencia de reglas y de instituciones.
El juego entre estados es de tipo distributivo y parcialmente productivo, ya que se
descarta tanto la idea del conflicto permanente como la identidad completa de
intereses. La actividad internacional que mejor tipifica el mundo grociano e el comercio
o, las relaciones económicas y sociales entre los estados. El grociano cree que la
conducta del estado está limitada por las reglas e instituciones de su sociedad (de
estados). Prudencia, moralidad y derecho conformarían la lógica del comportamiento
estatal, dispuesto a defender la existencia de dicha sociedad. El grociano niega tanto la
anarquía del hobbesiano como la voluntad de emancipación del kantiano, buscando el
punto medio: el mundo del orden. Autores: Locke, Roosevelt, Churchill, etc.
Las tres tradiciones no constituyen espacios estancos. Michael Donelan introduce cinco
“caminos de pensamiento”: realismo, fideísmo, racionalismo, historicismo i derecho natural.
El debate entre idealismo i realismo se trata, en realidad, de un debate asentado en las diversas
tradiciones del pensamiento internacional. La escuela del realismo político arremete contra la
concepción wilsoniana y su deriva jurídico-normativa sobre la base de su concepción de
Realpolitik, que presenta el orden internacional en términos de equilibrio de poder.
El poder y la voluntad de la razón son momentos álgidos de este debate y están asociados a los
momentos de reformulación internacional o de posguerra. En ese sentido, los primeros años de
la guerra fría vieron florecer el debate con fuerza.
El debate idealismo-realismo constituye un sustrato intelectual permanente en el proceso de
elaboración de la política exterior estadounidense.
2. Las controversias científicas en la formulación teórica
La comprensión histórica y explicación científica en los años sesenta abrieron un debate
metodológico, en términos excluyentes, entre tradicionalistas y ciencistas; su coexistencia es
vista hoy en día como un “síntoma de fertilidad en la disciplina”. El pluralismo y la coexistencia
en materia teórica en relaciones internacionales.
Se presentan 4 aspectos de la formulación teórica para incidir en el carácter plural de la teoría
de relaciones internacionales: teorías científicas, teorías analíticas, teorías producto de
tradiciones intelectuales y teorías de “opción personal”.
En primer lugar, el término “teoría” se aplica regularmente entre los analistas de las relaciones
internacionales a etapas sucesivas del proceso del conocimiento científico. Braillard señala la
distinción entre las formulaciones teóricas i aquellos trabajos de aproximación teórica que
constituyen etapas hacia la formulación de un conjunto coherente de proposiciones.
Stanley Hoffmann redunda en la idea de las etapas en la construcción teórica, al apuntar que
algunos se conforman con un simple conjunto de preguntas o con meros planteamientos
metodológicos; otros llegan a un nivel más complejo, situando las hipótesis que guían la
investigación y, finalmente, sitúa en el nivel más elevado a aquellos que pretenden establecer
las leyes que explican los fenómenos.
