Les Fabliaux
Le paysan de Bailleul p37 Un homme est tellement bête que sa femme lui
fait croire qu'il est mort tandis qu'elle le trompe
avec un prêtre.
Gombert et les deux clercs p45 Un homme accueille deux clercs chez lui.
Pendant la nuit, un chassé-croisé s'opère dans les
chambres. Un des prêtres passe la nuit avec la
fille en échange d'une bague et le deuxième
passe la nuit avec la femme quand le mari
s’éclipse pour aller aux toilettes. Le mari finit
par découvrir ce qui se passe, les deux prêtres
s'enfuient.
Brunain, la vache du prêtre p57 un prêtre dit que Dieu rend ce qu'on lui donne en
le multipliant. Naf, Brunain donne sa vache au
prêtre. Elle réussit à entraîner la vache de ce
dernier et rentre à l'étable : Dieu a en effet rendu
en double ce qu'on lui a donné.
Haimet et Barat p63 Travers s'acoquine avec deux voleurs, Haimet et
Barat, mais décide de retourner chez sa femme.
Les deux larrons essaient de voler un jambon
qu'il a chez lui. Il s'y attend, et essaie de déjouer
leurs plans. Après moult retournements de
situation dus au fait que le "duel" se passe dans
le noir, Travers décide de cuisiner le jambon en
trois.
Baillet le savetier ou le prêtre p91 Un prêtre a l'habitude de venir baiser la femme
d'un homme, Baillet, quand celui-ci va au
marché. Baillet en a vent, fait mine de partir,
puis revient : le prêtre nu se cache dans un
lardier. Baillet fait mine de découper le lardier à
la hache, mais le prêtre lâche un cri. Baillet fait
venir toute la foule admirer ce miracle d'un
lardier qui parle, et propose de le brûler. Un
clerc, qui a reconnu la voix du prêtre, rachète le
lardier au prix fort. Baillet remporte beaucoup
d'argent.
Le boucher d'Abbeville p101 Un boucher, de retour d'un marché, se fait
attaquer. Il demande refuge auprès du recteur
d'une ville, qui l'éconduit. Il vole le plus gras des
moutons du troupeau du recteur et revient en le
lui offrant comme si le mouton lui appartenait.
Le recteur lui fait fête. Au matin, un berger
évente la supercherie.
Le prêtre et le loup p131 Un prêtre, un loup et une femme tombe dans un
puits. Un paysan les trouve, tue le loup et
, rançonne le prêtre. Pour une fois, les nuisibles
paient le prix.
Estula p133 Chassé-croisé nocturne autour de deux frères qui
dévalisent un potager et répondent à la place
d'un chien qui s'appelle Estula ("Es-tu là ?"),
provoquant l'étonnement du maître.
Les perdrix p141 Une femme mange par gourmandise les perdrix
que son homme lui avait dit de surveiller à la
broche. Pour ne pas se faire disputer, elle accuse
son amant, qui fuit en voyant le mari aiguiser
son couteau, se donnant du coup l'air d'un
coupable.
La mal(l)e Honte p151 Un riche nommé Honte lègue une malle remplie
de richesse au roi. Mais le benêt qui vient lui
offrir l'héritage se fait rosser plusieurs fois à
cause d'un quiproquo : le roi comprend à chaque
fois qu'on veut lui donner la "male honte".
Comique de répétition. Le roi finit par accepter
la male et découvre les richesse pour sa
maladresse il la rend à Honte. Mais Honte le
maudit pour ne pas l'avoir cru et reprend sa male
pour en distribuer aux autres.
Le prêtre crucifié p163 Un prêtre couche avec la femme d'un tailleur de
crucifix. Pour ne pas se faire prendre, il prend la
pose comme s'il était le Christ, mais le mari, pas
dupe, dit qu'il faut couper les parties à cette
statue, et s'exécute.
Le prêtre teint p169 Un prêtre harcèle la femme d'un bourgeois,
allant jusqu'à embaucher une entremetteuse. Le
mari l'apprend, dit à sa femme de faire mine
d'accepter. Le prêtre arrive, se baigne dans un
bac de peinture qu'on lui a fait prendre pour un
bain. Il doit se cacher en prenant la pose du
Christ sur une croix, mais le couple dîne devant
lui. Ayant une érection, le mari le remarque et
propose de couper ce qui dépasse de la statue : le
gros prêtre fuit en courant.
Le moine sacristain p193 Un moine importune la femme d'un homme qui
s'est appauvri, proposant de l'argent. Le couple
veut prendre l'argent et l'assommer, mais le mari
tue le moine par inadvertance. Il faut se
débarrasser du cadavre, mais chaque personne
qui le découvre le cache ailleurs, jusqu'à ce que
le mari cache le corps dans un tas de purin où un
voleur avait caché une carcasse de porc. Le
voleur, endetté au jeu, ramène le cadavre en
croyant amener un porc et se fait arrêter à la
place du couple.
Boivin de Provins p235 Un homme rusé se déguise en paysan mal
, dégrossi et compte ses sous devant un bordel,
faisant mine d'en avoir beaucoup, alors qu'il n'en
a que douze. La prostituée en chef, entourée de
"marlous", essaie de le duper, mais il lui fait
croire qu'il est son oncle et qu'elle est sa dernière
héritière. Elle le comble de bienfaits, tuant des
oies et lui offrant une partie de jambes en l'air
avec une prostituée, mais après avoir volé sa
bourse, elle le fiche dehors et se trouve bien
attrapée de la voir si peu garnie. L'homme
raconte tout au prévôt, qui goûte la plaisanterie.
Estormi p255 Trois prêtres importunent la femme d'un
bourgeois. Celui-ci convainc sa femme de leur
donner trois rendez-vous successifs, contre
monnaie. Il les tue l'un après l'autre. Il dit à son
parent Estormi, un garçon un peu lent, d'enterrer
un des corps, mais à chaque fois que celui-ci
revient, il en met un nouveau, faisant croire que
le mort est revenu de sa tombe. De rage, à la 3e
fois, Estormi tue un prêtre qui passait par là en
croyant que c'est le mort qui s'est à nouveau
échappé de sa tombe.
Les tresses p289 Drôle d'histoire sur la fourberie féminine. Un
homme est cocu. Il surprend son amant dans sa
maison et décide de chasser sa femme. Celle-ci
convainc une voisine qui lui ressemble d'aller se
coucher à sa place dans le lit. L'homme, furieux,
lui coupe les tresse et la bat presque à mort. Elle
fuit. Le lendemain, quand il se réveille, sa
femme est à côté de lui. Il constate qu'elle a
toujours ses tresses et n'a pas de traces de coup :
elle parvient à lui faire croire que tout n'était
qu'un rêve.
Les trois aveugles de Compiègne p313 Un homme voit trois aveugles cheminer et se
demande lequel est doté de la vue pour guider
les autres. Il dit leur donner un besant (une belle
somme), mais n'en fait rien, chaque aveugle
croyant que l'autre là. Ne se doutant de rien, les
aveugles reviennent à Compiègne faire la
bamboche, mais au moment de payer, ils sont
bien attrapés. L'homme se propose de payer à
leur place, puis use d'un subterfuge pour ne pas
payer l'aubergiste, qui passe pour fou.
La dame qui faisait 3 fois le tour de l'église p331 une femme veut se débarrasser de son mari pour
aller voir son amant. Celui-ci se doute de
quelque chose et se prépare à la battre. Mais elle
invente qu'elle est enceinte, et devait faire trois
jours de suite le tour de l'église à une certaine
heure, puis creuser un trou dans le sol et revenir
le lendemain pour en déduire le sexe de son
, garçon. Le mari, idiot, gobe tout.
Le testament de l'âne p341 Deux hommes, un évêque bon et un prêtre
rapace. Cet avare n'aime qu'un être, son âne, qui
meurt et qu'il fait enterrer chrétiennement.
L'évêque l'apprend et le somme de se justifier.
Le prêtre s'en tire en donnant vingt livres à
l'évêque, sous prétexte que ce serait le legs de
l'âne. La morale, très étrange, en déduit que
l'évêque a su pousser le prêtre à faire une bonne
action (en le corrompant). Car dans la mentalité
médiévale, ne rien donner est un péché. On voit
clairement que les conceptions sont différentes
des nôtres.
Le livre n'est pas un recueil, mais des histoires sans liens les unes des autres
Pour travailler le texte médiéval, normalement faut le traiter dans la langue ancienne
Le livre contient des « contare »
Ce qui est difficile avec les Fabliaux, objet littéraire dure à def, beaucoup d'enjeux générique, au
Moyen-âge pas d'étiquette générique
Le fabliaux a une gde variété de contenu et variété dans le traitement par les éditeurs
il y a environ une centaine de fabliaux qui nous reste alors que dans le livre il y en a 19 → voire ce
qui peut se faire d'autre pour comprendre
un des aspects du fabliaux typique ça se déroule dans un moyen-âge contempo par rapport à
l'auteur, cercle géo restreint → Orléans à la Picardie
Les exemples sont en langue ancienne
-Contexte :
Le fabliaux les premiers sont fin XII et le dernier vers 1320 genre qui se tari vers le XIV, pas
l'époque où naît la litté en fr mais c'est dans la foulé du grand essor de la litté fr
On a des textes en fr pas en latin avant les fabliaux, ce qui est frappant au 12e c'est en vers +
revendication objet de culture et maintient du lien avec l'antiquité (on a 4 des premiers romans lien
avec l'antiquité → roman d'Alexandre, 3 textes réécritures de grandes histoires de l'antiquité, guerre
de Troie, roman de Thèbes, roman d'Enéas), partie du monde lettré propose la revendication d'une
culture, les objet ne sont pas que de l'amusement, il y a une part de savoir, ambition civilisationnelle
Cette culture qui se pose au 12e => culture courtoise vaste mvt de civilisation, mvt idéologique de
réflexion au sein de la so, sur la façon de vivre, les valeurs de l'aristo => litté qui avance des
propositions de mode de vie (début litté pensante), postérité idéologique importante, valeur de la
culture courtoise tout ce qui concerne la capacité à refréner ses impulsions premières (modèle avec
Arthur, moins de guerre, plus de paix)
Dans la chanson de geste, roman de chevalerie la concorde on cherche à la préserver, la
conversation art à cultiver, textes qui forment ce genre de valeur, rapport aux femmes qui est formé
sur le genre d'attente, abstinence, pas de force → dvp du fin'amor ( chevalier soumis à la femme)
Courtoisie : valeurs générales → fond de valeur fondé sur la rédemption, patience mais il n'y a pas
de règle fixe, mais on réfléchit place de l'amour, comment gouverner
mvt courtois imposer forme de raffinement de soi
Ce genre de texte : roman de chevalerie, texte relatif à de grandes histoires d'amour ex : Tristan et
Iseult
A coté de cette litté « sérieuse » on a une autre litté qui apparaît dont l'obj est moins élevé → roman
Le paysan de Bailleul p37 Un homme est tellement bête que sa femme lui
fait croire qu'il est mort tandis qu'elle le trompe
avec un prêtre.
Gombert et les deux clercs p45 Un homme accueille deux clercs chez lui.
Pendant la nuit, un chassé-croisé s'opère dans les
chambres. Un des prêtres passe la nuit avec la
fille en échange d'une bague et le deuxième
passe la nuit avec la femme quand le mari
s’éclipse pour aller aux toilettes. Le mari finit
par découvrir ce qui se passe, les deux prêtres
s'enfuient.
Brunain, la vache du prêtre p57 un prêtre dit que Dieu rend ce qu'on lui donne en
le multipliant. Naf, Brunain donne sa vache au
prêtre. Elle réussit à entraîner la vache de ce
dernier et rentre à l'étable : Dieu a en effet rendu
en double ce qu'on lui a donné.
Haimet et Barat p63 Travers s'acoquine avec deux voleurs, Haimet et
Barat, mais décide de retourner chez sa femme.
Les deux larrons essaient de voler un jambon
qu'il a chez lui. Il s'y attend, et essaie de déjouer
leurs plans. Après moult retournements de
situation dus au fait que le "duel" se passe dans
le noir, Travers décide de cuisiner le jambon en
trois.
Baillet le savetier ou le prêtre p91 Un prêtre a l'habitude de venir baiser la femme
d'un homme, Baillet, quand celui-ci va au
marché. Baillet en a vent, fait mine de partir,
puis revient : le prêtre nu se cache dans un
lardier. Baillet fait mine de découper le lardier à
la hache, mais le prêtre lâche un cri. Baillet fait
venir toute la foule admirer ce miracle d'un
lardier qui parle, et propose de le brûler. Un
clerc, qui a reconnu la voix du prêtre, rachète le
lardier au prix fort. Baillet remporte beaucoup
d'argent.
Le boucher d'Abbeville p101 Un boucher, de retour d'un marché, se fait
attaquer. Il demande refuge auprès du recteur
d'une ville, qui l'éconduit. Il vole le plus gras des
moutons du troupeau du recteur et revient en le
lui offrant comme si le mouton lui appartenait.
Le recteur lui fait fête. Au matin, un berger
évente la supercherie.
Le prêtre et le loup p131 Un prêtre, un loup et une femme tombe dans un
puits. Un paysan les trouve, tue le loup et
, rançonne le prêtre. Pour une fois, les nuisibles
paient le prix.
Estula p133 Chassé-croisé nocturne autour de deux frères qui
dévalisent un potager et répondent à la place
d'un chien qui s'appelle Estula ("Es-tu là ?"),
provoquant l'étonnement du maître.
Les perdrix p141 Une femme mange par gourmandise les perdrix
que son homme lui avait dit de surveiller à la
broche. Pour ne pas se faire disputer, elle accuse
son amant, qui fuit en voyant le mari aiguiser
son couteau, se donnant du coup l'air d'un
coupable.
La mal(l)e Honte p151 Un riche nommé Honte lègue une malle remplie
de richesse au roi. Mais le benêt qui vient lui
offrir l'héritage se fait rosser plusieurs fois à
cause d'un quiproquo : le roi comprend à chaque
fois qu'on veut lui donner la "male honte".
Comique de répétition. Le roi finit par accepter
la male et découvre les richesse pour sa
maladresse il la rend à Honte. Mais Honte le
maudit pour ne pas l'avoir cru et reprend sa male
pour en distribuer aux autres.
Le prêtre crucifié p163 Un prêtre couche avec la femme d'un tailleur de
crucifix. Pour ne pas se faire prendre, il prend la
pose comme s'il était le Christ, mais le mari, pas
dupe, dit qu'il faut couper les parties à cette
statue, et s'exécute.
Le prêtre teint p169 Un prêtre harcèle la femme d'un bourgeois,
allant jusqu'à embaucher une entremetteuse. Le
mari l'apprend, dit à sa femme de faire mine
d'accepter. Le prêtre arrive, se baigne dans un
bac de peinture qu'on lui a fait prendre pour un
bain. Il doit se cacher en prenant la pose du
Christ sur une croix, mais le couple dîne devant
lui. Ayant une érection, le mari le remarque et
propose de couper ce qui dépasse de la statue : le
gros prêtre fuit en courant.
Le moine sacristain p193 Un moine importune la femme d'un homme qui
s'est appauvri, proposant de l'argent. Le couple
veut prendre l'argent et l'assommer, mais le mari
tue le moine par inadvertance. Il faut se
débarrasser du cadavre, mais chaque personne
qui le découvre le cache ailleurs, jusqu'à ce que
le mari cache le corps dans un tas de purin où un
voleur avait caché une carcasse de porc. Le
voleur, endetté au jeu, ramène le cadavre en
croyant amener un porc et se fait arrêter à la
place du couple.
Boivin de Provins p235 Un homme rusé se déguise en paysan mal
, dégrossi et compte ses sous devant un bordel,
faisant mine d'en avoir beaucoup, alors qu'il n'en
a que douze. La prostituée en chef, entourée de
"marlous", essaie de le duper, mais il lui fait
croire qu'il est son oncle et qu'elle est sa dernière
héritière. Elle le comble de bienfaits, tuant des
oies et lui offrant une partie de jambes en l'air
avec une prostituée, mais après avoir volé sa
bourse, elle le fiche dehors et se trouve bien
attrapée de la voir si peu garnie. L'homme
raconte tout au prévôt, qui goûte la plaisanterie.
Estormi p255 Trois prêtres importunent la femme d'un
bourgeois. Celui-ci convainc sa femme de leur
donner trois rendez-vous successifs, contre
monnaie. Il les tue l'un après l'autre. Il dit à son
parent Estormi, un garçon un peu lent, d'enterrer
un des corps, mais à chaque fois que celui-ci
revient, il en met un nouveau, faisant croire que
le mort est revenu de sa tombe. De rage, à la 3e
fois, Estormi tue un prêtre qui passait par là en
croyant que c'est le mort qui s'est à nouveau
échappé de sa tombe.
Les tresses p289 Drôle d'histoire sur la fourberie féminine. Un
homme est cocu. Il surprend son amant dans sa
maison et décide de chasser sa femme. Celle-ci
convainc une voisine qui lui ressemble d'aller se
coucher à sa place dans le lit. L'homme, furieux,
lui coupe les tresse et la bat presque à mort. Elle
fuit. Le lendemain, quand il se réveille, sa
femme est à côté de lui. Il constate qu'elle a
toujours ses tresses et n'a pas de traces de coup :
elle parvient à lui faire croire que tout n'était
qu'un rêve.
Les trois aveugles de Compiègne p313 Un homme voit trois aveugles cheminer et se
demande lequel est doté de la vue pour guider
les autres. Il dit leur donner un besant (une belle
somme), mais n'en fait rien, chaque aveugle
croyant que l'autre là. Ne se doutant de rien, les
aveugles reviennent à Compiègne faire la
bamboche, mais au moment de payer, ils sont
bien attrapés. L'homme se propose de payer à
leur place, puis use d'un subterfuge pour ne pas
payer l'aubergiste, qui passe pour fou.
La dame qui faisait 3 fois le tour de l'église p331 une femme veut se débarrasser de son mari pour
aller voir son amant. Celui-ci se doute de
quelque chose et se prépare à la battre. Mais elle
invente qu'elle est enceinte, et devait faire trois
jours de suite le tour de l'église à une certaine
heure, puis creuser un trou dans le sol et revenir
le lendemain pour en déduire le sexe de son
, garçon. Le mari, idiot, gobe tout.
Le testament de l'âne p341 Deux hommes, un évêque bon et un prêtre
rapace. Cet avare n'aime qu'un être, son âne, qui
meurt et qu'il fait enterrer chrétiennement.
L'évêque l'apprend et le somme de se justifier.
Le prêtre s'en tire en donnant vingt livres à
l'évêque, sous prétexte que ce serait le legs de
l'âne. La morale, très étrange, en déduit que
l'évêque a su pousser le prêtre à faire une bonne
action (en le corrompant). Car dans la mentalité
médiévale, ne rien donner est un péché. On voit
clairement que les conceptions sont différentes
des nôtres.
Le livre n'est pas un recueil, mais des histoires sans liens les unes des autres
Pour travailler le texte médiéval, normalement faut le traiter dans la langue ancienne
Le livre contient des « contare »
Ce qui est difficile avec les Fabliaux, objet littéraire dure à def, beaucoup d'enjeux générique, au
Moyen-âge pas d'étiquette générique
Le fabliaux a une gde variété de contenu et variété dans le traitement par les éditeurs
il y a environ une centaine de fabliaux qui nous reste alors que dans le livre il y en a 19 → voire ce
qui peut se faire d'autre pour comprendre
un des aspects du fabliaux typique ça se déroule dans un moyen-âge contempo par rapport à
l'auteur, cercle géo restreint → Orléans à la Picardie
Les exemples sont en langue ancienne
-Contexte :
Le fabliaux les premiers sont fin XII et le dernier vers 1320 genre qui se tari vers le XIV, pas
l'époque où naît la litté en fr mais c'est dans la foulé du grand essor de la litté fr
On a des textes en fr pas en latin avant les fabliaux, ce qui est frappant au 12e c'est en vers +
revendication objet de culture et maintient du lien avec l'antiquité (on a 4 des premiers romans lien
avec l'antiquité → roman d'Alexandre, 3 textes réécritures de grandes histoires de l'antiquité, guerre
de Troie, roman de Thèbes, roman d'Enéas), partie du monde lettré propose la revendication d'une
culture, les objet ne sont pas que de l'amusement, il y a une part de savoir, ambition civilisationnelle
Cette culture qui se pose au 12e => culture courtoise vaste mvt de civilisation, mvt idéologique de
réflexion au sein de la so, sur la façon de vivre, les valeurs de l'aristo => litté qui avance des
propositions de mode de vie (début litté pensante), postérité idéologique importante, valeur de la
culture courtoise tout ce qui concerne la capacité à refréner ses impulsions premières (modèle avec
Arthur, moins de guerre, plus de paix)
Dans la chanson de geste, roman de chevalerie la concorde on cherche à la préserver, la
conversation art à cultiver, textes qui forment ce genre de valeur, rapport aux femmes qui est formé
sur le genre d'attente, abstinence, pas de force → dvp du fin'amor ( chevalier soumis à la femme)
Courtoisie : valeurs générales → fond de valeur fondé sur la rédemption, patience mais il n'y a pas
de règle fixe, mais on réfléchit place de l'amour, comment gouverner
mvt courtois imposer forme de raffinement de soi
Ce genre de texte : roman de chevalerie, texte relatif à de grandes histoires d'amour ex : Tristan et
Iseult
A coté de cette litté « sérieuse » on a une autre litté qui apparaît dont l'obj est moins élevé → roman
