Self Study Assigments
Week 1 (Lecture 1 & 2) SSA (i)
a. What’s wrong with the arguments for substance dualism?
De argumenten van Descartes zelf waarop hij substance dualisme aanneemt, zijn
veelal gebasseerd op het idee dat materialistische entiteiten niet kunnen nadenken.
Hieronder valt specifiek : het gebruiken van taal en redeneren. Tegenwoordig zijn er
computers gecreeërd die wel degelijk op een manier gebruik maken van taal en
beredeneringen. Hoewel dit niet gebeurt zoals bij mensen is er geen gegronde reden
om uit te sluiten dat dit in de toekomst wel het geval zal zijn. Hierdoor zijn de
argumenten gebaseerd op dat idee niet erg sterk.
Daarnaast heb je het argument gebaseerd op twijfel. Het idee dat er dualisme is omdat
we wel kunnen twijfelen aan ons brein en ons lichaam, maar niet kunnen twijfelen dat
er een ‘ik’ is die twijfelt. Dit argument leunt op de theorie dat twee dingen identiek
zijn wanneer ze ál hun eigenschappen delen. Descartes zegt dat dat dus niet het geval
is omdat je wel aan het ene kan twijfelen, en niet aan het andere. Echter is het wel of
niet kunnen twijfelen ergens aan geen eigenschap van het object zélf. Je hebt in de
filosofie een onderscheid tussen epistemology (de studie over wat we weten en hoe we
dit weten) en ontology (de studie over wat er daadwerkelijk bestaat). Dualisme
beargumenteren op Descartes manier is het trekken van een ontologische conclusie
(Dualisme) op een epistemologische distinctie (mind/body zoals we ze kennen, niet
zoals ze daadwerkelijk zijn).
b. Explain why mental holism is a problem for behaviorism.
Filosofisch behaviorism definieert the mind aan de hand van gedragsdisposities.
Bijvoorbeeld : het hebben van dorst wordt gedefinieerd als de dispositie om een glas
water te pakken als het voor je staat en het te drinken. Of : Het weten dat amsterdam
de hoofdstad van nederland is wordt gedefinieerd als de dispositie om naar amsterdam
te rijden wanneer iemand je vraagt om naar de hoofdstad van Nederland te rijden. Het
mental holism stelt echter dat al het gedrag een combinatie is van een complex
netwerk van mentale states omdat mental states nooit geisoleerd zijn. Volgens dit
principe is al het gedrag een gevolg van meerdere mental states. Bijvoorbeeld : Je hebt
dorst, en je gelooft dat er water in een glas zit, en je gelooft dat het niet onbeleefd is
om dit glas water te drinken dus je drinkt het glas. Andersom leiden allemaal
verschillende mentale staten tot één bepaald gedrag. Bijvoorbeeld : Je hebt geen dorst
maar gelooft dat het onbeleefd is om het water niét te drinken en je wil niet onbeleefd
zijn dus je drinkt het, of je bent suïcidaal en bent ervan overtuigd dat er gif in het glas
zit dus je drinkt het. Hierdoor spreekt het holisme de één-op-één connectie tussen
mentale staten en gedrags disposities van het logische behaviorisme tegen.
c. What is multiple realizability? Why is this a problem for the type-identity theory?
Verschillende soorten breinen (dieren, mensen) kunnen dezelfde mentale staten
realiseren. Type-identity theory stelt dat ieder type mentale staat identiek is aan een
type brein staat. Volgens deze theorie zou iedereen die gelooft dat amsterdam de
hoofdstad van nederland is een specifiek neuraal netwerk gemeen hebben. Echter zijn
er dingen zoals pijn, een type mentale staat, die zowel door dieren, als door mensen
gerealiseerd kunnen worden. Bijvoorbeeld door een koe. Een koe heeft zó’n ander
brein dat het onmogelijk is dat een mens en een koe dezelfde brein staat delen.
Volgens de Type identity theory zou een koe dus geen pijn voelen. Daarnaast is er
zoiets als brein plasticiteit, na breinschade kan het zo zijn dat een ander hersendeel een
taak overneemt, dit spreekt de Type identity theory tegen.
d. Explain what functionalism is and how it deals with the problem of multiple realizability.
, Functionalisme is aet idee dat mental states niet gedefnieerd moeten oorden aan de
aand van oat ze zijn, maar oat ze doen. Wat veroorzaakt de mentale staat (input) en
oat oordt er door deze mentale staat veroorzaakt (output). De mentale staat oordt
gezien als een causale rol, die gerealiseerd oordt door aet brein. Bijvoorbeeld de
mentale staat pijn : aij oordt veroorzaakt door bescaadiging, en leidt tot scareeuoen
enzo. Dit alles oordt gerealiseerd door aet brein. Hierdoor is er ook geen probleem
meer met multiple realizability, aangezien deze causale rol, prima door allerlei
verscaillende breinen gerealiseerd kan oorden.
SSA (i) week 2
a. What is folk psychology?
Folk psychology, oftewel volk psychologie is het kunnen van de mens om elkaars gedrag
en mentale staten te verklaren of voorspellen. De volk psychologie is hoe mensen in het
dagelijks leven mentale staten zoals pijn en geluk aan elkaar toeschrijven. Binnen de folk
psychology staat de alledaagse taal centraal in plaats van wetenschappelijke termen. Zo
hebben mensen het over blijheid, en niet over serotonine niveaus. De volkpsychologie
berust op het idee dat mensen van nature de neiging hebben om de intenties, overtuigingen
etc. af te leiden van andermans gedrag, e.g ‘zij eet omdat zij honger heeft’. Daarnaast
proberen mensen andermans gedrag te voorspellen aan de hand van hun mentale staten.
‘Zij heeft honger, waarschijnlijk zal zij gaan eten wanneer ze hier de mogelijkheid toe
heeft’. Er zijn twee theorieën over Folk psychology : De theory theory en de simulation
theory. De theory theory stelt dat wanneer we andere mensen proberen te begrijpen we
gebruik maken van een psychologische theorie over mentale staten en hoe die in
verbinding staan met perceptuele input en andere mentale staten. De simulation theory
stelt dat we dat allemaal niet nodig hebben en dat we simpelweg ‘onszelf moeten
verplaatsen’ in de ander. We kunnen mensen begrijpen door ons voor te stellen wat onze
mentale staat zou zijn wanneer we in de zelfde situatie zouden staan als degene die we
proberen te begrijpen.
b. What are Churchland’s arguments for the elimination of folk psychology?
Volgens Churchland is het hele idee van de ‘geest’ slechts een overblijfsel van hoe
mensen dachten vóór de neurowetenschap. Hij zegt dat het concept van de geest
geelimineerd zal worden in de toekomst en dat men langzaam hun gedrag en ervaringen
zullen omschrijven en categorizeren in de termen van de neurowetenschap. Het idee van
folk psychologie is het toepassen van de theory om gedrag te verklaren. Volgens
Churchland is deze theorie verouderd. De redenen die worden gegeven om een theorie als
verouderd te bestempelen zijn er 3 :
- Een theorie moet zoveel mogelijk fenomenen kunnen verklaren, dan is hij beter.
- Een theorie moet kunnen ontwikkelen : nieuwe ontdekkingen en data kunnen
meenemen in de theorie.
- Een theorie moet passen binnen het wereldbeeld dat is gebouwd op de algemeen
geaccepteerde wetenschappelijke theorieën, en moet aansluiten op deze theorieën,
voorzover mogelijk.
Volgens churchland voldoet de folk psychology aan geen van deze eisen, en de neurologie
wel
c. Explain what is wrong with the identity theory and functionalism, according to proponents
of embodied cognition.
Een redelijke radicale theory, stammend van de embodied cognition, is dat cognitie niet
gebonden is aan het lichaam, dat dingen buiten het lichaam een extension zijn van je
cognitie. Deze theorie is net als de functionalism theorie een theorie die bij het brein
begint met het verklaren van cognitie. Het verschil is dat klassieke functionalisten stellen
Week 1 (Lecture 1 & 2) SSA (i)
a. What’s wrong with the arguments for substance dualism?
De argumenten van Descartes zelf waarop hij substance dualisme aanneemt, zijn
veelal gebasseerd op het idee dat materialistische entiteiten niet kunnen nadenken.
Hieronder valt specifiek : het gebruiken van taal en redeneren. Tegenwoordig zijn er
computers gecreeërd die wel degelijk op een manier gebruik maken van taal en
beredeneringen. Hoewel dit niet gebeurt zoals bij mensen is er geen gegronde reden
om uit te sluiten dat dit in de toekomst wel het geval zal zijn. Hierdoor zijn de
argumenten gebaseerd op dat idee niet erg sterk.
Daarnaast heb je het argument gebaseerd op twijfel. Het idee dat er dualisme is omdat
we wel kunnen twijfelen aan ons brein en ons lichaam, maar niet kunnen twijfelen dat
er een ‘ik’ is die twijfelt. Dit argument leunt op de theorie dat twee dingen identiek
zijn wanneer ze ál hun eigenschappen delen. Descartes zegt dat dat dus niet het geval
is omdat je wel aan het ene kan twijfelen, en niet aan het andere. Echter is het wel of
niet kunnen twijfelen ergens aan geen eigenschap van het object zélf. Je hebt in de
filosofie een onderscheid tussen epistemology (de studie over wat we weten en hoe we
dit weten) en ontology (de studie over wat er daadwerkelijk bestaat). Dualisme
beargumenteren op Descartes manier is het trekken van een ontologische conclusie
(Dualisme) op een epistemologische distinctie (mind/body zoals we ze kennen, niet
zoals ze daadwerkelijk zijn).
b. Explain why mental holism is a problem for behaviorism.
Filosofisch behaviorism definieert the mind aan de hand van gedragsdisposities.
Bijvoorbeeld : het hebben van dorst wordt gedefinieerd als de dispositie om een glas
water te pakken als het voor je staat en het te drinken. Of : Het weten dat amsterdam
de hoofdstad van nederland is wordt gedefinieerd als de dispositie om naar amsterdam
te rijden wanneer iemand je vraagt om naar de hoofdstad van Nederland te rijden. Het
mental holism stelt echter dat al het gedrag een combinatie is van een complex
netwerk van mentale states omdat mental states nooit geisoleerd zijn. Volgens dit
principe is al het gedrag een gevolg van meerdere mental states. Bijvoorbeeld : Je hebt
dorst, en je gelooft dat er water in een glas zit, en je gelooft dat het niet onbeleefd is
om dit glas water te drinken dus je drinkt het glas. Andersom leiden allemaal
verschillende mentale staten tot één bepaald gedrag. Bijvoorbeeld : Je hebt geen dorst
maar gelooft dat het onbeleefd is om het water niét te drinken en je wil niet onbeleefd
zijn dus je drinkt het, of je bent suïcidaal en bent ervan overtuigd dat er gif in het glas
zit dus je drinkt het. Hierdoor spreekt het holisme de één-op-één connectie tussen
mentale staten en gedrags disposities van het logische behaviorisme tegen.
c. What is multiple realizability? Why is this a problem for the type-identity theory?
Verschillende soorten breinen (dieren, mensen) kunnen dezelfde mentale staten
realiseren. Type-identity theory stelt dat ieder type mentale staat identiek is aan een
type brein staat. Volgens deze theorie zou iedereen die gelooft dat amsterdam de
hoofdstad van nederland is een specifiek neuraal netwerk gemeen hebben. Echter zijn
er dingen zoals pijn, een type mentale staat, die zowel door dieren, als door mensen
gerealiseerd kunnen worden. Bijvoorbeeld door een koe. Een koe heeft zó’n ander
brein dat het onmogelijk is dat een mens en een koe dezelfde brein staat delen.
Volgens de Type identity theory zou een koe dus geen pijn voelen. Daarnaast is er
zoiets als brein plasticiteit, na breinschade kan het zo zijn dat een ander hersendeel een
taak overneemt, dit spreekt de Type identity theory tegen.
d. Explain what functionalism is and how it deals with the problem of multiple realizability.
, Functionalisme is aet idee dat mental states niet gedefnieerd moeten oorden aan de
aand van oat ze zijn, maar oat ze doen. Wat veroorzaakt de mentale staat (input) en
oat oordt er door deze mentale staat veroorzaakt (output). De mentale staat oordt
gezien als een causale rol, die gerealiseerd oordt door aet brein. Bijvoorbeeld de
mentale staat pijn : aij oordt veroorzaakt door bescaadiging, en leidt tot scareeuoen
enzo. Dit alles oordt gerealiseerd door aet brein. Hierdoor is er ook geen probleem
meer met multiple realizability, aangezien deze causale rol, prima door allerlei
verscaillende breinen gerealiseerd kan oorden.
SSA (i) week 2
a. What is folk psychology?
Folk psychology, oftewel volk psychologie is het kunnen van de mens om elkaars gedrag
en mentale staten te verklaren of voorspellen. De volk psychologie is hoe mensen in het
dagelijks leven mentale staten zoals pijn en geluk aan elkaar toeschrijven. Binnen de folk
psychology staat de alledaagse taal centraal in plaats van wetenschappelijke termen. Zo
hebben mensen het over blijheid, en niet over serotonine niveaus. De volkpsychologie
berust op het idee dat mensen van nature de neiging hebben om de intenties, overtuigingen
etc. af te leiden van andermans gedrag, e.g ‘zij eet omdat zij honger heeft’. Daarnaast
proberen mensen andermans gedrag te voorspellen aan de hand van hun mentale staten.
‘Zij heeft honger, waarschijnlijk zal zij gaan eten wanneer ze hier de mogelijkheid toe
heeft’. Er zijn twee theorieën over Folk psychology : De theory theory en de simulation
theory. De theory theory stelt dat wanneer we andere mensen proberen te begrijpen we
gebruik maken van een psychologische theorie over mentale staten en hoe die in
verbinding staan met perceptuele input en andere mentale staten. De simulation theory
stelt dat we dat allemaal niet nodig hebben en dat we simpelweg ‘onszelf moeten
verplaatsen’ in de ander. We kunnen mensen begrijpen door ons voor te stellen wat onze
mentale staat zou zijn wanneer we in de zelfde situatie zouden staan als degene die we
proberen te begrijpen.
b. What are Churchland’s arguments for the elimination of folk psychology?
Volgens Churchland is het hele idee van de ‘geest’ slechts een overblijfsel van hoe
mensen dachten vóór de neurowetenschap. Hij zegt dat het concept van de geest
geelimineerd zal worden in de toekomst en dat men langzaam hun gedrag en ervaringen
zullen omschrijven en categorizeren in de termen van de neurowetenschap. Het idee van
folk psychologie is het toepassen van de theory om gedrag te verklaren. Volgens
Churchland is deze theorie verouderd. De redenen die worden gegeven om een theorie als
verouderd te bestempelen zijn er 3 :
- Een theorie moet zoveel mogelijk fenomenen kunnen verklaren, dan is hij beter.
- Een theorie moet kunnen ontwikkelen : nieuwe ontdekkingen en data kunnen
meenemen in de theorie.
- Een theorie moet passen binnen het wereldbeeld dat is gebouwd op de algemeen
geaccepteerde wetenschappelijke theorieën, en moet aansluiten op deze theorieën,
voorzover mogelijk.
Volgens churchland voldoet de folk psychology aan geen van deze eisen, en de neurologie
wel
c. Explain what is wrong with the identity theory and functionalism, according to proponents
of embodied cognition.
Een redelijke radicale theory, stammend van de embodied cognition, is dat cognitie niet
gebonden is aan het lichaam, dat dingen buiten het lichaam een extension zijn van je
cognitie. Deze theorie is net als de functionalism theorie een theorie die bij het brein
begint met het verklaren van cognitie. Het verschil is dat klassieke functionalisten stellen
