Marion Maddox – Prosper, consume and be saved
Verandering in Australie:
- 1990: religie wordt opvallender in het publieke leven
- 1990: aantal religieuzen neemt af.
- Tot 1990: Christendom meest invloedrijke religie in de politiek.
- Na 1990: evangelische en Pentacolistische minderheidskerkgemeenschappen
kregen meer invloed in de politiek.
o Deze kerken zijn georiënteerd op groei
Voorbeeld: Hillsong Church
o Veel jongen en hippe leden
o Ze zijn gefocust op winst maken, maar ook op het zijn van de ideale
consument.
De leden moeten de kapitalistische versie van consumptie zien als een
plicht. (p.109)
De kerk is een vorm van welvaartsevangelie (prosperity gospel)
Meerdere religie sociologen hebben het Pentacolisme geanalyseerd als een theologie
gepast voor erg ontregelde, postindustriële op dienst-gebaseerde economieën.
- Het Pentacolisme benadrukt de individuele deugden van initiatief, aspiratie, zelfgeloof
en zelfmotivatie.
o In plaats van de deugden van solidariteit, gemeenschap etc.
Deze analyse deelt de mening van Weber en Marx dat religie bijdraagt aan het
begrijpen van en legitimeren van wereldbeelden in relatie tot hunzelf als werkers en
producers. (p.109-110)
Tegenstelling met Weber’s calvinisme:
- Pentacolisme komt voort uit heiligheid tradities, uit de mogelijkheid van universele
redding.
o Welvaart, net zoals redding is beschikbaar voor iedereen die genoeg geloof
heeft.
o Participanten zien zichzelf niet meer als werkers, maar als consumenten.
Van productiemaatschappij naar een consumptiemaatschappij.
Het is jouw plicht om de jouw gegeven welvaart te gebruiken.
In tegenstelling tot Weber.
Dit artikel focust zich op twee ‘soorten’ vrouwen met twee componenten: ‘Envy evangelism’
en ‘Born to shop’.
Envy evangelism (nijd evangelisme)
- Er financieel bovenuit steken is niet een optie, maar een verantwoordelijkheid.
o Het laat de macht van God zien.
o Evangelisme: stellen de persoonlijke ervaringen van de verlossing van Jezus
centraal.
- Het hebben van seks is belangrijk voor deze vrouwen.
- Het is een religieuze plicht geworden om opvallend veel te shoppen:
o Het lichaam, imago en leefstijl is een lopend evangelisch ‘billboard’.
Dat je er goed uit ziet etc. is de hoe deze vrouwen de verlossing van
Jezus ervaren. (p.110)
Born to shop:
- Het claimen van een status als ‘prinses’ staat centraal in de Hillsong kerk.
o Deze status past precies bij de welvaartstheologie: prinsessen worden
automatisch geassocieerd met welvaart.
o Ook laat het goed de producent-consument scheiding zien. Prinsessen zijn op
en top consument.
Verandering in Australie:
- 1990: religie wordt opvallender in het publieke leven
- 1990: aantal religieuzen neemt af.
- Tot 1990: Christendom meest invloedrijke religie in de politiek.
- Na 1990: evangelische en Pentacolistische minderheidskerkgemeenschappen
kregen meer invloed in de politiek.
o Deze kerken zijn georiënteerd op groei
Voorbeeld: Hillsong Church
o Veel jongen en hippe leden
o Ze zijn gefocust op winst maken, maar ook op het zijn van de ideale
consument.
De leden moeten de kapitalistische versie van consumptie zien als een
plicht. (p.109)
De kerk is een vorm van welvaartsevangelie (prosperity gospel)
Meerdere religie sociologen hebben het Pentacolisme geanalyseerd als een theologie
gepast voor erg ontregelde, postindustriële op dienst-gebaseerde economieën.
- Het Pentacolisme benadrukt de individuele deugden van initiatief, aspiratie, zelfgeloof
en zelfmotivatie.
o In plaats van de deugden van solidariteit, gemeenschap etc.
Deze analyse deelt de mening van Weber en Marx dat religie bijdraagt aan het
begrijpen van en legitimeren van wereldbeelden in relatie tot hunzelf als werkers en
producers. (p.109-110)
Tegenstelling met Weber’s calvinisme:
- Pentacolisme komt voort uit heiligheid tradities, uit de mogelijkheid van universele
redding.
o Welvaart, net zoals redding is beschikbaar voor iedereen die genoeg geloof
heeft.
o Participanten zien zichzelf niet meer als werkers, maar als consumenten.
Van productiemaatschappij naar een consumptiemaatschappij.
Het is jouw plicht om de jouw gegeven welvaart te gebruiken.
In tegenstelling tot Weber.
Dit artikel focust zich op twee ‘soorten’ vrouwen met twee componenten: ‘Envy evangelism’
en ‘Born to shop’.
Envy evangelism (nijd evangelisme)
- Er financieel bovenuit steken is niet een optie, maar een verantwoordelijkheid.
o Het laat de macht van God zien.
o Evangelisme: stellen de persoonlijke ervaringen van de verlossing van Jezus
centraal.
- Het hebben van seks is belangrijk voor deze vrouwen.
- Het is een religieuze plicht geworden om opvallend veel te shoppen:
o Het lichaam, imago en leefstijl is een lopend evangelisch ‘billboard’.
Dat je er goed uit ziet etc. is de hoe deze vrouwen de verlossing van
Jezus ervaren. (p.110)
Born to shop:
- Het claimen van een status als ‘prinses’ staat centraal in de Hillsong kerk.
o Deze status past precies bij de welvaartstheologie: prinsessen worden
automatisch geassocieerd met welvaart.
o Ook laat het goed de producent-consument scheiding zien. Prinsessen zijn op
en top consument.
