Religie-zingeving en levensbeschouwing
RELATIE RELIGIE EN ZINGEVING
3 interesses:
Congnitief = willen weten
Manipulatief = zaken naar onze eigen hand zetten
Zingevend = dingen die betekenis hebben voor ons en zin geven aan het leven
Hoe religie verhoud tot dat verhaal? Hiervoor kort het fenomeen religie bespreken:
Wetenschappelijk perspectief. Religie is een complex fenomeen. Het is een complexe studie. Religie
heeft een lange geschiedenis. Het woord is Latijn en had vroeger een andere betekenis dan dat het
nu heeft. Binnen religie heb je verschillende leden (Christendom, Islam, Jodendom, Boedisme…)
Religie is een deugd om juist te zijn ten opzichte van God. Religie is een deel van cultuur. Het is
complex en je kan dus niet zomaar religie accepteren, want moeilijk aan te tonen.
Wat is religie dan? Als het bestaat, dus hoe definieer je het dan?
Edward Burnet Tayler heeft een definitie gegeven. “believe in spiritual beings”, hier is veel kritiek op
gekomen. Waarom zo gefocused op ‘believe’? er zijn ook religies waarbij er geen sprake is in
spirituele wezens.
We moeten inhoudelijk gaan bepalen wat religie is = substantiële definitie. Hiermee kom je snel in
de problemen. Want er zijn altijd religies die er niet gaan onder vallen.
Religie definiëren op basis van wat het doet = functionele definities. Paul Tilly: “state of being
grasped by an ultimate concern”. Religie gaat erom dat je voor iets ultiem wordt aangegrepen en
wat belangrijk is voor deze mensen , dat ga je relgie noemen. Hier is ook tegenspraak in. Onder de
trouwe fans van Britney spears, ze gaan bijna religieus kijken naar haar, willen we dat religie ook
betrekking heeft op deze zaken?
Waar komt religie vandaan? Evolutionair gaan bekijken.
Tot nu toe zijn mensen het oneens over religie. Ze zijn het wel eens met het feit dat het te maken
heeft met zingeving, het is een bron van zingeving voor de mensen die geloven.
Het uit zich in verschillende aspecten
Mythes, overtuigingen en rituelen
4Cs → creed, culti, code, commmunity
Religieuze ervaringen en materialiteit
Er zijn veel dingen die wij niet kunnen controleren. Deze gaan we beschrijven met andere dingen om
deze zin te geven. Het zingevende is dus van toepassing, maar religie valt er niet mee samen, maar
religie is ook zingeving. Ook hier bij religie is er een verwarring met het cognitieve en het
manipulatieve. Er is een soort relevantie. Hoe ziet de wereld van religie eruit in de wereld?
Secularisatie.
RELIGIE EN DE COGNITIEVE INTERESSE
Bekijken van dingen die zingevend zijn bekijken als cognitief en manipulatief. En de hele
geschiedenis van religie wetenschappen om deze te begrijpen (op basis van cognitief en
manipulatief)
, Edward BUrnett Tylor: “primitive culture”. De mensen in Afrika en Australië willen dat religie niks te
maken heeft met religie. Religie is iets primitief. Christendom is deftig. Er zijn hogere en lagere stadia
in religie, scavengers is laag. Doordat het zogezegd primitief is men het gaan bekijken met
wetenschap. Inteluectualisme = religie op basis van wetenschappelijke manieren gaan verklaren.
Tylor is vervan overtuigd dat alles bezield is (animisme), de scavengers is zogezegd de kindertijd van
de wetenschap, en ze moeten dringend opgroeien volgens Tylor. Die mensen in Australië en Afrika
(scavengers) moeten dus allemaal opgroeien en stoppen met op hun trommeltjes te slaan, deze
mensen geloven in de ziel, gelijk kinderen. Als ze in slaap vallen kunnen ze dromen dat ze op andere
plaatsen zijn en denken dat de ziel egerns anders is en het lichaam wel nog op dezelfde plaats blijft.
Men gaat ervan uit dat deze scavengers geen verschil kennen tussen slapen en waken. Dit denkt
men nu niet meer maar er is wel nog steeds een zelfde soort attitude naar deze mensen.
Richard Dawkins: “the God Delusion”. Deze man denkt dat het onzin is om religie met een soort
wetenschappelijke manier te proberen verklaren.
RELIGIE EN DE MANIPULATIEVE INTERESSE
James Frazer: “The golden bough: a study in magic and religion” er kwam heel veel kritiek op zijn
boek. Riten zijn technische interventies. Voor regen worden bepaalde rituelen gedaan bij de
primitieven, moeilijk om deze te ontkrachten want vroeg of laat gaat het wel regenen. De religie zegt
dat het door de dans komt dat het veroorzaakt wordt.
Ludwig Wittgenstein: “remarks on frazer’s the golden brough”. Het gaat altijd wel soms regenen.
Wat voor domiteit moet je deze mensen toeschrijven dat het soms regent en soms niet. Ze hebben
het gedrag hier te letterlijk genomen.
Ijsland heeft de HAKKA gedaan voor een wedstrijd en heeft het goed gedaan bij EK. Mensen denken
dat er een oorzakelijk verband is tussen de hakka en goals scoren. Niemand dacht dat het caussaal is,
maar er is een soort verband. Er is een betekenis, want zo laten mensen zien dat ze achter het team
staan.
Boeda beeldjes: blend tussen Afrikaanse religie en Katholieke = sinkritisme. Je prikt beelden met
naalden zodat je zo schade aanbrengt aan je vijand. Een pop van Donald Trump in brand steken in
Iran in de hoop dat het schade zou aanbrengen aan Trump zelf. Allebie geen letterlijke manier om
schade aan te brengen op afstand. Dit is een zingevende manier om te laten zien dat je een
probleem hebt met deze persoon, deze mensen gaan niet verleid zijn om Trump zelf in brand te
steken. Deze mensen willen geen echte schade aanbrengen aan deze mensen het is zingevend
gedrag van religie. In de hand brengen van je werkelijkheid op een technische manier of verklaring
van de werkelijkheid op een cognitieve manier.
Religie is niet hetzelfde als wetenschap. Iemand die een kaars brand voor een examen, dit gaat niet
zorgen dat je het kent. Maar is die religie in het westen niet op sterven na dood?
Peter Berger = secularisering. Domeinen van de maatschappij gaan onttrekken van religieuze
instituten en symbolen. Religie is steeds minder belangrijk. 1 november doen we nog maar de
religieuze symbolen die betrokken zijn, minder belangrijk. Secularisatie = proceswaarbij religieuze
manieren van denken en praktijken en instituten in sociaal belang inboeten (West-Europa). Dit is
zelfs meetbaar. Men gaat kijken naar hoeveel mensen naar religieuze bijeenkomsten gaat (in heel de
RELATIE RELIGIE EN ZINGEVING
3 interesses:
Congnitief = willen weten
Manipulatief = zaken naar onze eigen hand zetten
Zingevend = dingen die betekenis hebben voor ons en zin geven aan het leven
Hoe religie verhoud tot dat verhaal? Hiervoor kort het fenomeen religie bespreken:
Wetenschappelijk perspectief. Religie is een complex fenomeen. Het is een complexe studie. Religie
heeft een lange geschiedenis. Het woord is Latijn en had vroeger een andere betekenis dan dat het
nu heeft. Binnen religie heb je verschillende leden (Christendom, Islam, Jodendom, Boedisme…)
Religie is een deugd om juist te zijn ten opzichte van God. Religie is een deel van cultuur. Het is
complex en je kan dus niet zomaar religie accepteren, want moeilijk aan te tonen.
Wat is religie dan? Als het bestaat, dus hoe definieer je het dan?
Edward Burnet Tayler heeft een definitie gegeven. “believe in spiritual beings”, hier is veel kritiek op
gekomen. Waarom zo gefocused op ‘believe’? er zijn ook religies waarbij er geen sprake is in
spirituele wezens.
We moeten inhoudelijk gaan bepalen wat religie is = substantiële definitie. Hiermee kom je snel in
de problemen. Want er zijn altijd religies die er niet gaan onder vallen.
Religie definiëren op basis van wat het doet = functionele definities. Paul Tilly: “state of being
grasped by an ultimate concern”. Religie gaat erom dat je voor iets ultiem wordt aangegrepen en
wat belangrijk is voor deze mensen , dat ga je relgie noemen. Hier is ook tegenspraak in. Onder de
trouwe fans van Britney spears, ze gaan bijna religieus kijken naar haar, willen we dat religie ook
betrekking heeft op deze zaken?
Waar komt religie vandaan? Evolutionair gaan bekijken.
Tot nu toe zijn mensen het oneens over religie. Ze zijn het wel eens met het feit dat het te maken
heeft met zingeving, het is een bron van zingeving voor de mensen die geloven.
Het uit zich in verschillende aspecten
Mythes, overtuigingen en rituelen
4Cs → creed, culti, code, commmunity
Religieuze ervaringen en materialiteit
Er zijn veel dingen die wij niet kunnen controleren. Deze gaan we beschrijven met andere dingen om
deze zin te geven. Het zingevende is dus van toepassing, maar religie valt er niet mee samen, maar
religie is ook zingeving. Ook hier bij religie is er een verwarring met het cognitieve en het
manipulatieve. Er is een soort relevantie. Hoe ziet de wereld van religie eruit in de wereld?
Secularisatie.
RELIGIE EN DE COGNITIEVE INTERESSE
Bekijken van dingen die zingevend zijn bekijken als cognitief en manipulatief. En de hele
geschiedenis van religie wetenschappen om deze te begrijpen (op basis van cognitief en
manipulatief)
, Edward BUrnett Tylor: “primitive culture”. De mensen in Afrika en Australië willen dat religie niks te
maken heeft met religie. Religie is iets primitief. Christendom is deftig. Er zijn hogere en lagere stadia
in religie, scavengers is laag. Doordat het zogezegd primitief is men het gaan bekijken met
wetenschap. Inteluectualisme = religie op basis van wetenschappelijke manieren gaan verklaren.
Tylor is vervan overtuigd dat alles bezield is (animisme), de scavengers is zogezegd de kindertijd van
de wetenschap, en ze moeten dringend opgroeien volgens Tylor. Die mensen in Australië en Afrika
(scavengers) moeten dus allemaal opgroeien en stoppen met op hun trommeltjes te slaan, deze
mensen geloven in de ziel, gelijk kinderen. Als ze in slaap vallen kunnen ze dromen dat ze op andere
plaatsen zijn en denken dat de ziel egerns anders is en het lichaam wel nog op dezelfde plaats blijft.
Men gaat ervan uit dat deze scavengers geen verschil kennen tussen slapen en waken. Dit denkt
men nu niet meer maar er is wel nog steeds een zelfde soort attitude naar deze mensen.
Richard Dawkins: “the God Delusion”. Deze man denkt dat het onzin is om religie met een soort
wetenschappelijke manier te proberen verklaren.
RELIGIE EN DE MANIPULATIEVE INTERESSE
James Frazer: “The golden bough: a study in magic and religion” er kwam heel veel kritiek op zijn
boek. Riten zijn technische interventies. Voor regen worden bepaalde rituelen gedaan bij de
primitieven, moeilijk om deze te ontkrachten want vroeg of laat gaat het wel regenen. De religie zegt
dat het door de dans komt dat het veroorzaakt wordt.
Ludwig Wittgenstein: “remarks on frazer’s the golden brough”. Het gaat altijd wel soms regenen.
Wat voor domiteit moet je deze mensen toeschrijven dat het soms regent en soms niet. Ze hebben
het gedrag hier te letterlijk genomen.
Ijsland heeft de HAKKA gedaan voor een wedstrijd en heeft het goed gedaan bij EK. Mensen denken
dat er een oorzakelijk verband is tussen de hakka en goals scoren. Niemand dacht dat het caussaal is,
maar er is een soort verband. Er is een betekenis, want zo laten mensen zien dat ze achter het team
staan.
Boeda beeldjes: blend tussen Afrikaanse religie en Katholieke = sinkritisme. Je prikt beelden met
naalden zodat je zo schade aanbrengt aan je vijand. Een pop van Donald Trump in brand steken in
Iran in de hoop dat het schade zou aanbrengen aan Trump zelf. Allebie geen letterlijke manier om
schade aan te brengen op afstand. Dit is een zingevende manier om te laten zien dat je een
probleem hebt met deze persoon, deze mensen gaan niet verleid zijn om Trump zelf in brand te
steken. Deze mensen willen geen echte schade aanbrengen aan deze mensen het is zingevend
gedrag van religie. In de hand brengen van je werkelijkheid op een technische manier of verklaring
van de werkelijkheid op een cognitieve manier.
Religie is niet hetzelfde als wetenschap. Iemand die een kaars brand voor een examen, dit gaat niet
zorgen dat je het kent. Maar is die religie in het westen niet op sterven na dood?
Peter Berger = secularisering. Domeinen van de maatschappij gaan onttrekken van religieuze
instituten en symbolen. Religie is steeds minder belangrijk. 1 november doen we nog maar de
religieuze symbolen die betrokken zijn, minder belangrijk. Secularisatie = proceswaarbij religieuze
manieren van denken en praktijken en instituten in sociaal belang inboeten (West-Europa). Dit is
zelfs meetbaar. Men gaat kijken naar hoeveel mensen naar religieuze bijeenkomsten gaat (in heel de
