Geschiedenis van het Midden Oosten 600-1500 deel 2 semester 1

Week 7 (4 nov): Handel en economie
Wat maakt een goede historische bron?

Wat maakt een historisch argument?
 waarmee kun je iets bewijzen? (de hoofdstad van iets, geen materiële bron oid voor nodig)



Historische bronnen:
-materiële sporten (archeologie, inscripties, munten)
-invloeden in Islam (koran, recht)
-genoemd in teksten als levend in Arabië (koran, constitutie van Medina, niet Islamitische bronnen)




Eurocentrisch perspectief

-Europa en Islamitische wereld staan tegenover elkaar als vijanden
-Wereldhandelssysteem

Edward Gibbon: Islam <> Romeinse/klassieke beschaving

Pirenne these  zonder islam geen Karel de Grote
Met de vestiging van het Islamitische rijk scheidsland in de middellandse zee  geen contact meer
met Europa en middellandse zee gebied  Europa wordt armer  kleine deeltjes in Europa  Karel
brengt t weer bijeen.

Het is niet zo dat door de Islamitische veroveringen zorgde voor de neergang van Europa, de
problemen in Europa waren er al.



Economie

-Landbouw > beter en beter of slechter en slechter
grootste deel van bevolking
surplus financiert steden en handel
irrigatienetwerken

-Industrie
steden
nieuwe producten, stijlen, smaken
techniek, kennis, grondstoffen (mensen vanuit overal wisselen uit)




Handel
 dit wordt kenmerkend voor het Islamitische Rijk
(niet denken aan VOC, maar vooral kleinere schepen die elkaar in havens tegenkwamen > spullen aan
boord worden overgegeven > kleinschaliger. > geen directe lijn naar ver gebied, maar veel

,tussenstapjes.)


Wetenschappelijke revolutie Bagdad > helpen de handel verder (uitvindingen, innovaties)
Financiële instrumenten/Islamitisch recht  investeerders, partners.


Wereldhandelssysteem: globalisering
> al bestaand handelssysteem over Indische Oceaan  Belitung Scheepswrak (826)
60.000 stuks ceramiek uit China voor Abbasiedische markt.



Islamitisch Rijk was rijk
 veel geld te besteden  buitenland: Arabische munten in Scandinavië, Azië, Italië etc
 niet alleen handel voor elite (iedereen kon het zich veroorloven: waren rijk)
 door deze handelsnetwerken kunnen ook anderen reizen (wetenschappers, avonturiers etc)



Middellandse zeegebied
 verschuiving naar het westen : Italië, Spanje
 door het uiteenvallen van het Islamitische Rijk wordt hun positie in het middellandse zeegbied
wat minder sterk (in de Indische oceaan gaan ze door)



Geniza: wereld handelsnetwerk
 teksten met God erin mogen niet zomaar weggegooid worden
 vaak naar de synagoge gebracht
 joodse synagoge maar wel Fatimidische stijl  is normaal

Gevonden teksten interessant want:
 teksten vanuit iedereen uit de samenleving
 er komen joden en christenen in voor
 gelijktijdig (uit de tijd van de Fatimieden)
 nieuwe informatie voor deze tijd
 ze zijn altijd vertekend (brievenschrijvers zijn nooit objectief)
 Alles wordt vastgelegd met documenten : heel bijzonder voor deze tijd al



Na 1200
 Italiaanse steden komen weer op (oosterse invloeden in architectuur van Italiaanse steden)
 nu: Arabieren maken producten voor anderen, zijn niet meer de rijke kopers
 maar alsnog zijn zij erg populair.

, Week 8 (11 nov): Convivencia in Al-Andalus:
Christenen, Joden en Moslims
Vandaag:
-Convivencia en reconquista mythes
-bekeringsproces
-Al-Andalus: 8 eeuwen lang Islamitische aanwezigheid (langste in Europa), groentes landbouw, -
schaakspel, instrumenten zijn via Al-Andalus Europa binnengekomen.
-Hoe representatief zijn literaire teksten?

Al-Andalus
-nog steeds zichtbaar in Spanje:
Geen overwinnaar behalve God: Ummayen gebruikte dit als leus (groep gebruikt deze leus nu, willen
Spanje weer Islamitisch maken)
Ook nog steeds halal toerisme: veel Arabische erfenis uitgebuit in toerisme industrie: halaltoerisme:
door Europa reizen en toch nog Islamitisch gevoel: wordt een herschapen beeld van Islamtische tijd
gecreeërd, zie je nog steeds
‘Islamitisch Spanje’
-heel actueel, heftig bediscussieerd
-Europa Vs het Midden-Oosten (letterlijk: straat van Gibraltar) (migratie – vanuit arme landen- en rijk
toerisme uit de Golfstaten)
-Islam vs christendom (Reconquista: Islam in Europa) : Wordt geportreteerd alsof Islam altijd vanuit
buiten naar Europa komt en er niet hoort.
-Continuïteit vs verandering (Romeinen --- Visigothen en Ummayaden; Al-Andalus ------ Reconquista;
doorgeefluik klassieke/arabische kennis

Reconquista mythe
problematisch: Islam als iets slechts, eigenlijk van Christenen, wachten tot het eindelijk weer
heroverd kon worden, herovering problematische term. Geen eenheid, Spanje was niet christelijk
onderdrukt door Islam
Katholiek castiliaans Spanje waar even de moslims zijn, maar ook dat je een Romeins klassieke
beschaving had in Spanje die werd verjaagd door Islam en niet geïncorpereerd in nieuwe rijk
Andalusie als doorgeefluik tussen Islamitische wereld en Europa: Maar ook controversieel: wijst op
soort continuïteit, te veel een scheidlijn willen zien tussen wij en zij.

Convivencia Mythe
-Toerisme naar andalus: want dat was het paradijs op aarde (welvarend, landbouw, paleizen)
‘How muslims, jews and christians created a culture of tolerance in medieval Spain’
Convivencia: samenleven
Deze mythe creeërt het idee alsof er een idealistische samenleving was waar iedereen samenleefde
-------deze mythes wegen zwaar in wetenschap tegenwoordig nog steeds
Maar: leven voor joden was beter onder Islam

-politisering van begrip convivencia: kunnen deze drie religies wel of niet samenleven:

-nederland/europa
 Protestants gekleurde visie op 1492: negatief beeld, want alleen voor katholieken, want alles
niet katholiek moest weg uit spanje (daardoor positievere beeld van Islam in Spanje door
protestanten
 Jaren ’70: politieke Islam