FILOSOFÍA
SDL
EXISTENCIA DE DIOS
EDAD MEDIA
Existencia de Dios de Santo Tomás:
Santo Tomas de Aquino nació en el siglo XIII y es uno de los máximos representantes de la filosofía
medieval. Fue el principal defensor clásico de la teología natural.
Santo Tomás busca la relación entre la fe y la razón. En primer lugar, distingue entre las verdades reveladas
que hay que creer, conocida como Teología sobrenatural (propio de la fe) y las no-reveladas que
comprendemos denominadas ciencia (propias de la razón). Según Santo Tomás, existe un punto intermedio;
las verdades reveladas que podemos comprender. Esto recibe el nombre de teología natural.
Además, diferencia entre dos tipos de argumentos; los a priori (antes de la experiencia) y los a posteriori
(después de la experiencia). Se enfrentará al argumento ontológico de San Anselmo que dice que en nuestra
cabeza tenemos la idea de Dios, que es el mayor ejemplo de perfección; supone la existencia de este mismo.
Esto llevará a Santo Tomás a establecer la distinción entre ser esencia y existencia.
Santo Tomás desarrollará 5 vías que tratará de cinco argumentos a posteriori para explicar la existencia de
Dios mediante la razón.
1. Primera vía: el movimiento forma parte de nuestra experiencia (influencias de Aristóteles y Alberto
Magno): la naturaleza está pasando del acto a la potencia como consecuencia de una causa. En algún
momento, debemos encontrarnos con un primer motor inmovil; Dios.
2. Segunda vía: vía de las causas eficientes.(influencias de Aristóteles y Avicena): diferencia entre el ser
esencia y existencia. Una causa eficiente es la causa de la existencia. Si todo lo que existe existe por
algo, debemos encontrar una causa incausada, Dios.
3. Tercera vía: vía de los seres contingentes.(influencias de Maimónides): existen seres contingentes, es
decir, realidades de las cuales podemos prescindir y que están incapacitados de dar existencia a sí
mismo. Toda la creación es contingente y su creador (el único ser necesario) es Dios.
4. Cuarta vía: vía de los grados de perfección. (influenciada por el neoplatonismo) en la naturaleza hay
cosas mejores y peores según su cercanía a la perfección. Este máximo grado de perfección es Dios.
5. Quinta vía: la vía del orden del mundo. (influencias de Juan Damascero): las realidades obedecen a
ciertas leyes naturales porque alguien externo les ha dado inteligencia; Dios.
A su vez, existen dos vías complementarias:
a. La vía eminencia: Los atributos de las personas las personas las decimos de Dios al grado máximo.
b. Vía negativa: las limitaciones de la naturaleza no son culpa de Dios.
Así pues, podemos concluir diciendo que la fe y la razón son complementarias.
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EXISTENCIA DE DIOS
EDAD MEDIA
Existencia de Dios de Santo Tomás:
Santo Tomas de Aquino nació en el siglo XIII y es uno de los máximos representantes de la filosofía
medieval. Fue el principal defensor clásico de la teología natural.
Santo Tomás busca la relación entre la fe y la razón. En primer lugar, distingue entre las verdades reveladas
que hay que creer, conocida como Teología sobrenatural (propio de la fe) y las no-reveladas que
comprendemos denominadas ciencia (propias de la razón). Según Santo Tomás, existe un punto intermedio;
las verdades reveladas que podemos comprender. Esto recibe el nombre de teología natural.
Además, diferencia entre dos tipos de argumentos; los a priori (antes de la experiencia) y los a posteriori
(después de la experiencia). Se enfrentará al argumento ontológico de San Anselmo que dice que en nuestra
cabeza tenemos la idea de Dios, que es el mayor ejemplo de perfección; supone la existencia de este mismo.
Esto llevará a Santo Tomás a establecer la distinción entre ser esencia y existencia.
Santo Tomás desarrollará 5 vías que tratará de cinco argumentos a posteriori para explicar la existencia de
Dios mediante la razón.
1. Primera vía: el movimiento forma parte de nuestra experiencia (influencias de Aristóteles y Alberto
Magno): la naturaleza está pasando del acto a la potencia como consecuencia de una causa. En algún
momento, debemos encontrarnos con un primer motor inmovil; Dios.
2. Segunda vía: vía de las causas eficientes.(influencias de Aristóteles y Avicena): diferencia entre el ser
esencia y existencia. Una causa eficiente es la causa de la existencia. Si todo lo que existe existe por
algo, debemos encontrar una causa incausada, Dios.
3. Tercera vía: vía de los seres contingentes.(influencias de Maimónides): existen seres contingentes, es
decir, realidades de las cuales podemos prescindir y que están incapacitados de dar existencia a sí
mismo. Toda la creación es contingente y su creador (el único ser necesario) es Dios.
4. Cuarta vía: vía de los grados de perfección. (influenciada por el neoplatonismo) en la naturaleza hay
cosas mejores y peores según su cercanía a la perfección. Este máximo grado de perfección es Dios.
5. Quinta vía: la vía del orden del mundo. (influencias de Juan Damascero): las realidades obedecen a
ciertas leyes naturales porque alguien externo les ha dado inteligencia; Dios.
A su vez, existen dos vías complementarias:
a. La vía eminencia: Los atributos de las personas las personas las decimos de Dios al grado máximo.
b. Vía negativa: las limitaciones de la naturaleza no son culpa de Dios.
Así pues, podemos concluir diciendo que la fe y la razón son complementarias.
