DDFC “Postambule, suite”
Olympe de Gouges, de son vrai nom Marie Gouze, est considérée comme l’une des
premières féministes, bien avant que ce mouvement visant à défendre l’égalité politique,
juridique et sociale entre les femmes et les hommes ne prenne officiellement ce nom.
Rédigée en 1791, la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne intervient au
cœur de la Révolution française, une période de bouleversements politiques et sociaux
majeurs en France
> lien avec le parcours de lecture :
Ce texte s'inscrit dans le parcours “écrire et combattre pour l’égalité” par les critiques et
d'interrogations sur le rôle des femmes dans la société, invitant à réfléchir sur les évolutions
historiques et les défis contemporains en matière d'égalité des sexes.
> mouvement littéraire :
Olympe de Gouges s'inscrit dans le mouvement des Lumières, marqué par un
questionnement profond des structures sociales et une affirmation des droits naturels de
l'homme et de la femme.
> situation d’énonciation :
L’extrait à l’étude se situe au milieu du Postambule qui est, comme son nom l’indique, situé
après les dix-sept articles constituant la Déclaration à proprement parler. Il a été ajouté par
Olympe de Gouges, qui s’en sert pour interpeller directement les femmes sur leur sort. Il
s’agit pour l’autrice de montrer aux femmes qu’elles peuvent être maîtresses de leur destin
en unissant leurs forces.
—problématique
Comment ce texte, à travers une critique acerbe des rôles traditionnels des femmes, invite-t-
il à une réflexion sur les normes de genre et les injustices sociales persistantes ?
—annonce de plan
1. Des encouragement paradoxaux (de les femmes jusqu’à méprisé)
2. L’argument central : assujettissement Ancien régime (de dans cette jusqu’à crédits)
3. La comparaison avec l’esclavage (de S’il jusqu’à fortune)
I] Des encouragement paradoxaux (de les femmes jusqu’à méprisé)
● Citation : « Les femmes ont fait plus de mal que de bien. »
, ● Procédé : Aphorisme
● Interprétation : L’ouverture du deuxième paragraphe par un aphorisme vise à
susciter la surprise et l’attention des lecteurs. Cette affirmation choque car elle
semble contredire le combat féministe de l'auteure. En affirmant que les femmes ont
causé plus de mal que de bien, Olympe de Gouges provoque une réaction forte et
prépare le lecteur à une explication nuancée de cette assertion.
● Citation : « Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu. »
● Procédé : Antithèse et Parallélisme Syntaxique
● Interprétation : Olympe de Gouges explique que les femmes ont été contraintes à la
ruse pour exercer du pouvoir dans une société qui les opprimait par la force.
L’antithèse « force » / « ruse » et le parallélisme syntaxique soulignent que les
comportements attribués aux femmes ne sont que des réactions aux injustices de la
société. Cette construction met en lumière que les vices des femmes (la ruse) sont
une conséquence directe des vices de la société patriarcale (la force).
● Citation : « ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat,
cardinalat »
● Procédé : Gradation Provocatrice
● Interprétation : La gradation énumérée par Olympe de Gouges montre que les
femmes, malgré leur oppression, ont réussi à accéder aux plus hautes instances du
pouvoir. Cette liste croissante en importance, culminant avec des positions sacrées,
met en relief l’influence que les femmes ont pu avoir, souvent de manière indirecte
ou cachée. Cela démontre que les femmes avaient un rôle significatif, bien que
souvent non reconnu officiellement, dans la gouvernance et les structures de
pouvoir.
● Citation : « Ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la Révolution,
respectable et méprisé. »
● Procédé : Chiasme (ABBA)
● Interprétation : Le chiasme utilisé par Olympe de Gouges synthétise le paradoxe de
la Révolution quant à la condition féminine. Elle montre que les femmes, bien que
considérées avec un mépris condescendant sous l'Ancien Régime, étaient
néanmoins respectées dans leur influence et leur pouvoir. En revanche, la
Révolution, qui prônait des idéaux de liberté et d'égalité, les a rendues respectables
en théorie mais méprisées en pratique. Cette structure ABBA met en évidence
l’inversion des valeurs et la contradiction entre les idéaux révolutionnaires et la
réalité sociale des femmes.
● Procédé : Utilisation de l'Imparfait
● Interprétation : L’utilisation de l’imparfait (« méprisable et respecté ») indique que
cette période où les femmes étaient respectées malgré le mépris est révolue. Cela
montre un regret et une critique de la Révolution qui, selon l’auteure, n’a pas apporté
les améliorations attendues pour les femmes.
● Interprétation : Olympe de Gouges utilise des exemples précis pour illustrer son
propos et mieux le faire entendre. En montrant la dualité et la contradiction dans la
perception et le traitement des femmes avant et après la Révolution, elle critique le
Olympe de Gouges, de son vrai nom Marie Gouze, est considérée comme l’une des
premières féministes, bien avant que ce mouvement visant à défendre l’égalité politique,
juridique et sociale entre les femmes et les hommes ne prenne officiellement ce nom.
Rédigée en 1791, la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne intervient au
cœur de la Révolution française, une période de bouleversements politiques et sociaux
majeurs en France
> lien avec le parcours de lecture :
Ce texte s'inscrit dans le parcours “écrire et combattre pour l’égalité” par les critiques et
d'interrogations sur le rôle des femmes dans la société, invitant à réfléchir sur les évolutions
historiques et les défis contemporains en matière d'égalité des sexes.
> mouvement littéraire :
Olympe de Gouges s'inscrit dans le mouvement des Lumières, marqué par un
questionnement profond des structures sociales et une affirmation des droits naturels de
l'homme et de la femme.
> situation d’énonciation :
L’extrait à l’étude se situe au milieu du Postambule qui est, comme son nom l’indique, situé
après les dix-sept articles constituant la Déclaration à proprement parler. Il a été ajouté par
Olympe de Gouges, qui s’en sert pour interpeller directement les femmes sur leur sort. Il
s’agit pour l’autrice de montrer aux femmes qu’elles peuvent être maîtresses de leur destin
en unissant leurs forces.
—problématique
Comment ce texte, à travers une critique acerbe des rôles traditionnels des femmes, invite-t-
il à une réflexion sur les normes de genre et les injustices sociales persistantes ?
—annonce de plan
1. Des encouragement paradoxaux (de les femmes jusqu’à méprisé)
2. L’argument central : assujettissement Ancien régime (de dans cette jusqu’à crédits)
3. La comparaison avec l’esclavage (de S’il jusqu’à fortune)
I] Des encouragement paradoxaux (de les femmes jusqu’à méprisé)
● Citation : « Les femmes ont fait plus de mal que de bien. »
, ● Procédé : Aphorisme
● Interprétation : L’ouverture du deuxième paragraphe par un aphorisme vise à
susciter la surprise et l’attention des lecteurs. Cette affirmation choque car elle
semble contredire le combat féministe de l'auteure. En affirmant que les femmes ont
causé plus de mal que de bien, Olympe de Gouges provoque une réaction forte et
prépare le lecteur à une explication nuancée de cette assertion.
● Citation : « Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu. »
● Procédé : Antithèse et Parallélisme Syntaxique
● Interprétation : Olympe de Gouges explique que les femmes ont été contraintes à la
ruse pour exercer du pouvoir dans une société qui les opprimait par la force.
L’antithèse « force » / « ruse » et le parallélisme syntaxique soulignent que les
comportements attribués aux femmes ne sont que des réactions aux injustices de la
société. Cette construction met en lumière que les vices des femmes (la ruse) sont
une conséquence directe des vices de la société patriarcale (la force).
● Citation : « ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat,
cardinalat »
● Procédé : Gradation Provocatrice
● Interprétation : La gradation énumérée par Olympe de Gouges montre que les
femmes, malgré leur oppression, ont réussi à accéder aux plus hautes instances du
pouvoir. Cette liste croissante en importance, culminant avec des positions sacrées,
met en relief l’influence que les femmes ont pu avoir, souvent de manière indirecte
ou cachée. Cela démontre que les femmes avaient un rôle significatif, bien que
souvent non reconnu officiellement, dans la gouvernance et les structures de
pouvoir.
● Citation : « Ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la Révolution,
respectable et méprisé. »
● Procédé : Chiasme (ABBA)
● Interprétation : Le chiasme utilisé par Olympe de Gouges synthétise le paradoxe de
la Révolution quant à la condition féminine. Elle montre que les femmes, bien que
considérées avec un mépris condescendant sous l'Ancien Régime, étaient
néanmoins respectées dans leur influence et leur pouvoir. En revanche, la
Révolution, qui prônait des idéaux de liberté et d'égalité, les a rendues respectables
en théorie mais méprisées en pratique. Cette structure ABBA met en évidence
l’inversion des valeurs et la contradiction entre les idéaux révolutionnaires et la
réalité sociale des femmes.
● Procédé : Utilisation de l'Imparfait
● Interprétation : L’utilisation de l’imparfait (« méprisable et respecté ») indique que
cette période où les femmes étaient respectées malgré le mépris est révolue. Cela
montre un regret et une critique de la Révolution qui, selon l’auteure, n’a pas apporté
les améliorations attendues pour les femmes.
● Interprétation : Olympe de Gouges utilise des exemples précis pour illustrer son
propos et mieux le faire entendre. En montrant la dualité et la contradiction dans la
perception et le traitement des femmes avant et après la Révolution, elle critique le
