Corps, sport, socialisation TD3
par:
maedu31
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TD3 Sociologie
1. Marcel Mauss : Les techniques du corps.
C’est le premier sociologue à avoir intégré le corps comme un objet d’analyse. Les techniques du
corps est un texte tiré d’une conférence sur la psychologie.
Pour Mauss, les techniques du corps sont la « Façon dont les Hommes société par société, de manière
traditionnelle et efficace, savent se servir de leur corps. »
Logique pratique, raison : mise en action efficace du corps.
Traditionnelle : les inventions des gestes sont rares, les individus adoptent une gestualité qui lui est
transmise à travers l’éducation. Les techniques du corps sont le produit d’un apprentissage, d’une
socialisation.
Pour développer ses analyses, Mauss part d’un constat ; il remarque qu’il existe des différences
importantes dans les façons d’utiliser son corps (d’où LES techniques du corps). Pour démontrer ces
différences, il va s’appuyer sur ses expériences personnelles (voyages, passage dans l’armée).
Son premier point d’analyse est qu’il existe des variations entre les sociétés.
Les techniques du corps sont un fait social et non pas un fait individuel, et dans chaque société, il
observe des manières spécifiques d’utiliser son corps.
Exemple : la marche ; c’est un geste qui semble naturel, inné et universel mais on oublie bien souvent
notre apprentissage de la marche. Il compare la marche des militaires français et celle des Anglais,
mais aussi les façons de marcher à New York. Pour analyser ces manières de marcher, il observe le
rythme, la position des mains, l’allongement des foulées… Autre élément corporel : il va comparer la
nage, la façon de courir, le bêchage (dans les tranchées). Quand il parle d’acte traditionnel, mais ne
veut pas dire que les gestes restent inchangés ; il existe des transformations des gestes dans l’espace et
dans le temps et lui-même observe des écarts entre les générations. (En l’espace de moins de 50 ans,
avec l’apparition du crawl, on a abandonné la technique qui consistait à avaler puis recracher l’eau).
En conclusion, les techniques du corps son façonnées par la société ; elles sont un produit social. On
ne peut pas comprendre les techniques du corps (ici marche) uniquement du point de vue biologiques ;
elles reposent selon Mauss sur l’articulation entre trois dimensions (biologique, sociale et
psychologique). Il part de l’idée qu’il y a une base biologique en mouvement qui va être modelée par
le social.
Il va aussi noter d’autres variations, mais cette fois au sein d’une même société. Variation entre les
classes sociales en fonction de l’âge, et entre les sexes.
2. Pierre Bourdieu : L’Hexis corporelle :
Bourdieu donne une place importante au corps dans les processus de socialisation. Selon lui,
l’incorporation (intériorisation par corps) est une modalité fondamentale de la socialisation. De
nombreuses choses sont apprises par le corps (en deçà de la conscience). Pour Bourdieu, les processus
de socialisation se font de manière largement inconsciente, car elles passent par un processus de
socialisation corporelle. Les valeurs, les principes et l’identité d’un individu s’inscrit dans son corps.
Cet ensemble de choses que l’on intériorise et incorpore sont appelées des Disposition. L’ensemble de
ces dispositions vont structurer l’Habitus. L’habitus est l’ensemble des dispositions, des habitudes,
intériorisées qui vont structurer des façons de penser et de faire qui vont modeler des façons de voir,
de percevoir le monde social, et les manières d’agir dans ce monde.
Deux dimensions de l’Habitus : la vision du monde et la façon d’agir.
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1. Marcel Mauss : Les techniques du corps.
C’est le premier sociologue à avoir intégré le corps comme un objet d’analyse. Les techniques du
corps est un texte tiré d’une conférence sur la psychologie.
Pour Mauss, les techniques du corps sont la « Façon dont les Hommes société par société, de manière
traditionnelle et efficace, savent se servir de leur corps. »
Logique pratique, raison : mise en action efficace du corps.
Traditionnelle : les inventions des gestes sont rares, les individus adoptent une gestualité qui lui est
transmise à travers l’éducation. Les techniques du corps sont le produit d’un apprentissage, d’une
socialisation.
Pour développer ses analyses, Mauss part d’un constat ; il remarque qu’il existe des différences
importantes dans les façons d’utiliser son corps (d’où LES techniques du corps). Pour démontrer ces
différences, il va s’appuyer sur ses expériences personnelles (voyages, passage dans l’armée).
Son premier point d’analyse est qu’il existe des variations entre les sociétés.
Les techniques du corps sont un fait social et non pas un fait individuel, et dans chaque société, il
observe des manières spécifiques d’utiliser son corps.
Exemple : la marche ; c’est un geste qui semble naturel, inné et universel mais on oublie bien souvent
notre apprentissage de la marche. Il compare la marche des militaires français et celle des Anglais,
mais aussi les façons de marcher à New York. Pour analyser ces manières de marcher, il observe le
rythme, la position des mains, l’allongement des foulées… Autre élément corporel : il va comparer la
nage, la façon de courir, le bêchage (dans les tranchées). Quand il parle d’acte traditionnel, mais ne
veut pas dire que les gestes restent inchangés ; il existe des transformations des gestes dans l’espace et
dans le temps et lui-même observe des écarts entre les générations. (En l’espace de moins de 50 ans,
avec l’apparition du crawl, on a abandonné la technique qui consistait à avaler puis recracher l’eau).
En conclusion, les techniques du corps son façonnées par la société ; elles sont un produit social. On
ne peut pas comprendre les techniques du corps (ici marche) uniquement du point de vue biologiques ;
elles reposent selon Mauss sur l’articulation entre trois dimensions (biologique, sociale et
psychologique). Il part de l’idée qu’il y a une base biologique en mouvement qui va être modelée par
le social.
Il va aussi noter d’autres variations, mais cette fois au sein d’une même société. Variation entre les
classes sociales en fonction de l’âge, et entre les sexes.
2. Pierre Bourdieu : L’Hexis corporelle :
Bourdieu donne une place importante au corps dans les processus de socialisation. Selon lui,
l’incorporation (intériorisation par corps) est une modalité fondamentale de la socialisation. De
nombreuses choses sont apprises par le corps (en deçà de la conscience). Pour Bourdieu, les processus
de socialisation se font de manière largement inconsciente, car elles passent par un processus de
socialisation corporelle. Les valeurs, les principes et l’identité d’un individu s’inscrit dans son corps.
Cet ensemble de choses que l’on intériorise et incorpore sont appelées des Disposition. L’ensemble de
ces dispositions vont structurer l’Habitus. L’habitus est l’ensemble des dispositions, des habitudes,
intériorisées qui vont structurer des façons de penser et de faire qui vont modeler des façons de voir,
de percevoir le monde social, et les manières d’agir dans ce monde.
Deux dimensions de l’Habitus : la vision du monde et la façon d’agir.
