Aristoteles
Sustancia de Aristoteles VS idea de Platón
Definición general
Aristóteles concibe la sustancia como un compuesto de materia y forma que tiene una existencia empírica y está
relacionada con los cambios y el movimiento en el mundo material. Las sustancias son concretas y en constante
cambio.
Platón, en cambio, entiende las Ideas como entidades abstractas, perfectas e inmutables que existen en un
mundo separado. Las Ideas son la realidad verdadera, y lo que vemos en el mundo material es solo una copia
imperfecta de esas Ideas.
Platón plantea que la verdadera realidad no se encuentra en el mundo sensible, sino en un mundo trascendental e
inmutable de Ideas. haciendo una división entre lo que el considera el mundo sensible lleno de cosas que podemos
percibir con los sentidos y el mundo inlegible formado por ideas universales, eternas e inmutables, y constituyen la
esencia perfecta de todas las cosas. el mundo físico, es solo una copia imperfecta de estas Ideas perfectas, participando
sus cosas en mayor o menor medida de ellas. Por ejemplo, la Idea de la Belleza no es una característica tangible, sino un
concepto abstracto que representa la belleza pura y perfecta, mientras que las cosas bellas que encontramos en el
mundo material son solo reflejos imperfectos de esa Idea. El conocimiento verdadero, según Platón, solo puede
alcanzarse a través de la razón y el pensamiento discursivo de cosas abstractas como las matemáticas, ya que las Ideas
son inmateriales y no accesibles a través de los sentidos(para platon la unica manera de alcanzar el conocimiento es
llegando a los principios de las cosas, para ello es necesario pasar por el pensamiento discursivo para llegar a
conclusiones que finalmente nos lleven a unos principios y a la observación de las ideas)
En contraste, Aristóteles sostiene que la realidad verdadera está en las cosas en si mismas. Para él, la sustancia primera
es un individuo concreto, estos constituyen la base última de la realidad, de los que todo lo demás depende, además
conviven con sus modos de ser o accidentes que pueden darse en su sustancia, su magnitud (como un cambio en el
peso), su cualidad (color), su lugar, su relación, su tiempo (ayer), su posición, su estado, su acción o en su pasión estos
accidentes variables pueden hacer que algunas características cambien pero no transforman la sustancia inicial en otra.
A diferencia de las Ideas platónicas, las sustancias de Aristóteles están en constante cambio y transformación, para el
cambio no es una imperfección, sino un proceso natural que tiene lugar en el mundo físico, En cuanto a la relación entre
forma e Idea, Aristóteles reformula las Ideas platónicas al considerarlas no como entidades separadas, sino como formas
intrínsecas a las sustancias materiales. Es decir, las formas no existen independientemente de los objetos materiales, sino
que son las características que definen y estructuran a los objetos.
Aristóteles introduce los conceptos de potencia (el potencial de ser algo) y acto (la realización de ese potencial), que
explican cómo las cosas pasan de lo que pueden llegar a ser (potencia) a lo que efectivamente son (acto). El cambio se
entiende como la transición de un estado de potencia a un estado de acto. Según Aristóteles, el conocimiento verdadero
se obtiene a través de la observación y la comprensión de las causas que gobiernan este cambio, que incluyen la causa
material (la materia de la que algo está hecho), la causa formal (su estructura o esencia), la causa eficiente (la causa del
cambio o movimiento) y la causa final (el propósito o fin para el que algo existe).
Mientras Platón ve el mundo sensible como algo imperfecto lleno de copias imperfectas que se ven afectadas por el
devenir, Aristóteles considera que el mundo fisico es la realidad primaria. Para Platón, las Ideas están separadas del
mundo material y representan la perfección, mientras que Aristóteles ve en las sustancias materiales el origen del cambio
y el movimiento, y las considera como la base última de la realidad
Aristoteles 1
, 1. Metafísica = Filosofía primera
La metafísica, aunque literalmente significa "más allá de lo físico", no fue el término utilizado por Aristóteles, quien la llamó
"filosofía primera". Esta estudia las realidades inmateriales y suprasensibles, inteligibles por la razón. Para Aristóteles, es
la ciencia que investiga las primeras causas y principios del universo, aborda el ente en cuanto ente y sus propiedades
ocupandose del “ser en cuanto ser” donde El "ser" no tiene un único significado unívoco, sino que se aplica de diferentes
maneras a la sustancia y a otras categorías. y analiza la sustancia como núcleo del ser
A diferencia de la las otras ciencias como la productiva o la práctica, está es inútil y no sirve para producir nada.
Además de ocuparse de los principios primeros de las cosas también se ocupa de la causa primera de todo.
Sus ideas pueden desglosarse en varios aspectos clave:
El ser: Sustancia y sus accidentes
Para Aristoteles la verdadera realidad se encuentra en las cosas en si mismas, lo que identifica como sustancia, que es
aquello que existe por si mismo, esta sustancia convive con los diferentes “modos de ser” o accidentes de las cosas, que
son las características variables que pertenecen a la sustancia pero no son esenciales para su existencia, es decir, que no
la transforman en otra sustancia distinta. por ejemplo un árbol es una sustancia porque existe independientemente,
mientras que su color o su tamaño son accidentes, ya que pueden cambiar sin que el árbol deje de ser un árbol.
Así, la sustancia es el ser en esencia, mientras que los accidentes son aspectos secundarios que dependen de ella.
La abstracción de la sustancia segunda como características comunes
Aristóteles distingue entre dos tipos de sustancias:
La sustancia primera, que es el individuo concreto, como "una persona específico".
La sustancia segunda, que es el concepto o esencia universal que agrupa a una serie de individuos concretos con
caractrística comunes, como "el concepto de humano".
La sustancia segunda se obtiene mediante un proceso de abstracción, donde se identifican las características comunes
entre los individuos concretos. Así, por ejemplo, al observar varias personas, abstraemos características que todos
tienen en común y formamos el concepto universal de "humano". Esta esencia universal no existe separada de los
individuos, sino que reside en ellos.
Las cuatro causas
Aristóteles explica que todo lo que existe tiene cuatro tipos de causas que permiten comprender su existencia, estas se
dividen en causas intrínsecas (material y formal) y Extrínsecas (eficiente y formal)
1. Causa material: Es aquello de lo que algo está hecho. Por ejemplo, la madera es la causa material de una mesa.
2. Causa formal: Es la forma o estructura que define a una cosa. Por ejemplo, el diseño o la idea de "mesa" es su causa
formal.
3. Causa eficiente: Es aquello que produce el cambio o movimiento. Por ejemplo, el carpintero que fabrica la mesa es su
causa eficiente.
4. Causa final: Es el propósito o fin para el cual algo existe. Por ejemplo, la mesa se construyó para apoyar objetos.
Estas cuatro causas trabajan juntas y ofrecen una explicación completa de por qué algo es lo que es y para qué existe.
El Primer Motor o Acto Puro
Y finalmente para explicar el movimiento y el cambio en el universo, Aristóteles concluye que debe haber una causa
primera: lo que denomina Primer Motor Inmóvil. Este Primer Motor es eterno, inmutable, perfecto y aislado y actúa como
el principio que da origen al movimiento sin ser él mismo movido. Se le considera puro acto, ya que al ser perfecto no
tiene potencialidad alguna.
El Primer Motor no mueve físicamente, sino que actúa como un objeto deseado que todo lo demás aspira a alcanzar.
Aristoteles 2
Sustancia de Aristoteles VS idea de Platón
Definición general
Aristóteles concibe la sustancia como un compuesto de materia y forma que tiene una existencia empírica y está
relacionada con los cambios y el movimiento en el mundo material. Las sustancias son concretas y en constante
cambio.
Platón, en cambio, entiende las Ideas como entidades abstractas, perfectas e inmutables que existen en un
mundo separado. Las Ideas son la realidad verdadera, y lo que vemos en el mundo material es solo una copia
imperfecta de esas Ideas.
Platón plantea que la verdadera realidad no se encuentra en el mundo sensible, sino en un mundo trascendental e
inmutable de Ideas. haciendo una división entre lo que el considera el mundo sensible lleno de cosas que podemos
percibir con los sentidos y el mundo inlegible formado por ideas universales, eternas e inmutables, y constituyen la
esencia perfecta de todas las cosas. el mundo físico, es solo una copia imperfecta de estas Ideas perfectas, participando
sus cosas en mayor o menor medida de ellas. Por ejemplo, la Idea de la Belleza no es una característica tangible, sino un
concepto abstracto que representa la belleza pura y perfecta, mientras que las cosas bellas que encontramos en el
mundo material son solo reflejos imperfectos de esa Idea. El conocimiento verdadero, según Platón, solo puede
alcanzarse a través de la razón y el pensamiento discursivo de cosas abstractas como las matemáticas, ya que las Ideas
son inmateriales y no accesibles a través de los sentidos(para platon la unica manera de alcanzar el conocimiento es
llegando a los principios de las cosas, para ello es necesario pasar por el pensamiento discursivo para llegar a
conclusiones que finalmente nos lleven a unos principios y a la observación de las ideas)
En contraste, Aristóteles sostiene que la realidad verdadera está en las cosas en si mismas. Para él, la sustancia primera
es un individuo concreto, estos constituyen la base última de la realidad, de los que todo lo demás depende, además
conviven con sus modos de ser o accidentes que pueden darse en su sustancia, su magnitud (como un cambio en el
peso), su cualidad (color), su lugar, su relación, su tiempo (ayer), su posición, su estado, su acción o en su pasión estos
accidentes variables pueden hacer que algunas características cambien pero no transforman la sustancia inicial en otra.
A diferencia de las Ideas platónicas, las sustancias de Aristóteles están en constante cambio y transformación, para el
cambio no es una imperfección, sino un proceso natural que tiene lugar en el mundo físico, En cuanto a la relación entre
forma e Idea, Aristóteles reformula las Ideas platónicas al considerarlas no como entidades separadas, sino como formas
intrínsecas a las sustancias materiales. Es decir, las formas no existen independientemente de los objetos materiales, sino
que son las características que definen y estructuran a los objetos.
Aristóteles introduce los conceptos de potencia (el potencial de ser algo) y acto (la realización de ese potencial), que
explican cómo las cosas pasan de lo que pueden llegar a ser (potencia) a lo que efectivamente son (acto). El cambio se
entiende como la transición de un estado de potencia a un estado de acto. Según Aristóteles, el conocimiento verdadero
se obtiene a través de la observación y la comprensión de las causas que gobiernan este cambio, que incluyen la causa
material (la materia de la que algo está hecho), la causa formal (su estructura o esencia), la causa eficiente (la causa del
cambio o movimiento) y la causa final (el propósito o fin para el que algo existe).
Mientras Platón ve el mundo sensible como algo imperfecto lleno de copias imperfectas que se ven afectadas por el
devenir, Aristóteles considera que el mundo fisico es la realidad primaria. Para Platón, las Ideas están separadas del
mundo material y representan la perfección, mientras que Aristóteles ve en las sustancias materiales el origen del cambio
y el movimiento, y las considera como la base última de la realidad
Aristoteles 1
, 1. Metafísica = Filosofía primera
La metafísica, aunque literalmente significa "más allá de lo físico", no fue el término utilizado por Aristóteles, quien la llamó
"filosofía primera". Esta estudia las realidades inmateriales y suprasensibles, inteligibles por la razón. Para Aristóteles, es
la ciencia que investiga las primeras causas y principios del universo, aborda el ente en cuanto ente y sus propiedades
ocupandose del “ser en cuanto ser” donde El "ser" no tiene un único significado unívoco, sino que se aplica de diferentes
maneras a la sustancia y a otras categorías. y analiza la sustancia como núcleo del ser
A diferencia de la las otras ciencias como la productiva o la práctica, está es inútil y no sirve para producir nada.
Además de ocuparse de los principios primeros de las cosas también se ocupa de la causa primera de todo.
Sus ideas pueden desglosarse en varios aspectos clave:
El ser: Sustancia y sus accidentes
Para Aristoteles la verdadera realidad se encuentra en las cosas en si mismas, lo que identifica como sustancia, que es
aquello que existe por si mismo, esta sustancia convive con los diferentes “modos de ser” o accidentes de las cosas, que
son las características variables que pertenecen a la sustancia pero no son esenciales para su existencia, es decir, que no
la transforman en otra sustancia distinta. por ejemplo un árbol es una sustancia porque existe independientemente,
mientras que su color o su tamaño son accidentes, ya que pueden cambiar sin que el árbol deje de ser un árbol.
Así, la sustancia es el ser en esencia, mientras que los accidentes son aspectos secundarios que dependen de ella.
La abstracción de la sustancia segunda como características comunes
Aristóteles distingue entre dos tipos de sustancias:
La sustancia primera, que es el individuo concreto, como "una persona específico".
La sustancia segunda, que es el concepto o esencia universal que agrupa a una serie de individuos concretos con
caractrística comunes, como "el concepto de humano".
La sustancia segunda se obtiene mediante un proceso de abstracción, donde se identifican las características comunes
entre los individuos concretos. Así, por ejemplo, al observar varias personas, abstraemos características que todos
tienen en común y formamos el concepto universal de "humano". Esta esencia universal no existe separada de los
individuos, sino que reside en ellos.
Las cuatro causas
Aristóteles explica que todo lo que existe tiene cuatro tipos de causas que permiten comprender su existencia, estas se
dividen en causas intrínsecas (material y formal) y Extrínsecas (eficiente y formal)
1. Causa material: Es aquello de lo que algo está hecho. Por ejemplo, la madera es la causa material de una mesa.
2. Causa formal: Es la forma o estructura que define a una cosa. Por ejemplo, el diseño o la idea de "mesa" es su causa
formal.
3. Causa eficiente: Es aquello que produce el cambio o movimiento. Por ejemplo, el carpintero que fabrica la mesa es su
causa eficiente.
4. Causa final: Es el propósito o fin para el cual algo existe. Por ejemplo, la mesa se construyó para apoyar objetos.
Estas cuatro causas trabajan juntas y ofrecen una explicación completa de por qué algo es lo que es y para qué existe.
El Primer Motor o Acto Puro
Y finalmente para explicar el movimiento y el cambio en el universo, Aristóteles concluye que debe haber una causa
primera: lo que denomina Primer Motor Inmóvil. Este Primer Motor es eterno, inmutable, perfecto y aislado y actúa como
el principio que da origen al movimiento sin ser él mismo movido. Se le considera puro acto, ya que al ser perfecto no
tiene potencialidad alguna.
El Primer Motor no mueve físicamente, sino que actúa como un objeto deseado que todo lo demás aspira a alcanzar.
Aristoteles 2
