DESCARTES
CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO
La filosofía de Descartes se presenta como un instrumento para superar la crisis del siglo XVII; esta
crisis fue política y religiosa. Como consecuencia de la Guerra de los Treinta Años (en la cual
Descartes participó), la autoridad del Papa se deteriora y la unidad religiosa se rompe, lo que llevará a
una autonomía de la razón frente a la fe y al fin de los problemas planteados por los filósofos
medievales.
Durante el siglo anterior (S. XVI) el humanismo renacentista dio lugar a un cambio en la visión del
mundo, pasando del teocentrismo medieval al antropocentrismo. Sin esta influencia la búsqueda de
certezas basadas en el sujeto y en la razón hubieran carecido de sentido.
La Revolución Científica, que Descartes contribuyó a crear a través de su libro “Tratado del Mundo”,
dio lugar a un nuevo modelo astronómico heliocéntrico y a la caída del paradigma
aristotélico-ptolemaico geocéntrico.
La nueva ciencia rechazó el método escolástico y se preocupó por la búsqueda de un nuevo método.
Destaca en este sentido el método inductivo de Bacon y el método resolutivo-compositivo de Galileo
(fue el antecedente del método hipotético-deductivo), que permite conocer la naturaleza de forma
matemática a la vez que recurre a la experiencia para contrastar sus afirmaciones.
La preocupación por el método será una constante en el pensamiento cartesiano, y tomará como
modelo el método deductivo propio de las matemáticas.
Por último, el escepticismo moderno, cuyo representante más importante fue Montaigne, fue otra de
las corrientes que se extendió por Europa, concebido como una herramienta desde la que criticar el
dogmatismo; lo que llevó a negar la existencia de verdades absolutas. La filosofía cartesiana
reaccionó contra esta corriente, asumiendo la duda como método para llegar a un conocimiento
totalmente cierto.
Con Descartes se produce el giro epistemológico de la Modernidad. La reflexión filosófica se centrará
en cuestiones relativas al conocimiento y la certeza (cómo estar seguro de que el conocimiento es
verdadero).
CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO
La filosofía de Descartes se presenta como un instrumento para superar la crisis del siglo XVII; esta
crisis fue política y religiosa. Como consecuencia de la Guerra de los Treinta Años (en la cual
Descartes participó), la autoridad del Papa se deteriora y la unidad religiosa se rompe, lo que llevará a
una autonomía de la razón frente a la fe y al fin de los problemas planteados por los filósofos
medievales.
Durante el siglo anterior (S. XVI) el humanismo renacentista dio lugar a un cambio en la visión del
mundo, pasando del teocentrismo medieval al antropocentrismo. Sin esta influencia la búsqueda de
certezas basadas en el sujeto y en la razón hubieran carecido de sentido.
La Revolución Científica, que Descartes contribuyó a crear a través de su libro “Tratado del Mundo”,
dio lugar a un nuevo modelo astronómico heliocéntrico y a la caída del paradigma
aristotélico-ptolemaico geocéntrico.
La nueva ciencia rechazó el método escolástico y se preocupó por la búsqueda de un nuevo método.
Destaca en este sentido el método inductivo de Bacon y el método resolutivo-compositivo de Galileo
(fue el antecedente del método hipotético-deductivo), que permite conocer la naturaleza de forma
matemática a la vez que recurre a la experiencia para contrastar sus afirmaciones.
La preocupación por el método será una constante en el pensamiento cartesiano, y tomará como
modelo el método deductivo propio de las matemáticas.
Por último, el escepticismo moderno, cuyo representante más importante fue Montaigne, fue otra de
las corrientes que se extendió por Europa, concebido como una herramienta desde la que criticar el
dogmatismo; lo que llevó a negar la existencia de verdades absolutas. La filosofía cartesiana
reaccionó contra esta corriente, asumiendo la duda como método para llegar a un conocimiento
totalmente cierto.
Con Descartes se produce el giro epistemológico de la Modernidad. La reflexión filosófica se centrará
en cuestiones relativas al conocimiento y la certeza (cómo estar seguro de que el conocimiento es
verdadero).
