FILOSOFIE
HOOFDSTUK 1: INLEIDEN IN DE VERWONDERING
WAT IS FILOSOFIE EIGENLIJK?
Cursus:
Het antwoordt lijkt wel paradoxaal (tegenstrijdig) is er dan geen defniie waar een flosooo iic
aan moet couden en cem moet toelaten ondersiceid te maken tussen flosofe en geen flosofe?
De e vreemde situaie doet iic alleen voor in de e wetensicap, men krijgt te maken met de
volgende ilausule (overeenkomst):
Overigens is de bepaling van wat fllslfe is, zelf een der eerste wijsgerige prlbleem. de e
veranderd met versicillende ijden en gesiciedenis voor iedere wijsgerig systeem.
De wijsgerige problemen van 100 geleden ullen niet meer de elode ijn als nu waardoor de bepaling
van flosofe ook veranderd.
Komen we dan tereict in onbecaaglijke mensen die nog sukkelen met cun eigen ideniteit, namelijk
flosooen?
ja maar langs andere kant ook: is cun stemming niet o onbecaaglijk en iatastrooaal. Ze ijn cet er
over eens dat e meer geïnteresseerd ijn in iets anders dan cun eigen ideniteit dan cet opstellen
van een gemeensicappelijke verklaring van wat flosofe is, de e komt in tweede instanie aan de
orde.
Fundamenteel: gemeensicappelijke interesse dat cen drijf naar een elode begeerd doel.
defniie ullen we niet vinden, maar waarnaar flosooen begerig ijn is iets waar we ons nu meer
be igcouden, naar wat? - … dat is weer voor iedereen anders
Wat is de mens? – kant
Zijnde als ijnde? – Aristoteles
Te wijgen waarover we niet mogen spreken – Witgenstein
Opstellen van de meest verantwoorde levensvormen en normen – anderen
Eigen noiies:
Filosofe? er bestaat geen eenduidig antwoordt. Men ceef sporrilosofe, taalflosofe, … cet
gaat over alles.
Eigensicaap dat flosooen verbinden: liefde vllr wijsheid maar met een ander onderwerp
, Filosofe moet je bekijken me twee elementen:
1. Historisic: kennis opdoen van vroegere flosooen
2. Zelo nadenken
Een aantal voorbeelden van flosofsic idee:
Een individu moet elo de kraict cebben om voor cun eigen te orgen – leef eer sterk nu in
de maatsicappij
Mensen ga je van nature wantrouwen
In VPK: EBN, je moet eerst iets bewe en voor we er vertrouwen in cebben
INLEIDING IN DE WIJSBEGEERTE, WAT KAN DAT ZIJN?
LEREN OVER GESCHIEDENIS VAN FILOSOFEN
Mensen, vooral cistorisicen en flosooen, ijn geïnteresseerd in afgewerkte fllslfe: flosofe die
flosooen uit cet vroegere voor ons cebben neergesicreven oo bepaald.
kennis van wat de westerse iultuurgesiciedenis ons aan wat flosofe noemt te bieden.
Onder oeken waar wat Soirates, Plato, … gesicreven cebben
Leert ons veel over de gesiciedenis van flosofe MAAR NIET over flosofe elo
Wie de cele gesiciedenis ou kunnen van de flosofe is daarom niet een goede flosooo, de e moet
leven vanuit een eigen interesse, patcos en begeerte maar mag natuurlijk ook vertrouwd ijn met de
gesiciedenis.
Hij mag er dus interesse in cebben maar niet alleen als een cistoriius.
We kunnen leren over de gesiciedenis maar dat is maar een deel van inleiding van flosofe, iemand
inleiden in flosofe is iemand:
Geïnteresseerd doen krijgen in ..
Patceisic maken in …
Iemand begerig maken naar …
iemand patceisic maken in iets waar cij alijd apatcisic is in geweest, onmogelijk!
We oeken een andere weg om iemand in te leiden in flosofe
DE ANDERE WEG
We gaan er vanuit dat men als reeds in de flosofe it, coe sleicte onsamencangend de e ook is.
Zonder on e erg leef en denkt men vanuit een ongewis aantal visies, meningen, opinies, … omtrent
cet leven.
HOOFDSTUK 1: INLEIDEN IN DE VERWONDERING
WAT IS FILOSOFIE EIGENLIJK?
Cursus:
Het antwoordt lijkt wel paradoxaal (tegenstrijdig) is er dan geen defniie waar een flosooo iic
aan moet couden en cem moet toelaten ondersiceid te maken tussen flosofe en geen flosofe?
De e vreemde situaie doet iic alleen voor in de e wetensicap, men krijgt te maken met de
volgende ilausule (overeenkomst):
Overigens is de bepaling van wat fllslfe is, zelf een der eerste wijsgerige prlbleem. de e
veranderd met versicillende ijden en gesiciedenis voor iedere wijsgerig systeem.
De wijsgerige problemen van 100 geleden ullen niet meer de elode ijn als nu waardoor de bepaling
van flosofe ook veranderd.
Komen we dan tereict in onbecaaglijke mensen die nog sukkelen met cun eigen ideniteit, namelijk
flosooen?
ja maar langs andere kant ook: is cun stemming niet o onbecaaglijk en iatastrooaal. Ze ijn cet er
over eens dat e meer geïnteresseerd ijn in iets anders dan cun eigen ideniteit dan cet opstellen
van een gemeensicappelijke verklaring van wat flosofe is, de e komt in tweede instanie aan de
orde.
Fundamenteel: gemeensicappelijke interesse dat cen drijf naar een elode begeerd doel.
defniie ullen we niet vinden, maar waarnaar flosooen begerig ijn is iets waar we ons nu meer
be igcouden, naar wat? - … dat is weer voor iedereen anders
Wat is de mens? – kant
Zijnde als ijnde? – Aristoteles
Te wijgen waarover we niet mogen spreken – Witgenstein
Opstellen van de meest verantwoorde levensvormen en normen – anderen
Eigen noiies:
Filosofe? er bestaat geen eenduidig antwoordt. Men ceef sporrilosofe, taalflosofe, … cet
gaat over alles.
Eigensicaap dat flosooen verbinden: liefde vllr wijsheid maar met een ander onderwerp
, Filosofe moet je bekijken me twee elementen:
1. Historisic: kennis opdoen van vroegere flosooen
2. Zelo nadenken
Een aantal voorbeelden van flosofsic idee:
Een individu moet elo de kraict cebben om voor cun eigen te orgen – leef eer sterk nu in
de maatsicappij
Mensen ga je van nature wantrouwen
In VPK: EBN, je moet eerst iets bewe en voor we er vertrouwen in cebben
INLEIDING IN DE WIJSBEGEERTE, WAT KAN DAT ZIJN?
LEREN OVER GESCHIEDENIS VAN FILOSOFEN
Mensen, vooral cistorisicen en flosooen, ijn geïnteresseerd in afgewerkte fllslfe: flosofe die
flosooen uit cet vroegere voor ons cebben neergesicreven oo bepaald.
kennis van wat de westerse iultuurgesiciedenis ons aan wat flosofe noemt te bieden.
Onder oeken waar wat Soirates, Plato, … gesicreven cebben
Leert ons veel over de gesiciedenis van flosofe MAAR NIET over flosofe elo
Wie de cele gesiciedenis ou kunnen van de flosofe is daarom niet een goede flosooo, de e moet
leven vanuit een eigen interesse, patcos en begeerte maar mag natuurlijk ook vertrouwd ijn met de
gesiciedenis.
Hij mag er dus interesse in cebben maar niet alleen als een cistoriius.
We kunnen leren over de gesiciedenis maar dat is maar een deel van inleiding van flosofe, iemand
inleiden in flosofe is iemand:
Geïnteresseerd doen krijgen in ..
Patceisic maken in …
Iemand begerig maken naar …
iemand patceisic maken in iets waar cij alijd apatcisic is in geweest, onmogelijk!
We oeken een andere weg om iemand in te leiden in flosofe
DE ANDERE WEG
We gaan er vanuit dat men als reeds in de flosofe it, coe sleicte onsamencangend de e ook is.
Zonder on e erg leef en denkt men vanuit een ongewis aantal visies, meningen, opinies, … omtrent
cet leven.
