1º BACHILLERATO
FILOSOFÍA
Tema 7
El bien
1
, Tema 7: El bien
1. ¿Qué es la ética?
Disciplina filosófica que reflexiona en torno al obrar humano. Analiza los actos desde la
perspectiva de la “moralidad” (ya sea su “bondad o maldad”) e intenta orientar el obrar del ser
humano.
2. Moral y ética
La ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral y que se distingue de ésta en
que, mientras la moral forma parte de la vida cotidiana, la ética es un saber filosófico; mientras
la moral tiene «apellidos» como «cristiana» o «budista», la ética los tiene filosóficos, como
«kantiana» o «aristotélica». Por eso Aranguren ha llamado a la moral “moral vivida” y a la ética
“moral pensada”. La moral consiste básicamente en códigos que regulan la conducta que se
considera correcta. La ética, en cambio, analiza e intenta justificar estos códigos.
3. Tareas de la ética
Para cumplir su cometido, la ética se enfrenta ante todo a tres tareas:
• tratar de aclarar en qué consiste lo moral
• intentar fundamentar las normas morales
• procurar aplicar cuanto haya descubierto para orientar la acción en los distintos ámbitos de la
vida de la persona y de la sociedad
4. La fundamentación de la norma moral
¿Qué significa «fundamentar» la norma moral?
Por “fundamentar” se entiende dar razones y/o argumentos, justificar una norma moral. Consiste
en dar razones de por qué hay que obedecer una determinada norma moral. Esta sería una de las
principales tareas que se han propuesto las diferentes teorías éticas a lo largo de la historia del
pensamiento.
La cuestión de la justificación moral (entendida como la justificación de las normas morales)
demanda una clarificación sobre las posibles procedencias de tales normas.
5. ¿Qué es una "teoría ética"?
La ética es sólo una reflexión acerca de la moral: ya había moral antes de que hubiera ética.
Tampoco pretende la ética crear una nueva moral: sería una pretensión inútil (¿haría alguien
caso?). Es, desde luego, bastante raro que un filósofo haya intentado crear algunas nuevas
normas. Así, pues, los seres humanos -antes de que la ética diga nada- no sólo contamos con
normas morales, sino incluso con principios morales mediante los cuales justificamos por qué
aceptamos esas normas. Aristóteles comienza su Ética a Nicómaco reconociendo que todo el
mundo busca la felicidad, y que algunos la buscan en la gloria, otros en el placer y otros en el
conocimiento. Y de ahí parte Aristóteles. No inventa nada. ¿Entonces? Lo que aporta Aristóteles
es lo que la mayoría de la gente ya no suele hacer: 1) examinar críticamente el concepto de
felicidad; 2) examinar si es acertada la elección del tipo de bienes en que se cifra la felicidad; 3)
proponer (y aquí estaría el elemento normativo de su teoría ética) el perfeccionamiento de la
propia naturaleza humana como forma auténtica de encontrar la felicidad, 4) exponer cómo se
fundamentan así las virtudes y las normas morales, etc. Esto es, por tanto, lo que hacen las
teorías éticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros
principios y normas. Pero, dado que los principios a que recurrimos los humanos suelen ser muy
diversos y escasamente reflexionados -por ejemplo: "No hacer daño a la gente", "Ser feliz",
"Buscar lo más provechoso para todos", etc.-, algunas teorías proponen y recomiendan algún
principio concreto (críticamente analizado y justificado) como preferible.
2
, 6. Tipos de teorías éticas
A continuación, se exponen los distintos tipos de teorías éticas según diversos criterios de
clasificación y se citan como ejemplos algunas de las teorías más relevantes:
6.1. ¿Quién establece lo que debo hacer?
a) Ética heterónoma: Lo que debo hacer viene dictado por la naturaleza, Dios, la autoridad
legal o religiosa, la tradición...El ser humano sigue una serie de normas y valores que le vienen
dados desde fuera, desde algo externo a su propia razón. La ley moral, que establece lo que es
correcto, es externa al sujeto moral. Éste únicamente la interioriza y la acata. Ejemplos:
Eudemonismo (Aristóteles), Epicureísmo, Ética tomista
b) Ética autónoma: Lo que debo hacer lo establezco yo mismo. El ser humano es autónomo y
racional; por ello, tiene capacidad para establecer sus propias normas y valores. El ser humano
debe decidir, sin recurrir a instancias externas, lo que es correcto y lo que es preciso hacer en
cada momento. Por lo tanto, es su razón, autónoma e independiente, la que fundamenta y
justifica las normas, sin necesidad de recurrir a nada distinto a ella misma. Ejemplos: Ética
kantiana, Existencialismo, Ética discursiva
6.2. ¿Establece la teoría ética un fin determinado y unas normas encaminadas a conseguir
ese fin o no establece fines ni normas?
a) Ética material: La teoría ética debe decirnos qué debemos hacer para alcanzar aquello que es
bueno, para acceder al bien. Por eso la ética tiene un contenido concreto consistente en una serie
de normas («huye de los excesos», «busca el placer», ...) que nos señalan qué es preciso hacer
para alcanzar el bien (felicidad, placer ...). Ejemplos: Eudemonismo (Aristóteles), Epicureísmo,
Estoicismo, Utilitarismo, Ética tomista
b) Ética formal: La ética no ha de decirnos qué debemos hacer ni establecer ningún bien o fin
que debamos alcanzar, sino solamente cómo debemos hacerlo; es decir, la ética no tiene
contenido, no consiste en una lista de normas y preceptos que tenemos que seguir para alcanzar
un fin determinado. Sólo debe decirnos cómo actuar para comportarnos correctamente; es decir,
sólo debe determinar la forma de la acción correcta. Ejemplos: Ética kantiana, Existencialismo
6.3. ¿Las acciones correctas son las orientadas a la consecución de un fin o las que
cumplen con el deber?
a) Ética teleológica: La acción correcta es aquella que me acerca a un bien supremo o fin. Las
normas morales están orientadas a conseguir un fin (el bien, la felicidad, el placer .. ). Son
normas válidas las que me acercan a ese fin que persigo, y no lo son las que me alejan de él.
Ejemplos: Eudemonismo, Epicureísmo, Utilitarismo
b) Ética deontológica: La acción correcta es la que cumple con el deber. El único criterio para
evaluar las normas y las acciones es que se adecúen a lo que es correcto, a nuestro deber.
Ejemplos: Ética kantiana, Ética discursiva
6.4. ¿Existen normas de valor incondicional, válidas en sí mismas en cualquier situación o
la bondad de una norma depende de las consecuencias?
a) Ética de la intención: Existen normas de valor incondicional, válidas en sí mismas en
cualquier situación. La corrección de las acciones no depende de las consecuencias que se
desprendan de ellas. Así, una acción puede ser correcta aunque sus consecuencias no sean
buenas, y puede ser incorrecta aunque sus consecuencias sí lo sean. Por lo tanto, las acciones y
las normas son correctas por ellas mismas, independientemente de lo que se siga de ellas.
Ejemplo: Ética kantiana
b) Ética de la responsabilidad o de las consecuencias: No existen normas o principios
morales de valor incondicional. La norma moral será buena o mala en función de las
consecuencias que se deriven de nuestras acciones. La corrección de las acciones depende de los
resultados que se sigan de ellas. Una acción correcta es la que tiene consecuencias útiles o
buenas, y una acción incorrecta es aquella que no proporciona ningún bien ni utilidad. Ejemplo:
Utilitarismo
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FILOSOFÍA
Tema 7
El bien
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, Tema 7: El bien
1. ¿Qué es la ética?
Disciplina filosófica que reflexiona en torno al obrar humano. Analiza los actos desde la
perspectiva de la “moralidad” (ya sea su “bondad o maldad”) e intenta orientar el obrar del ser
humano.
2. Moral y ética
La ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral y que se distingue de ésta en
que, mientras la moral forma parte de la vida cotidiana, la ética es un saber filosófico; mientras
la moral tiene «apellidos» como «cristiana» o «budista», la ética los tiene filosóficos, como
«kantiana» o «aristotélica». Por eso Aranguren ha llamado a la moral “moral vivida” y a la ética
“moral pensada”. La moral consiste básicamente en códigos que regulan la conducta que se
considera correcta. La ética, en cambio, analiza e intenta justificar estos códigos.
3. Tareas de la ética
Para cumplir su cometido, la ética se enfrenta ante todo a tres tareas:
• tratar de aclarar en qué consiste lo moral
• intentar fundamentar las normas morales
• procurar aplicar cuanto haya descubierto para orientar la acción en los distintos ámbitos de la
vida de la persona y de la sociedad
4. La fundamentación de la norma moral
¿Qué significa «fundamentar» la norma moral?
Por “fundamentar” se entiende dar razones y/o argumentos, justificar una norma moral. Consiste
en dar razones de por qué hay que obedecer una determinada norma moral. Esta sería una de las
principales tareas que se han propuesto las diferentes teorías éticas a lo largo de la historia del
pensamiento.
La cuestión de la justificación moral (entendida como la justificación de las normas morales)
demanda una clarificación sobre las posibles procedencias de tales normas.
5. ¿Qué es una "teoría ética"?
La ética es sólo una reflexión acerca de la moral: ya había moral antes de que hubiera ética.
Tampoco pretende la ética crear una nueva moral: sería una pretensión inútil (¿haría alguien
caso?). Es, desde luego, bastante raro que un filósofo haya intentado crear algunas nuevas
normas. Así, pues, los seres humanos -antes de que la ética diga nada- no sólo contamos con
normas morales, sino incluso con principios morales mediante los cuales justificamos por qué
aceptamos esas normas. Aristóteles comienza su Ética a Nicómaco reconociendo que todo el
mundo busca la felicidad, y que algunos la buscan en la gloria, otros en el placer y otros en el
conocimiento. Y de ahí parte Aristóteles. No inventa nada. ¿Entonces? Lo que aporta Aristóteles
es lo que la mayoría de la gente ya no suele hacer: 1) examinar críticamente el concepto de
felicidad; 2) examinar si es acertada la elección del tipo de bienes en que se cifra la felicidad; 3)
proponer (y aquí estaría el elemento normativo de su teoría ética) el perfeccionamiento de la
propia naturaleza humana como forma auténtica de encontrar la felicidad, 4) exponer cómo se
fundamentan así las virtudes y las normas morales, etc. Esto es, por tanto, lo que hacen las
teorías éticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros
principios y normas. Pero, dado que los principios a que recurrimos los humanos suelen ser muy
diversos y escasamente reflexionados -por ejemplo: "No hacer daño a la gente", "Ser feliz",
"Buscar lo más provechoso para todos", etc.-, algunas teorías proponen y recomiendan algún
principio concreto (críticamente analizado y justificado) como preferible.
2
, 6. Tipos de teorías éticas
A continuación, se exponen los distintos tipos de teorías éticas según diversos criterios de
clasificación y se citan como ejemplos algunas de las teorías más relevantes:
6.1. ¿Quién establece lo que debo hacer?
a) Ética heterónoma: Lo que debo hacer viene dictado por la naturaleza, Dios, la autoridad
legal o religiosa, la tradición...El ser humano sigue una serie de normas y valores que le vienen
dados desde fuera, desde algo externo a su propia razón. La ley moral, que establece lo que es
correcto, es externa al sujeto moral. Éste únicamente la interioriza y la acata. Ejemplos:
Eudemonismo (Aristóteles), Epicureísmo, Ética tomista
b) Ética autónoma: Lo que debo hacer lo establezco yo mismo. El ser humano es autónomo y
racional; por ello, tiene capacidad para establecer sus propias normas y valores. El ser humano
debe decidir, sin recurrir a instancias externas, lo que es correcto y lo que es preciso hacer en
cada momento. Por lo tanto, es su razón, autónoma e independiente, la que fundamenta y
justifica las normas, sin necesidad de recurrir a nada distinto a ella misma. Ejemplos: Ética
kantiana, Existencialismo, Ética discursiva
6.2. ¿Establece la teoría ética un fin determinado y unas normas encaminadas a conseguir
ese fin o no establece fines ni normas?
a) Ética material: La teoría ética debe decirnos qué debemos hacer para alcanzar aquello que es
bueno, para acceder al bien. Por eso la ética tiene un contenido concreto consistente en una serie
de normas («huye de los excesos», «busca el placer», ...) que nos señalan qué es preciso hacer
para alcanzar el bien (felicidad, placer ...). Ejemplos: Eudemonismo (Aristóteles), Epicureísmo,
Estoicismo, Utilitarismo, Ética tomista
b) Ética formal: La ética no ha de decirnos qué debemos hacer ni establecer ningún bien o fin
que debamos alcanzar, sino solamente cómo debemos hacerlo; es decir, la ética no tiene
contenido, no consiste en una lista de normas y preceptos que tenemos que seguir para alcanzar
un fin determinado. Sólo debe decirnos cómo actuar para comportarnos correctamente; es decir,
sólo debe determinar la forma de la acción correcta. Ejemplos: Ética kantiana, Existencialismo
6.3. ¿Las acciones correctas son las orientadas a la consecución de un fin o las que
cumplen con el deber?
a) Ética teleológica: La acción correcta es aquella que me acerca a un bien supremo o fin. Las
normas morales están orientadas a conseguir un fin (el bien, la felicidad, el placer .. ). Son
normas válidas las que me acercan a ese fin que persigo, y no lo son las que me alejan de él.
Ejemplos: Eudemonismo, Epicureísmo, Utilitarismo
b) Ética deontológica: La acción correcta es la que cumple con el deber. El único criterio para
evaluar las normas y las acciones es que se adecúen a lo que es correcto, a nuestro deber.
Ejemplos: Ética kantiana, Ética discursiva
6.4. ¿Existen normas de valor incondicional, válidas en sí mismas en cualquier situación o
la bondad de una norma depende de las consecuencias?
a) Ética de la intención: Existen normas de valor incondicional, válidas en sí mismas en
cualquier situación. La corrección de las acciones no depende de las consecuencias que se
desprendan de ellas. Así, una acción puede ser correcta aunque sus consecuencias no sean
buenas, y puede ser incorrecta aunque sus consecuencias sí lo sean. Por lo tanto, las acciones y
las normas son correctas por ellas mismas, independientemente de lo que se siga de ellas.
Ejemplo: Ética kantiana
b) Ética de la responsabilidad o de las consecuencias: No existen normas o principios
morales de valor incondicional. La norma moral será buena o mala en función de las
consecuencias que se deriven de nuestras acciones. La corrección de las acciones depende de los
resultados que se sigan de ellas. Una acción correcta es la que tiene consecuencias útiles o
buenas, y una acción incorrecta es aquella que no proporciona ningún bien ni utilidad. Ejemplo:
Utilitarismo
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