PLATÓN
Contexto Histórico y Filosófico
● Contexto histórico:
Platón nació en Atenas en el siglo V a.C. De familia aristocrática, está emparentado con
Critias y Cármides, miembros del gobierno de los Treinta Tiranos.
En el siglo V a.C, Grecia se encuentra en el llamado periodo clásico, cuya culminación
se produce con Pericles, gobernante artífice del esplendor ateniense y del primer sistema
democrático de la historia. Con la derrota definitiva de los persas en las guerras médicas,
Atenas gozó durante décadas de un periodo de cierta estabilidad,con un progreso
económico, importantes cambios sociales y un gran auge cultural.
Pero, los años de niñez y de juventud de Platón son ya momentos de inestabilidad y
turbulencia política, después de la muerte de Pericles. Desde el 431 al 401 a.C., Esparta y
Atenas se enfrentaron en las guerras del Peloponeso, donde Atenas es derrotada y el
dominio de Esparta durará veinte años. Esta instauró en Atenas el régimen de los treinta
tiranos que duró apenas 8 meses tras los que vuelve a implantarse la democracia.
En el 399 a.C, esta democracia da muerte a Sócrates, maestro de Platón durante veinte
años. Este hecho marcará totalmente su vida y su pensamiento.
Vemos, entonces, que Platón es testigo crítico de esta época de decadencia de la polis:
donde Atenas es incapaz de mantener una política interna coherente y también Esparta
está corrompida y en vías de decadencia. Cuando escribe “La República”, hacia el 387 a.
C., la polis clásica ya es historia: aumentan las luchas políticas y los conflictos sociales, la
democracia ha naufragado y abundan los demagogos, las traiciones y procesamientos son
frecuentes. Imperan el desorden, la mentira, la injusticia y la violencia.
La filosofía de Platón es un intento de dar solución a esta situación insostenible desde
el plano filosófico con su teoría de las ideas.
Sin embargo, posteriormente, intenta aplicar su modelo de estado, pensando que se
podría organizar una polis conforme a las pautas que recoge poco después en su diálogo
“República”, viaja a Sicilia, donde conoce a Dión. Se le permite tratar de organizar la ciudad
y el resultado es su venta como esclavo cuando intentaba regresar a Atenas en una nave
espartana, gracias a un plan urdido por Dionisio.
Un amigo suyo lo reconoce, lo rescata y lo pone en libertad. A su vuelta a Atenas funda
la Academia.
Platón vuelve a Siracusa, pero las luchas internas por el poder que se producen en la
ciudad le obligan a abandonar y a volver a Atenas al año siguiente.
Todavía lo intenta Platón una tercera vez, en el año 361 a. C., cuando es requerido
nuevamente por Dionisos II, pero otra vez fracasa en su intento y, al año siguiente, vuelve
, de nuevo a Atenas, donde permanecerá, dedicado a escribir, hasta su muerte, que se
produce en el año 347 a.C.
Entre sus muchos escritos, podemos destacar Apología de Sócrates, Protágoras,
Gorgias, El Banquete, la República o el Sofista.
● Contexto filosófico:
En época de Platón, aún perduraban las doctrinas presocráticas acerca de la naturaleza
o physis; por otra parte, los sofistas y Sócrates habían concentrado su interés en asuntos
más directamente humanos y sociales.
Las cuestiones sobre la realidad y el conocimiento interesaron mucho a Platón. La
división de Parménides de Elea entre las dos vías de conocimiento -racional y sensible-
influyó en su dualismo. La realidad del cambio defendida por Heráclito definirá el mundo
físico de Platón. A su vez, el punto de vista pitagórico sobre el alma humana influye en la
doctrina platónica sobre la inmortalidad del alma y su transmigración, así como la
importancia de las matemáticas.
En relación con el pensamiento ético y político, a Platón le pareció un error que los
sofistas enseñasen que lo bueno y lo justo eran relativos. Contra estos, precisamente,
debatía Sócrates, maestro de Platón durante veinte años. De él, recibe su interés por los
problemas antropológicos y sociales. También hereda de su maestro el carácter absoluto de
los conceptos universales y de los valores, la búsqueda de la verdad en el ámbito de las
esencias, así como el intelectualismo ético.
Desde estos presupuestos, Platón combatió el relativismo sofístico con la teoría de las
ideas, queriendo solucionar también así los problemas irresolubles a los que había llegado
el pensamiento presocrático. Las ideas serán algo objetivo y universal que puede alcanzarse
mediante el esfuerzo por ir más allá del mundo sensible. El verdadero bien no es relativo,
porque existe una idea suprema del Bien en sí, que nunca puede cambiar. Según esta idea
educaran los gobernantes filósofos a los ciudadanos.
Contexto Histórico y Filosófico
● Contexto histórico:
Platón nació en Atenas en el siglo V a.C. De familia aristocrática, está emparentado con
Critias y Cármides, miembros del gobierno de los Treinta Tiranos.
En el siglo V a.C, Grecia se encuentra en el llamado periodo clásico, cuya culminación
se produce con Pericles, gobernante artífice del esplendor ateniense y del primer sistema
democrático de la historia. Con la derrota definitiva de los persas en las guerras médicas,
Atenas gozó durante décadas de un periodo de cierta estabilidad,con un progreso
económico, importantes cambios sociales y un gran auge cultural.
Pero, los años de niñez y de juventud de Platón son ya momentos de inestabilidad y
turbulencia política, después de la muerte de Pericles. Desde el 431 al 401 a.C., Esparta y
Atenas se enfrentaron en las guerras del Peloponeso, donde Atenas es derrotada y el
dominio de Esparta durará veinte años. Esta instauró en Atenas el régimen de los treinta
tiranos que duró apenas 8 meses tras los que vuelve a implantarse la democracia.
En el 399 a.C, esta democracia da muerte a Sócrates, maestro de Platón durante veinte
años. Este hecho marcará totalmente su vida y su pensamiento.
Vemos, entonces, que Platón es testigo crítico de esta época de decadencia de la polis:
donde Atenas es incapaz de mantener una política interna coherente y también Esparta
está corrompida y en vías de decadencia. Cuando escribe “La República”, hacia el 387 a.
C., la polis clásica ya es historia: aumentan las luchas políticas y los conflictos sociales, la
democracia ha naufragado y abundan los demagogos, las traiciones y procesamientos son
frecuentes. Imperan el desorden, la mentira, la injusticia y la violencia.
La filosofía de Platón es un intento de dar solución a esta situación insostenible desde
el plano filosófico con su teoría de las ideas.
Sin embargo, posteriormente, intenta aplicar su modelo de estado, pensando que se
podría organizar una polis conforme a las pautas que recoge poco después en su diálogo
“República”, viaja a Sicilia, donde conoce a Dión. Se le permite tratar de organizar la ciudad
y el resultado es su venta como esclavo cuando intentaba regresar a Atenas en una nave
espartana, gracias a un plan urdido por Dionisio.
Un amigo suyo lo reconoce, lo rescata y lo pone en libertad. A su vuelta a Atenas funda
la Academia.
Platón vuelve a Siracusa, pero las luchas internas por el poder que se producen en la
ciudad le obligan a abandonar y a volver a Atenas al año siguiente.
Todavía lo intenta Platón una tercera vez, en el año 361 a. C., cuando es requerido
nuevamente por Dionisos II, pero otra vez fracasa en su intento y, al año siguiente, vuelve
, de nuevo a Atenas, donde permanecerá, dedicado a escribir, hasta su muerte, que se
produce en el año 347 a.C.
Entre sus muchos escritos, podemos destacar Apología de Sócrates, Protágoras,
Gorgias, El Banquete, la República o el Sofista.
● Contexto filosófico:
En época de Platón, aún perduraban las doctrinas presocráticas acerca de la naturaleza
o physis; por otra parte, los sofistas y Sócrates habían concentrado su interés en asuntos
más directamente humanos y sociales.
Las cuestiones sobre la realidad y el conocimiento interesaron mucho a Platón. La
división de Parménides de Elea entre las dos vías de conocimiento -racional y sensible-
influyó en su dualismo. La realidad del cambio defendida por Heráclito definirá el mundo
físico de Platón. A su vez, el punto de vista pitagórico sobre el alma humana influye en la
doctrina platónica sobre la inmortalidad del alma y su transmigración, así como la
importancia de las matemáticas.
En relación con el pensamiento ético y político, a Platón le pareció un error que los
sofistas enseñasen que lo bueno y lo justo eran relativos. Contra estos, precisamente,
debatía Sócrates, maestro de Platón durante veinte años. De él, recibe su interés por los
problemas antropológicos y sociales. También hereda de su maestro el carácter absoluto de
los conceptos universales y de los valores, la búsqueda de la verdad en el ámbito de las
esencias, así como el intelectualismo ético.
Desde estos presupuestos, Platón combatió el relativismo sofístico con la teoría de las
ideas, queriendo solucionar también así los problemas irresolubles a los que había llegado
el pensamiento presocrático. Las ideas serán algo objetivo y universal que puede alcanzarse
mediante el esfuerzo por ir más allá del mundo sensible. El verdadero bien no es relativo,
porque existe una idea suprema del Bien en sí, que nunca puede cambiar. Según esta idea
educaran los gobernantes filósofos a los ciudadanos.
