La violence est-elle l'essence de l'homme?
Introduction:
Selon La Genèse, la violence est présente dans l'histoire de l'humanité dès la descendance du
premier homme et de la première femme. En effet, Abel tue Caïn par simple jalousie. Il est alors
légitime de se demander grâce à ce mythe fondateur de la violence si celle-ci est l'essence de
l'homme, c'est-à-dire si elle fait la nature et définit ce qu'est l'homme. Nous verrons alors que cette
violence va poursuivre l'homme dans son histoire et marquer la civilisation mais qu'elle sera
également utilisée à des fins politiques. Néanmoins la littérature pourrait avoir comme rôle de nous
aider à nous débarrasser de cette tendance à la violence.
I-1: la violence dans l’état de nature
Vous l'aurez compris, la violence selon certains philosophes serait partie intégrante de l'humanité.
Parmi eux on retrouve Hobbes. Selon lui, l'homme est violent lorsqu'il est dans l'état de nature. Cet
état où les hommes sont gouvernés par leurs instincts naturels provoque des rivalités, de l'hostilité,
de la méfiance. L'homme aurait donc une pulsion de destruction non canalisée. La formule ''
l'homme est un loup pour l'homme'' prend alors tout son sens puisque c'est l'angoisse de la mort
qui provoque cet état de guerre et de violence. il faut un état protecteur appelé Léviathan qui exige
l'obéissance et crée des libertés pour une équité sociale. Dans ces conditions, les conflits n'ont
plus lieu d'être et la violence non plus.
I-2: la violence dans la religion
Mais comment ne pas être agressif lorsque même dans la religion nous pouvons voir de la
violence. La règle fondamentale du ''tu ne tueras point'' existe car ces actes ont été pensés et
réalisés. Si les hommes étaient bons par essence, il ne serait pas utile de mentionner cette phrase
qui apparaîtrait comme une évidence. De même que lorsque saint Matthieu dit '' je n'en suis pas
venu apporter la paix mais le glaive'' en parlant de sa venue sur terre, il montre que même les
saints n'ont pas résisté à la violence. La religion qui apparaissait alors comme solution grâce à
l'amour agape, crée des conflits. La violence se place donc à l'endroit des sentiments. Mais la
violence n’est pas seulement présente dans le domaine religieux.
II-1: l’état à le monopole de la violence légitime
voyons donc dans un deuxième temps que la violence peut être utilisée à des fins politiques. l'État,
selon Weber, détiendrait le monopole de la violence légitime. Il y a donc des relations de
domination dans la vie sociale et l'homme s'y soumet pour 3 raisons: la première et le
conditionnement qui nous fait obéir par habitudes. La deuxième est le charisme car on pense que
celui qui nous gouverne est divin, c'est la soumission totale du peuple. Et la troisième raison est la
légalité, nous ne pouvons pas savoir si une loi est conforme à nos droits si nous avons été
conditionné à la respecter. Les lois seraient bonnes par nature et par conséquent on ne peut pas
savoir quand l’état crée des violences. Ainsi, lorsque les forces de l’ordre à Shanghai obligent les
gens à se confiner, les violentent, et tuent des animaux au nom du bien commun, cela ne leur pose
aucun problème puisque c’est l'État qui ordonne. La violence est donc aussi due à un manque de
raison.
II-2: la banalité du mal en politique
Mais la violence politique peut conduire à une banalité du mal comme l'explique Arendt. Cette
forme de violence peut conduire à une absence de considération pour l'autre et une absence de
scrupule. Ainsi traité des êtres humains comme des choses est devenu banal. Pour que la violence
cesse d'être menée en politique, il faut opter pour une pensée critique vis-à-vis du pouvoir ou une
Introduction:
Selon La Genèse, la violence est présente dans l'histoire de l'humanité dès la descendance du
premier homme et de la première femme. En effet, Abel tue Caïn par simple jalousie. Il est alors
légitime de se demander grâce à ce mythe fondateur de la violence si celle-ci est l'essence de
l'homme, c'est-à-dire si elle fait la nature et définit ce qu'est l'homme. Nous verrons alors que cette
violence va poursuivre l'homme dans son histoire et marquer la civilisation mais qu'elle sera
également utilisée à des fins politiques. Néanmoins la littérature pourrait avoir comme rôle de nous
aider à nous débarrasser de cette tendance à la violence.
I-1: la violence dans l’état de nature
Vous l'aurez compris, la violence selon certains philosophes serait partie intégrante de l'humanité.
Parmi eux on retrouve Hobbes. Selon lui, l'homme est violent lorsqu'il est dans l'état de nature. Cet
état où les hommes sont gouvernés par leurs instincts naturels provoque des rivalités, de l'hostilité,
de la méfiance. L'homme aurait donc une pulsion de destruction non canalisée. La formule ''
l'homme est un loup pour l'homme'' prend alors tout son sens puisque c'est l'angoisse de la mort
qui provoque cet état de guerre et de violence. il faut un état protecteur appelé Léviathan qui exige
l'obéissance et crée des libertés pour une équité sociale. Dans ces conditions, les conflits n'ont
plus lieu d'être et la violence non plus.
I-2: la violence dans la religion
Mais comment ne pas être agressif lorsque même dans la religion nous pouvons voir de la
violence. La règle fondamentale du ''tu ne tueras point'' existe car ces actes ont été pensés et
réalisés. Si les hommes étaient bons par essence, il ne serait pas utile de mentionner cette phrase
qui apparaîtrait comme une évidence. De même que lorsque saint Matthieu dit '' je n'en suis pas
venu apporter la paix mais le glaive'' en parlant de sa venue sur terre, il montre que même les
saints n'ont pas résisté à la violence. La religion qui apparaissait alors comme solution grâce à
l'amour agape, crée des conflits. La violence se place donc à l'endroit des sentiments. Mais la
violence n’est pas seulement présente dans le domaine religieux.
II-1: l’état à le monopole de la violence légitime
voyons donc dans un deuxième temps que la violence peut être utilisée à des fins politiques. l'État,
selon Weber, détiendrait le monopole de la violence légitime. Il y a donc des relations de
domination dans la vie sociale et l'homme s'y soumet pour 3 raisons: la première et le
conditionnement qui nous fait obéir par habitudes. La deuxième est le charisme car on pense que
celui qui nous gouverne est divin, c'est la soumission totale du peuple. Et la troisième raison est la
légalité, nous ne pouvons pas savoir si une loi est conforme à nos droits si nous avons été
conditionné à la respecter. Les lois seraient bonnes par nature et par conséquent on ne peut pas
savoir quand l’état crée des violences. Ainsi, lorsque les forces de l’ordre à Shanghai obligent les
gens à se confiner, les violentent, et tuent des animaux au nom du bien commun, cela ne leur pose
aucun problème puisque c’est l'État qui ordonne. La violence est donc aussi due à un manque de
raison.
II-2: la banalité du mal en politique
Mais la violence politique peut conduire à une banalité du mal comme l'explique Arendt. Cette
forme de violence peut conduire à une absence de considération pour l'autre et une absence de
scrupule. Ainsi traité des êtres humains comme des choses est devenu banal. Pour que la violence
cesse d'être menée en politique, il faut opter pour une pensée critique vis-à-vis du pouvoir ou une
