Introduction historique au droit
Partie 1: L’héritage de l’antiquité
Chapitre 1: Introduction à l’étude des institutions romaines
Section 1: La période royale (8-6 av JC)
Paragraphe 1: L’histoire de Rome selon la légende
L’histoire de Rome se divise en trois temps: la période royale, la République et l’Empire.
La période royale: forte importance de la légende, ce n’est pas de l’histoire mais à travers cette
construction légendaire on va voir apparaître des institutions à l’importance réelle.
Il faut remonter à la querelle, au dé lancé entre trois déesses grecques (Athéna, Aphrodite et
Héra): Qui est la plus belle?
Paris (prince troyen) élit Aphrodite, déesse de l’amour, pour qu’elle lui donne l’amour d’une
princesse, Hélène. Cette dernière nit enlevée ce qui débouche sur la guerre de Troie.
Enée ( ls d’un berger et d’Aphrodite) s’enfuit de Troie, avec son père sur les épaules, son ls
Ascagne (Iule) ainsi que des divinités (les pénates qui étaient des dieux protecteurs de la
maison et de la cité, très important de les honorer).
Il atterri en Italie Centrale, ou il décide de fonder une cité (Albe) dont il devient le roi.
Au 8ème siècle av JC, éclaté une dispute dynastique. Procas, roi d’Albe, a deux ls (Numitor et
Amulius). Ces deux se battent pour la succession du trône à la mort de leur père. Amulius
gagne.
Pour éviter que Rhéa Silvia, lle de Numitor (donc sa nièce), ai des enfants qui accèderaient au
trône un peu plus tard, il la fait devenir Vestale (prêtresse, soumise au célibat sous peine de
sanction). Mais le Dieu Mars, en décide autrement. Ils ont deux bébés ensemble (Romulus et
Rémus).
Amulius, pas content, décide la peine de mort pour Rhéa Silvia.
1 sur 10
fi fi fifi fi fi
, On ne peut pas tuer Romulus et Romus car on a peur de Mars, il faut pas se le mettre à dos donc
on réalise une exposition publique (on les mets au bord du Tibre en cru).
Mais les bébés sont rejetés par le Tibre, ils sont sauvé par une louve (ou par un berger, deux
histoires).
Adultes, ils retournent à Albe, ils chassent Amulius et remettent sur le trône Numitor (leur grand
père).
Ils décident de fonder une cité là ou il ont été abandonnés: ce qu’on appelle aujourd’hui Rome.
Mais, il faut savoir comment nommer la ville et qui la gouverne.
Pour se départager, les jumeaux consultent les auspices (ils demandent aux Dieux).
Romulus l’emporte, il devient le premier roi de Rome et trace le pour tour de la cité. Ce tracé
que crée Romulus (le pomerium) est fondamentale dans l’histoire de Rome car il détermine le
pouvoir des institutions en fonction de leur situation. Si elles sont à l'intérieur de la cité leur
pouvoir n’est que civil, juridique, et si elles sont à l’extérieur, elles ont le pouvoir militaire en plus.
Quiconque franchira le tracé sans accord de Romulus sera tué. Rémus tente et est tué. A la n de
sa vie, la légende raconte que Romulus est transformé en Dieu et devient protecteur des
citoyens romains sous le nom de Quirinus.
Numa Pompillus, lui succède, c’est le roi législateur.
Paragraphe 2: L ‘organisation de la royauté
I) Avant la fondation de Rome
Les recherches archéologiques ont montré non pas l’existence d’une cité à cette époque mais
en tout cas la présence d’habitat (occupation au bord du Tibre).
Selon les archéologues, la création de la cité a eu lieu n 7ème début du 6ème siècle.
Avant cela, il y avait des habitations, des villages autonomes avec une structure très importante
qu’on appelle la Gens (sorte d’agrégat de familles qui sont liées par la croyance en un ancêtre
commun) et elle est placée sous responsabilité d’un pater gentis. Certaines gentes sont
favorisées économiquement (comme la Gens Iulia), elles sont appelées les gentes patricia (les
patriciens). D’autres sont moins favorisées, c’est les plébéiens.
Ces unités familiales se réunissaient a certaines occasions (fête religieuse, menace venant
d’autres tribus) et on pense que nos patres se regroupaient pour former un conseil a n
d’organiser ce qu’il y avait en commun entre les différentes familles.
A n de conduire l’armée, au sein de ce conseil, était élu un roi (hypothèse).
Les pouvoirs du roi, sont essentiellement le droit d’auspice (le pouvoir d’entrer en relation avec
les dieux), et une fonction judiciaire lorsqu’a eu lieu le meurtre d’un Pater pour punir le
parricidium (qui donne aujourd'hui parricide) ou la Perduellio, le cas de la trahison (ex: lorsqu’un
habitant au cours d’une campagne militaire passe chez l’ennemi).
En n, il est chef de guerre, il conduit les expéditions.
La population est divisée en unité appelées tribus, elles même divisés en 10 curies. On voit
apparaître ici une assemblée, sur le plan institutionnel, les comices curiates.
II) La royauté urbaine
La création de la ville se traduit aussi par la présence d'un forum (espace pavé politique, lieu
d’échange, de rencontre) au centre de la ville, et par la présence de temples.
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Partie 1: L’héritage de l’antiquité
Chapitre 1: Introduction à l’étude des institutions romaines
Section 1: La période royale (8-6 av JC)
Paragraphe 1: L’histoire de Rome selon la légende
L’histoire de Rome se divise en trois temps: la période royale, la République et l’Empire.
La période royale: forte importance de la légende, ce n’est pas de l’histoire mais à travers cette
construction légendaire on va voir apparaître des institutions à l’importance réelle.
Il faut remonter à la querelle, au dé lancé entre trois déesses grecques (Athéna, Aphrodite et
Héra): Qui est la plus belle?
Paris (prince troyen) élit Aphrodite, déesse de l’amour, pour qu’elle lui donne l’amour d’une
princesse, Hélène. Cette dernière nit enlevée ce qui débouche sur la guerre de Troie.
Enée ( ls d’un berger et d’Aphrodite) s’enfuit de Troie, avec son père sur les épaules, son ls
Ascagne (Iule) ainsi que des divinités (les pénates qui étaient des dieux protecteurs de la
maison et de la cité, très important de les honorer).
Il atterri en Italie Centrale, ou il décide de fonder une cité (Albe) dont il devient le roi.
Au 8ème siècle av JC, éclaté une dispute dynastique. Procas, roi d’Albe, a deux ls (Numitor et
Amulius). Ces deux se battent pour la succession du trône à la mort de leur père. Amulius
gagne.
Pour éviter que Rhéa Silvia, lle de Numitor (donc sa nièce), ai des enfants qui accèderaient au
trône un peu plus tard, il la fait devenir Vestale (prêtresse, soumise au célibat sous peine de
sanction). Mais le Dieu Mars, en décide autrement. Ils ont deux bébés ensemble (Romulus et
Rémus).
Amulius, pas content, décide la peine de mort pour Rhéa Silvia.
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on réalise une exposition publique (on les mets au bord du Tibre en cru).
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histoires).
Adultes, ils retournent à Albe, ils chassent Amulius et remettent sur le trône Numitor (leur grand
père).
Ils décident de fonder une cité là ou il ont été abandonnés: ce qu’on appelle aujourd’hui Rome.
Mais, il faut savoir comment nommer la ville et qui la gouverne.
Pour se départager, les jumeaux consultent les auspices (ils demandent aux Dieux).
Romulus l’emporte, il devient le premier roi de Rome et trace le pour tour de la cité. Ce tracé
que crée Romulus (le pomerium) est fondamentale dans l’histoire de Rome car il détermine le
pouvoir des institutions en fonction de leur situation. Si elles sont à l'intérieur de la cité leur
pouvoir n’est que civil, juridique, et si elles sont à l’extérieur, elles ont le pouvoir militaire en plus.
Quiconque franchira le tracé sans accord de Romulus sera tué. Rémus tente et est tué. A la n de
sa vie, la légende raconte que Romulus est transformé en Dieu et devient protecteur des
citoyens romains sous le nom de Quirinus.
Numa Pompillus, lui succède, c’est le roi législateur.
Paragraphe 2: L ‘organisation de la royauté
I) Avant la fondation de Rome
Les recherches archéologiques ont montré non pas l’existence d’une cité à cette époque mais
en tout cas la présence d’habitat (occupation au bord du Tibre).
Selon les archéologues, la création de la cité a eu lieu n 7ème début du 6ème siècle.
Avant cela, il y avait des habitations, des villages autonomes avec une structure très importante
qu’on appelle la Gens (sorte d’agrégat de familles qui sont liées par la croyance en un ancêtre
commun) et elle est placée sous responsabilité d’un pater gentis. Certaines gentes sont
favorisées économiquement (comme la Gens Iulia), elles sont appelées les gentes patricia (les
patriciens). D’autres sont moins favorisées, c’est les plébéiens.
Ces unités familiales se réunissaient a certaines occasions (fête religieuse, menace venant
d’autres tribus) et on pense que nos patres se regroupaient pour former un conseil a n
d’organiser ce qu’il y avait en commun entre les différentes familles.
A n de conduire l’armée, au sein de ce conseil, était élu un roi (hypothèse).
Les pouvoirs du roi, sont essentiellement le droit d’auspice (le pouvoir d’entrer en relation avec
les dieux), et une fonction judiciaire lorsqu’a eu lieu le meurtre d’un Pater pour punir le
parricidium (qui donne aujourd'hui parricide) ou la Perduellio, le cas de la trahison (ex: lorsqu’un
habitant au cours d’une campagne militaire passe chez l’ennemi).
En n, il est chef de guerre, il conduit les expéditions.
La population est divisée en unité appelées tribus, elles même divisés en 10 curies. On voit
apparaître ici une assemblée, sur le plan institutionnel, les comices curiates.
II) La royauté urbaine
La création de la ville se traduit aussi par la présence d'un forum (espace pavé politique, lieu
d’échange, de rencontre) au centre de la ville, et par la présence de temples.
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