2. INTERIEUR & FENOMENOLOGIE
Actualiteit = de evidentie
VAI = Vlaamse Architectuurinstituut
Bronnen = zeer belangrijk, minstens 1 tekst lezen tegen het examen zodat je deze kan
bespreken op je examen.
Boeken waar meeste theoretici over schrijven:
More Than Human: Begrippen ontstaan uit ontologische praktijk
Andrés Jaque : op andere manier naar natuur en andere culturen kijken. Veel realiteiten
Namen en begrippen kennen op examen
Fenomenologie: Een filosofische stroming en onderzoeksmethode die zich richt op de
beschrijving van verschijnselen zoals ze zich direct aan ons bewustzijn voordoen, zonder
vooroordelen, theorieën of interpretaties vooraf; het gaat om de "geleefde ervaring" en
hoe mensen betekenis geven aan hun wereld.
Geleefde ervaring: De brede term voor je unieke, subjectieve beleving van het leven,
inclusief je persoonlijke geschiedenis, cultuur, en emoties.
Belichaamde ervaring (onderdeel van de geleefde ervaring): Je leest niet alleen ruimte met
ogen, verstand, maar her gaat ook over hoe je die ruimte gaat ervaren, die dingen kan je
niet meten met meetinstrument. Lichaam is het centrum van de ervaring.
Objectieve kwaliteiten kan je meten, subjectieve kwaliteiten ga je ervaren met al je
zintuigen
2.1 BESPREKING Hilde Bouchez – Het Wilde Ding.¿
De 2 onderstaande boeken waren een uitgangspunt voor het boek van Hilde Bouchez.
1) Heidegger: De grondlegger van Fenomenologie. De belichaamde ervaring = Key
gaat over hoe je de ruimte gaat ervaren, een soort sensibiliteit ervaren, hoe meet je
mooi, is het een stille ruimte? Objectieve kwaliteit kan je meten, subjectieve kwaliteit
(met zintuigen) Lagen die een architect aanbrengt in een ruimte om een belichaamde
ervaring te creëren. We moeten de wereld ervaren vanuit de lichamelijkheid, niet met
onze geest.
2) Wild thoughts: Een boek over het wilde denken, over het feit dat de first people op
een wilde manier denken. Het zijn bricoleurs,
,Citaat boek Hilde Bouchez (Filip Dujardin & Barbara Kruger):
“Er lijkt een licht te schijnen langs de binnenkant der dingen. Niet het licht van media en
marketing, dat als een schijnwerper de consument verblindt, maar een helder licht dat tot de
verbeelding spreekt en het gevolg kan zijn van de methodiek…” - H. Bouchez, Het Wilde Ding
Het boek is een pleidooi voor makers en kopers om een bewustzijn te hebben van wat we
maken en kopen. Waar komt het materiaal vandaan, wat is er ontgonnen, hoeveel
emissie,… En waar gaat dat materiaal naartoe?
Haar denkwijze: Als je iets maakt met liefde, gaat het object ook de liefde weergeven.
CITAAT 2
We moeten verantwoordelijk zijn, ons bewustzijn van wat leeft vandaag en hoe we ermee
om kunnen gaan. Neem een positie in, weest niet ignorant zoals veel studenten.
2.1.1 Tamme & wilde objecten (pg 38)
Tamme objecten kan je
vergelijken met een dier uit de zoo
en een olifant (wild object) in het
wild. Ze zien er hetzelfde uit, maar
de ervaring is volledig anders. Dit
is die belichaamde ervaring
Getemde dingen zijn zoals getemde dieren. De objecten zijn zindelijk gemaakt voor ons
dagelijks gebruik; vormgegeven om te passen bij voorbijgaande trends. Net als exotische
dieren in een dierentuin, verleiden ze ons met hun uiterlijke pracht, met hun
eigenaardigheden. Maar we voelen hun eenzaamheid en wanneer we ze in de ogen kijken,
zien we de afgrond die tussen ons bestaat. Deze wezens, ontdaan van alle macht of
context, horen nergens thuis. Het licht in hun ogen lijkt voorgoed gedoofd te zijn.
, Wilde dingen daarentegen zijn dingen met licht dat van binnenuit schijnt. Ze hebben geen
nood aan de marketingspots, integendeel, ze weren ze. Ze passen niet in het
commerciële web, dat weigeren ze halsstarrig. Vanuit hun kern, vanuit de essentie van
hun materie stralen ze licht uit, een aura dat ze constant omringt, dat ons diep in de ogen
kijkt en met ons connecteert. Ze vragen om gebruikt te worden, niet als symbool, maar als
alledaags ding.
Om een wild ding waar te nemen en te begrijpen moeten we opnieuw leren voelen en
kijken met meer dan onze ogen en ons brein alleen. Wilde dingen spreken ons hele
lichaam aan én ons lichaam in connectie met alles wat zich rondom ons bevindt. Het
verschil tussen een tam object en een wild ding kunnen we voelen op dezelfde manier
waarop we de triestheid van een gekooid dier kunnen ervaren versus de levendigheid en
kracht van een wild dier. (zie bovenstaande: belichaamde ervaring)
Verwijzing naar naar fenomenologen, in het bijzonder J. Pallasmaa, die met zijn boek The
Eyes of the Skin een overtuigend pleidooi voert om te kijken, te ervaren met ons hele vel,
ons hele lijf en niet langer de hegemonie van het kennen aan onze ogen toe te dichten.
2.1.2 Joseph Campbell with Bill Moyers, The Power of Myth (1988)
Kunstenaars zijn de mythe makers van vandaag. De
functie van de kunstenaar is het mythologiseren van de
omgeving en de wereld. Kunstenaars hebben een elite-
ervaring en zijn bijzonder begaafd, met oren open voor de
zang van het universum.
De makers van vandaag die zorgen voor een licht dat
vanbinnen komt, zijn eigenlijk de sjamanen van gisteren.
De sjamaan zal ervoor zorgen dat het zichtbare &
onzichtbare samenkomen.
Animisme: Het geloof dat alles om ons heen – mensen, dieren, planten, stenen, rivieren,
de zon, de maan - een ziel of geest bezit, en dat deze zielen krachten hebben en kunnen
communiceren. Het zichtbare en onzichtbare komen samen.
Sjamanisme: (Een methode binnen een animistisch cultuur, het is de toepassing van animistische overtuigingen)
Het is een oude, wereldwijde spirituele traditie die fungeert als brug tussen de fysieke en
spirituele wereld, waarbij een sjamaan, vaak via trance, contact legt met geesten,
natuurkrachten en krachtdieren voor heling, inzicht en het herstellen van balans.
Actualiteit = de evidentie
VAI = Vlaamse Architectuurinstituut
Bronnen = zeer belangrijk, minstens 1 tekst lezen tegen het examen zodat je deze kan
bespreken op je examen.
Boeken waar meeste theoretici over schrijven:
More Than Human: Begrippen ontstaan uit ontologische praktijk
Andrés Jaque : op andere manier naar natuur en andere culturen kijken. Veel realiteiten
Namen en begrippen kennen op examen
Fenomenologie: Een filosofische stroming en onderzoeksmethode die zich richt op de
beschrijving van verschijnselen zoals ze zich direct aan ons bewustzijn voordoen, zonder
vooroordelen, theorieën of interpretaties vooraf; het gaat om de "geleefde ervaring" en
hoe mensen betekenis geven aan hun wereld.
Geleefde ervaring: De brede term voor je unieke, subjectieve beleving van het leven,
inclusief je persoonlijke geschiedenis, cultuur, en emoties.
Belichaamde ervaring (onderdeel van de geleefde ervaring): Je leest niet alleen ruimte met
ogen, verstand, maar her gaat ook over hoe je die ruimte gaat ervaren, die dingen kan je
niet meten met meetinstrument. Lichaam is het centrum van de ervaring.
Objectieve kwaliteiten kan je meten, subjectieve kwaliteiten ga je ervaren met al je
zintuigen
2.1 BESPREKING Hilde Bouchez – Het Wilde Ding.¿
De 2 onderstaande boeken waren een uitgangspunt voor het boek van Hilde Bouchez.
1) Heidegger: De grondlegger van Fenomenologie. De belichaamde ervaring = Key
gaat over hoe je de ruimte gaat ervaren, een soort sensibiliteit ervaren, hoe meet je
mooi, is het een stille ruimte? Objectieve kwaliteit kan je meten, subjectieve kwaliteit
(met zintuigen) Lagen die een architect aanbrengt in een ruimte om een belichaamde
ervaring te creëren. We moeten de wereld ervaren vanuit de lichamelijkheid, niet met
onze geest.
2) Wild thoughts: Een boek over het wilde denken, over het feit dat de first people op
een wilde manier denken. Het zijn bricoleurs,
,Citaat boek Hilde Bouchez (Filip Dujardin & Barbara Kruger):
“Er lijkt een licht te schijnen langs de binnenkant der dingen. Niet het licht van media en
marketing, dat als een schijnwerper de consument verblindt, maar een helder licht dat tot de
verbeelding spreekt en het gevolg kan zijn van de methodiek…” - H. Bouchez, Het Wilde Ding
Het boek is een pleidooi voor makers en kopers om een bewustzijn te hebben van wat we
maken en kopen. Waar komt het materiaal vandaan, wat is er ontgonnen, hoeveel
emissie,… En waar gaat dat materiaal naartoe?
Haar denkwijze: Als je iets maakt met liefde, gaat het object ook de liefde weergeven.
CITAAT 2
We moeten verantwoordelijk zijn, ons bewustzijn van wat leeft vandaag en hoe we ermee
om kunnen gaan. Neem een positie in, weest niet ignorant zoals veel studenten.
2.1.1 Tamme & wilde objecten (pg 38)
Tamme objecten kan je
vergelijken met een dier uit de zoo
en een olifant (wild object) in het
wild. Ze zien er hetzelfde uit, maar
de ervaring is volledig anders. Dit
is die belichaamde ervaring
Getemde dingen zijn zoals getemde dieren. De objecten zijn zindelijk gemaakt voor ons
dagelijks gebruik; vormgegeven om te passen bij voorbijgaande trends. Net als exotische
dieren in een dierentuin, verleiden ze ons met hun uiterlijke pracht, met hun
eigenaardigheden. Maar we voelen hun eenzaamheid en wanneer we ze in de ogen kijken,
zien we de afgrond die tussen ons bestaat. Deze wezens, ontdaan van alle macht of
context, horen nergens thuis. Het licht in hun ogen lijkt voorgoed gedoofd te zijn.
, Wilde dingen daarentegen zijn dingen met licht dat van binnenuit schijnt. Ze hebben geen
nood aan de marketingspots, integendeel, ze weren ze. Ze passen niet in het
commerciële web, dat weigeren ze halsstarrig. Vanuit hun kern, vanuit de essentie van
hun materie stralen ze licht uit, een aura dat ze constant omringt, dat ons diep in de ogen
kijkt en met ons connecteert. Ze vragen om gebruikt te worden, niet als symbool, maar als
alledaags ding.
Om een wild ding waar te nemen en te begrijpen moeten we opnieuw leren voelen en
kijken met meer dan onze ogen en ons brein alleen. Wilde dingen spreken ons hele
lichaam aan én ons lichaam in connectie met alles wat zich rondom ons bevindt. Het
verschil tussen een tam object en een wild ding kunnen we voelen op dezelfde manier
waarop we de triestheid van een gekooid dier kunnen ervaren versus de levendigheid en
kracht van een wild dier. (zie bovenstaande: belichaamde ervaring)
Verwijzing naar naar fenomenologen, in het bijzonder J. Pallasmaa, die met zijn boek The
Eyes of the Skin een overtuigend pleidooi voert om te kijken, te ervaren met ons hele vel,
ons hele lijf en niet langer de hegemonie van het kennen aan onze ogen toe te dichten.
2.1.2 Joseph Campbell with Bill Moyers, The Power of Myth (1988)
Kunstenaars zijn de mythe makers van vandaag. De
functie van de kunstenaar is het mythologiseren van de
omgeving en de wereld. Kunstenaars hebben een elite-
ervaring en zijn bijzonder begaafd, met oren open voor de
zang van het universum.
De makers van vandaag die zorgen voor een licht dat
vanbinnen komt, zijn eigenlijk de sjamanen van gisteren.
De sjamaan zal ervoor zorgen dat het zichtbare &
onzichtbare samenkomen.
Animisme: Het geloof dat alles om ons heen – mensen, dieren, planten, stenen, rivieren,
de zon, de maan - een ziel of geest bezit, en dat deze zielen krachten hebben en kunnen
communiceren. Het zichtbare en onzichtbare komen samen.
Sjamanisme: (Een methode binnen een animistisch cultuur, het is de toepassing van animistische overtuigingen)
Het is een oude, wereldwijde spirituele traditie die fungeert als brug tussen de fysieke en
spirituele wereld, waarbij een sjamaan, vaak via trance, contact legt met geesten,
natuurkrachten en krachtdieren voor heling, inzicht en het herstellen van balans.
