La société grecque au Vème siècle
Introduction :
Société :
1- Ensemble d'être humains vivant en groupe organisé
2- Milieu humain dans lequel quelqu'un vit, caractérisé par ses institutions, ses lois, ses règles
Une société hiérarchisée mais inégalitaire
→ selon le statu juridique (citoyen, étranger ou esclave), le sexe, l'âge, la richesse, la lignée...
→ selon les droits / devoirs et les avantages / interdits
→ "groupe de sociabilité" dont la perméabilité est faible.
Cadre de notre étude : La cité. Chaque cité est un état indépendant, la vie diffère donc
d'une cité à une autre.
Des conceptions différentes des nôtres : la femme, la famille, le travail, l'esclavage, la
richesse,...
Sources :
La société grecque est plutôt bien connue, ms sources du IVème siècle et non du Vème siècle.
Cas athénien uniquement documenté (Athénocentrisme)
Œuvres philosophiques (Xénophon : économique / Aristote : politique)
Comédies d’Aristophane et tragédies d’Eschyle, Sophocle et Euripide
Plutarque, vies parallèles et la Vie de Lycurgue
Sources iconographiques : Vases athéniens à figures rouges
I - Des inégalités de statut : citoyens, métèques et non-libres
Statut = condition d'un individu au regard du droit, de la loi. Plusieurs catégories d'individus :
chacune doit obéir à des règles définies par la cité où elle réside et partage les même droits et
les mêmes incapacités.
On distingue 3 catégories de statuts, de haut en bas de la pyramide sociale :
1) Les citoyens :
"Un citoyen au sens absolu du terme ne peut mieux se définir que par le fait de participer à
l'exercice de la justice et aux magistratures." Aristote, Politique.
, a. Devenir citoyen :
⇒ par la naissance : père citoyen et (à partir de 451 à Athènes, loi proposée par Periclès) mère
fille de citoyen
⇒ plusieurs étapes d'intégration :
- présentation à la phratrie du père avant l'âge d'1 an et à 16
ans, fêtes religieuses avec témoins de la phratrie.
Phratrie : association à fonction religieuse et sociale dont les membres étaient considérés
comme descendants d'un même ancêtre et pratiquaient des cultes communs (fête des
Apatouries où les enfants sont présentés).
- inscription sur le registre du dème à 18 ans.
Dème : subdivision administrative et territoriale du corps civique ; les membres d'un même
dème se réunissent en assemblée et pratiquent des cultes communs.
⇒ à titre exceptionnel, citoyenneté accordée à un étranger par l'ecclèsia. (certains métèques
qui ont aidé à la restauration de la démocratie et l'abolition de la tyrannie des 30 en 451).
b. Droits :
Participation à la vie politique : tous les citoyens à Athènes (démocratie), les Homoioi à
Sparte (oligarchie)
Enktésis : droit de propriété foncière réservé aux citoyens (ou privilège accordé à un étranger
par l'ecclèsia) ⇒ prestige des élites qui possèdent le plus de terres.
Devoirs :
Obligations militaires (pas d'armée de métier, cityoens mobilisables de 20 à 50 ans) et sont
tenus de s'équiper eux-mêmes pour aller à la guerre
Pentacosiomédimnes et hippeis : cavaliers
Zeugites : hoplites
Thètes : rameurs ou fantassins légers.
Ces citoyens recoivent le misthos.
A Sparte : les Spartiates ou Homoio (citoyens de plein-droit) ne travaillnt ps et se consacrent à
la guerre.
Perte de la citoyenneté :
-Atimie (en cas de faute grave comme la trahison de la cité), à Athènes et dans d'autres cités.
Introduction :
Société :
1- Ensemble d'être humains vivant en groupe organisé
2- Milieu humain dans lequel quelqu'un vit, caractérisé par ses institutions, ses lois, ses règles
Une société hiérarchisée mais inégalitaire
→ selon le statu juridique (citoyen, étranger ou esclave), le sexe, l'âge, la richesse, la lignée...
→ selon les droits / devoirs et les avantages / interdits
→ "groupe de sociabilité" dont la perméabilité est faible.
Cadre de notre étude : La cité. Chaque cité est un état indépendant, la vie diffère donc
d'une cité à une autre.
Des conceptions différentes des nôtres : la femme, la famille, le travail, l'esclavage, la
richesse,...
Sources :
La société grecque est plutôt bien connue, ms sources du IVème siècle et non du Vème siècle.
Cas athénien uniquement documenté (Athénocentrisme)
Œuvres philosophiques (Xénophon : économique / Aristote : politique)
Comédies d’Aristophane et tragédies d’Eschyle, Sophocle et Euripide
Plutarque, vies parallèles et la Vie de Lycurgue
Sources iconographiques : Vases athéniens à figures rouges
I - Des inégalités de statut : citoyens, métèques et non-libres
Statut = condition d'un individu au regard du droit, de la loi. Plusieurs catégories d'individus :
chacune doit obéir à des règles définies par la cité où elle réside et partage les même droits et
les mêmes incapacités.
On distingue 3 catégories de statuts, de haut en bas de la pyramide sociale :
1) Les citoyens :
"Un citoyen au sens absolu du terme ne peut mieux se définir que par le fait de participer à
l'exercice de la justice et aux magistratures." Aristote, Politique.
, a. Devenir citoyen :
⇒ par la naissance : père citoyen et (à partir de 451 à Athènes, loi proposée par Periclès) mère
fille de citoyen
⇒ plusieurs étapes d'intégration :
- présentation à la phratrie du père avant l'âge d'1 an et à 16
ans, fêtes religieuses avec témoins de la phratrie.
Phratrie : association à fonction religieuse et sociale dont les membres étaient considérés
comme descendants d'un même ancêtre et pratiquaient des cultes communs (fête des
Apatouries où les enfants sont présentés).
- inscription sur le registre du dème à 18 ans.
Dème : subdivision administrative et territoriale du corps civique ; les membres d'un même
dème se réunissent en assemblée et pratiquent des cultes communs.
⇒ à titre exceptionnel, citoyenneté accordée à un étranger par l'ecclèsia. (certains métèques
qui ont aidé à la restauration de la démocratie et l'abolition de la tyrannie des 30 en 451).
b. Droits :
Participation à la vie politique : tous les citoyens à Athènes (démocratie), les Homoioi à
Sparte (oligarchie)
Enktésis : droit de propriété foncière réservé aux citoyens (ou privilège accordé à un étranger
par l'ecclèsia) ⇒ prestige des élites qui possèdent le plus de terres.
Devoirs :
Obligations militaires (pas d'armée de métier, cityoens mobilisables de 20 à 50 ans) et sont
tenus de s'équiper eux-mêmes pour aller à la guerre
Pentacosiomédimnes et hippeis : cavaliers
Zeugites : hoplites
Thètes : rameurs ou fantassins légers.
Ces citoyens recoivent le misthos.
A Sparte : les Spartiates ou Homoio (citoyens de plein-droit) ne travaillnt ps et se consacrent à
la guerre.
Perte de la citoyenneté :
-Atimie (en cas de faute grave comme la trahison de la cité), à Athènes et dans d'autres cités.
