Christenen in Nederland
De Hart & Van Houwelingen
Ongeveer 6 miljoen NL zijn nog aangesloten bij een Christelijke geloofsgemeenschap, twee derde van
bevolking is gelovig opgevoed en 4 op de 10 Nederlands zegt gelovig te zijn. Het Christendom
bepaalde vroeger heel veel in NL en had veel invloed op vele gebieden. Dit is niet meer.
Vanaf de 18e eeuw werd er al geknaagd aan de wortels van het geloof.
De Reformatie was de tweedeling binnen het geloof in NL. Waarvan vele zeggen dat het limiet nog
niet is bereikt. Er kwam de vraag of God er wel is.
Mensen hebben weinig affiniteit met het christelijke totaalpakket en pakken vaak onderdelen die ze
toepassen in hun leven modularisering van religie. Zo zijn er veel moderne opvattingen over het
geloof:
Leven na de dood is niet de hel maar kan ook reïncarnatie betekenen of bijna-doodervaring of
voortleven in herinnering.
Bidden is zelfbezinning en anticipatie
De bijbel is een boek vol verhalen
Boete en verlossing is een uitnodiging om aan jezelf te blijven werken.
Godsdienst is een individuele aangelegenheid geworden. Dit kan gezien worden als secularisatie.
Bij secularisatie zijn drie processen te noemen:
Vermindering van godsdienstigheid.
Beperking van de reikwijdte van de godsdienst; de invloed van godsdienstige instituties neemt
af
Aanpassing van de godsdienst aan het moderne leven interne secularisatie.
Al vroeg was de gedachte er dat religie zou verdwijnen of verzwakken door de modernisatieprocessen.
Want secularisatie is een universele, unilineaire onontkoombare ontwikkeling. Een poging van de kerk
om zich aan te passen aan de moderne tijd is The Passion.
De ontkerkelijking van de protestantse kerken is in de laatste eeuwen geleidelijk geweest maar van de
RK-kerk was dat de afgelopen 50 jaar heel heftig. Jongeren zijn doorgaans minder kerkelijk dan hun
ouders, maar als ze kerkelijk zijn, zijn ze dat relatief intensief en strikt. Er zijn veel verschillende
dimensies te onderscheiden aan religie. Nederland is een in een hoog tempo ontkerkelijkend land.
Kerken functioneren als instituties die spirituele en praktische bijstand geven aan hun leden en
genereren ook vaak breder sociaal engagement en sociale dienstverlening. Migrantenkerken spelen
een belangrijke rol bij de opvang en de integratie van de migranten.
De religieuze beleving van moslims in Nederland
Huijnk, W.
In NL zijn ongeveer 6% van de bevolking moslims waarvan meer Marokkanen dan Turken. Het aantal
moslims onder de Turken neemt af, in zowel de eerste als tweede generatie. Wel is het aantal
moskeeën bezoek bij Turken toegenomen onder beide generaties. Bidden neemt bij moslims toe, wel
is dit minder onder de tweede generatie.
Onder Marokkaanse moslima’s is het dragen van een hoofddoek toegenomen, wel draagt de tweede
generatie minder vaak een hoofddoek dan de eerste generatie. De religieuze identiteit van de moslims
is erg belangrijk. Vooral voor vrouwen van de eerste generatie.
Bij Somalische NL is de islam erg belangrijk en sterker geworden, bij Surinaamse moslims neemt het
geloof een minder belangrijke rol in. De religieuze participatie van Iraanse moslims is het minst en die
van Afghaanse en Iraakse moslims zit daar wat boven. Er zijn door onderzoek 5 verschillende soorten
moslims te onderscheiden pluriformitiet:
• Seculiere moslims: geloof weinig betekenis, nauwelijks praktiserend (zij hebben het vaakst
betaald werk, veel sociale contacten buiten herkomstgroep, positief over NL, groot
institutioneel vertrouwen, minder vaak vrijwilligerswerk, maar ervaren ook discriminatie)
De Hart & Van Houwelingen
Ongeveer 6 miljoen NL zijn nog aangesloten bij een Christelijke geloofsgemeenschap, twee derde van
bevolking is gelovig opgevoed en 4 op de 10 Nederlands zegt gelovig te zijn. Het Christendom
bepaalde vroeger heel veel in NL en had veel invloed op vele gebieden. Dit is niet meer.
Vanaf de 18e eeuw werd er al geknaagd aan de wortels van het geloof.
De Reformatie was de tweedeling binnen het geloof in NL. Waarvan vele zeggen dat het limiet nog
niet is bereikt. Er kwam de vraag of God er wel is.
Mensen hebben weinig affiniteit met het christelijke totaalpakket en pakken vaak onderdelen die ze
toepassen in hun leven modularisering van religie. Zo zijn er veel moderne opvattingen over het
geloof:
Leven na de dood is niet de hel maar kan ook reïncarnatie betekenen of bijna-doodervaring of
voortleven in herinnering.
Bidden is zelfbezinning en anticipatie
De bijbel is een boek vol verhalen
Boete en verlossing is een uitnodiging om aan jezelf te blijven werken.
Godsdienst is een individuele aangelegenheid geworden. Dit kan gezien worden als secularisatie.
Bij secularisatie zijn drie processen te noemen:
Vermindering van godsdienstigheid.
Beperking van de reikwijdte van de godsdienst; de invloed van godsdienstige instituties neemt
af
Aanpassing van de godsdienst aan het moderne leven interne secularisatie.
Al vroeg was de gedachte er dat religie zou verdwijnen of verzwakken door de modernisatieprocessen.
Want secularisatie is een universele, unilineaire onontkoombare ontwikkeling. Een poging van de kerk
om zich aan te passen aan de moderne tijd is The Passion.
De ontkerkelijking van de protestantse kerken is in de laatste eeuwen geleidelijk geweest maar van de
RK-kerk was dat de afgelopen 50 jaar heel heftig. Jongeren zijn doorgaans minder kerkelijk dan hun
ouders, maar als ze kerkelijk zijn, zijn ze dat relatief intensief en strikt. Er zijn veel verschillende
dimensies te onderscheiden aan religie. Nederland is een in een hoog tempo ontkerkelijkend land.
Kerken functioneren als instituties die spirituele en praktische bijstand geven aan hun leden en
genereren ook vaak breder sociaal engagement en sociale dienstverlening. Migrantenkerken spelen
een belangrijke rol bij de opvang en de integratie van de migranten.
De religieuze beleving van moslims in Nederland
Huijnk, W.
In NL zijn ongeveer 6% van de bevolking moslims waarvan meer Marokkanen dan Turken. Het aantal
moslims onder de Turken neemt af, in zowel de eerste als tweede generatie. Wel is het aantal
moskeeën bezoek bij Turken toegenomen onder beide generaties. Bidden neemt bij moslims toe, wel
is dit minder onder de tweede generatie.
Onder Marokkaanse moslima’s is het dragen van een hoofddoek toegenomen, wel draagt de tweede
generatie minder vaak een hoofddoek dan de eerste generatie. De religieuze identiteit van de moslims
is erg belangrijk. Vooral voor vrouwen van de eerste generatie.
Bij Somalische NL is de islam erg belangrijk en sterker geworden, bij Surinaamse moslims neemt het
geloof een minder belangrijke rol in. De religieuze participatie van Iraanse moslims is het minst en die
van Afghaanse en Iraakse moslims zit daar wat boven. Er zijn door onderzoek 5 verschillende soorten
moslims te onderscheiden pluriformitiet:
• Seculiere moslims: geloof weinig betekenis, nauwelijks praktiserend (zij hebben het vaakst
betaald werk, veel sociale contacten buiten herkomstgroep, positief over NL, groot
institutioneel vertrouwen, minder vaak vrijwilligerswerk, maar ervaren ook discriminatie)
