Nieuwe tijd hoorcollege 24
Het verdwijnen van de plattelandscultuur Het beschavingsoffensief in de Nieuwe
tijd
Historisch onderzoek naar plattelandscultuur
Het historisch onderzoek naar plattelandscultuur begon in de 18 e eeuw door Duitse
Intellectuelen, Herder zijn ‘’ Kultur des Gelehrten’’ en ‘’ des Volkes ‘’ Duitse
Intellectuelen gingen steeds meer het platteland op om verhalen te halen en cultuur
dit beschreven ze in boeken dit om de plattelandscultuur te behouden iemand die
deed is bv. Herder met zijn Volksliederen 1774. Herder wilde de volkscultuur redden
van uitsterving en overneming van de elite cultuur. In de 19 e eeuw wordt deze
beweging door twee grote stromingen gestuurd aan de ene kant door de Romantiek
met zijn nostalgische roep naar het verleden echter werden er en anderzijds door het
nationalisme. Bij de romantiek werden wel veel dingen verbloemd zoals bv. het boek
van Fingal wat verhalen uit de oudheid zouden zijn echter waren dit gewoon eigen
bedachte verhalen. Ook het nationalisme speelde hierin mee ze gingen zoeken naar
wat bindt ons als land en dan kwamen ze op de plattelandscultuur en hun verhalen
deze versterkten de nationale identiteit. Voor WO II over plattelandscultuur geen
echte historici maar enkel amateurs en folkloristen zij beschreven alles en schreven
verhalen over geen werkelijk historisch onderzoek. Na WO II was in Duitsland het
onderzoek eerst een tijdje dood omdat het geassocieerd werd met het
nationaalsocialisme die zochten immers naar het Arische ras/ Germaanse
gebruiken in de plattelandscultuur. Vanaf jaren 60 weer onderzoek naar
plattelandscultuur door zowel professionele folkloristen als historici.
Plattelandscultuur onder druk 16e – 18e eeuw
Er werd een onderscheid gemaakt tussen grote en kleine cultuurttradities, de grote
cultuur traditie was die van de klassieke traditie meegegeven vanuit scholen en
universiteiten was meer voor elite, de kleine cultuurtraditie zijn de lokale zaken zoals
bv. volksliederen dit was een veel bredere traditie meer voor het volk echter geen
absolute tweedeling je mag ze niet samen laten vallen met sociale groepen, de
kleine cultuurtraditie werd gedeeld door alle mensen in de samenleving ook de elite
zoals bv. hertog van Ferrara en Machiavelli die gewoon meededen met Carnaval met
het volk, zo werd de kleine cultuurtraditie voor iedereen en dus ook de elite, niet
alleen carnaval maar ook straatmuziek, clowns en narren enzovoort waren populair
bij alle sociale lagen van de bevolking.
Dan in de 18e eeuw gebeurt er iets waarin historici over verdeeld zijn, Muchembled
noemt het de repression de la culture populaire de volkscultuur werd veroverd en
verdrukt door kerke n stat een beschavingsoffensief die zorgde voor een culturele
revolutie georganiseerd door de kerk en de staat, de kerk wilde bv. de volksheiligen
en geesten en al dat bijgeloof weghalen. Volgens Muchembled wilde de staat en de
kerk het mens beeld veranderen er moest een new type of men komen die luisterde
naar kerk en staat, Peter Burke schreef een boek over heel Europa (dus niet alleen
Frankrijk) volgens Burke was het geen repressie maar een hervorming, Burke zegt
dat de kerk en staat niet zozeer dit doen maar de elite een stap achteruit zet en zich
Het verdwijnen van de plattelandscultuur Het beschavingsoffensief in de Nieuwe
tijd
Historisch onderzoek naar plattelandscultuur
Het historisch onderzoek naar plattelandscultuur begon in de 18 e eeuw door Duitse
Intellectuelen, Herder zijn ‘’ Kultur des Gelehrten’’ en ‘’ des Volkes ‘’ Duitse
Intellectuelen gingen steeds meer het platteland op om verhalen te halen en cultuur
dit beschreven ze in boeken dit om de plattelandscultuur te behouden iemand die
deed is bv. Herder met zijn Volksliederen 1774. Herder wilde de volkscultuur redden
van uitsterving en overneming van de elite cultuur. In de 19 e eeuw wordt deze
beweging door twee grote stromingen gestuurd aan de ene kant door de Romantiek
met zijn nostalgische roep naar het verleden echter werden er en anderzijds door het
nationalisme. Bij de romantiek werden wel veel dingen verbloemd zoals bv. het boek
van Fingal wat verhalen uit de oudheid zouden zijn echter waren dit gewoon eigen
bedachte verhalen. Ook het nationalisme speelde hierin mee ze gingen zoeken naar
wat bindt ons als land en dan kwamen ze op de plattelandscultuur en hun verhalen
deze versterkten de nationale identiteit. Voor WO II over plattelandscultuur geen
echte historici maar enkel amateurs en folkloristen zij beschreven alles en schreven
verhalen over geen werkelijk historisch onderzoek. Na WO II was in Duitsland het
onderzoek eerst een tijdje dood omdat het geassocieerd werd met het
nationaalsocialisme die zochten immers naar het Arische ras/ Germaanse
gebruiken in de plattelandscultuur. Vanaf jaren 60 weer onderzoek naar
plattelandscultuur door zowel professionele folkloristen als historici.
Plattelandscultuur onder druk 16e – 18e eeuw
Er werd een onderscheid gemaakt tussen grote en kleine cultuurttradities, de grote
cultuur traditie was die van de klassieke traditie meegegeven vanuit scholen en
universiteiten was meer voor elite, de kleine cultuurtraditie zijn de lokale zaken zoals
bv. volksliederen dit was een veel bredere traditie meer voor het volk echter geen
absolute tweedeling je mag ze niet samen laten vallen met sociale groepen, de
kleine cultuurtraditie werd gedeeld door alle mensen in de samenleving ook de elite
zoals bv. hertog van Ferrara en Machiavelli die gewoon meededen met Carnaval met
het volk, zo werd de kleine cultuurtraditie voor iedereen en dus ook de elite, niet
alleen carnaval maar ook straatmuziek, clowns en narren enzovoort waren populair
bij alle sociale lagen van de bevolking.
Dan in de 18e eeuw gebeurt er iets waarin historici over verdeeld zijn, Muchembled
noemt het de repression de la culture populaire de volkscultuur werd veroverd en
verdrukt door kerke n stat een beschavingsoffensief die zorgde voor een culturele
revolutie georganiseerd door de kerk en de staat, de kerk wilde bv. de volksheiligen
en geesten en al dat bijgeloof weghalen. Volgens Muchembled wilde de staat en de
kerk het mens beeld veranderen er moest een new type of men komen die luisterde
naar kerk en staat, Peter Burke schreef een boek over heel Europa (dus niet alleen
Frankrijk) volgens Burke was het geen repressie maar een hervorming, Burke zegt
dat de kerk en staat niet zozeer dit doen maar de elite een stap achteruit zet en zich
