Etnografisch onderzoek en interviews in kwalitatief onderzoek
Kwalitatief onderzoek is sociaal constructivistisch onderzoek, en
empirisch interpretatief zet in op objectieve & subjectieve veiligheid,
ervaringen, betekenisgeving, variaties en diversiteit in de belevingen, en
gemarginaliseerde groepen.
Etnografie: veldwerk in natuurlijke situaties.
dataverzameling: door participerende observaties, interviews; inductieve
aanpak.
Malinowski: foreshadowed problems: voorlopige ideeën en vragen die
onderzoeker heeft voordat het veldwerk begint.
Thick description: taal is belangrijk bij kwalitatief onderzoek quotes
zijn je data
Taal moet herkenbaar zijn; de kracht van kwalitatief onderzoek is hoe je
ervaringen van anderen verwoord verbatim noteren.
Validiteit is niet uit te drukken bij kwalitatief onderzoek. interne
validiteit gaat over logica van argumentatie operationalisatie van
begrippen = inhoudsvaliditeit
methodische verantwoording is wel belangrijk, voor controleerbaarheid
valideren door triangulatie = convergente validiteit.
member validiteit: controleren bij je respondenten
Literatuur Week 3:
Spatiotemporal inequalities in nighttime economy (Schwanen et
al., 2012)
d.m.v. diepte-interviews & etnografisch veldonderzoek is onderzocht hoe
discriminatie o.b.v. klasse, etniciteit en gender kan worden geïdentificeerd.
Groeperingen worden ‘indirect’ buitengesloten: door
onveiligheidsgevoelens, discriminerende beveiliging, de strenge
opvoednormen van Turkse ouders
Lefebvrian rhythmanalysis: birth-growth-peak-decline-end cyclus; is
niet exact dezelfde herhalingen, maar repetities met onderlinge
verschillen. Ritmes hebben eigen frequentie, intensiteit en regulariteit die
harmonieus of tegenstrijdend werken.
Empirisch-interpretatieve onderzoekers zien ‘entrainment’ vanuit
verschillende benaderingen: chronobiologie, mathematiek of filosofie:
proces van synchronisatie, waarbij bepaalde elementen de pacemaker zijn
voor anderen VB: openingstijden van bijv. clubs/ bars zijn pacemaker
voor aantal bezoekers dat te observeren is.
, Denken in ritmes:
- mogelijkheid tot denken in korte-termijn dynamieken en variaties in
ongelijkheids- en uitsluitingspatronen van de nachtleveneconomie.
- invloed van verschillende pacemakers op verschillende groeperingen
wordt duidelijk, per ‘ritme’ of tijdsbestek.
Dataverzameling van dit onderzoek:
Rotterdam/Utrecht/Groningen gekozen, want diverse steden:
mogelijkheid om vergelijkingen en verschillen te onderzoeken.
D.m.v. observaties: Als er buitensluiting is, wat is rol van openbare ruimte
hierin?
er zijn aantallen (etniciteit, gender, groepsgrootte), gesprekken
geobserveerd: kwantitatief en kwalitatief onderzoek gecombineerd.
De conclusie: diversiteit o.b.v. ras/etniciteit meer gedreven is door
structurele factoren dan ritmes die voorkomen. Vooral indicatoren per
specifieke stad geven een eigen specifiek beeld, gedreven door bijv. aantal
studenten in een stad, toegankelijkheid van het gebied, tijdstip, type club
etc.
Kwalitatief onderzoek is sociaal constructivistisch onderzoek, en
empirisch interpretatief zet in op objectieve & subjectieve veiligheid,
ervaringen, betekenisgeving, variaties en diversiteit in de belevingen, en
gemarginaliseerde groepen.
Etnografie: veldwerk in natuurlijke situaties.
dataverzameling: door participerende observaties, interviews; inductieve
aanpak.
Malinowski: foreshadowed problems: voorlopige ideeën en vragen die
onderzoeker heeft voordat het veldwerk begint.
Thick description: taal is belangrijk bij kwalitatief onderzoek quotes
zijn je data
Taal moet herkenbaar zijn; de kracht van kwalitatief onderzoek is hoe je
ervaringen van anderen verwoord verbatim noteren.
Validiteit is niet uit te drukken bij kwalitatief onderzoek. interne
validiteit gaat over logica van argumentatie operationalisatie van
begrippen = inhoudsvaliditeit
methodische verantwoording is wel belangrijk, voor controleerbaarheid
valideren door triangulatie = convergente validiteit.
member validiteit: controleren bij je respondenten
Literatuur Week 3:
Spatiotemporal inequalities in nighttime economy (Schwanen et
al., 2012)
d.m.v. diepte-interviews & etnografisch veldonderzoek is onderzocht hoe
discriminatie o.b.v. klasse, etniciteit en gender kan worden geïdentificeerd.
Groeperingen worden ‘indirect’ buitengesloten: door
onveiligheidsgevoelens, discriminerende beveiliging, de strenge
opvoednormen van Turkse ouders
Lefebvrian rhythmanalysis: birth-growth-peak-decline-end cyclus; is
niet exact dezelfde herhalingen, maar repetities met onderlinge
verschillen. Ritmes hebben eigen frequentie, intensiteit en regulariteit die
harmonieus of tegenstrijdend werken.
Empirisch-interpretatieve onderzoekers zien ‘entrainment’ vanuit
verschillende benaderingen: chronobiologie, mathematiek of filosofie:
proces van synchronisatie, waarbij bepaalde elementen de pacemaker zijn
voor anderen VB: openingstijden van bijv. clubs/ bars zijn pacemaker
voor aantal bezoekers dat te observeren is.
, Denken in ritmes:
- mogelijkheid tot denken in korte-termijn dynamieken en variaties in
ongelijkheids- en uitsluitingspatronen van de nachtleveneconomie.
- invloed van verschillende pacemakers op verschillende groeperingen
wordt duidelijk, per ‘ritme’ of tijdsbestek.
Dataverzameling van dit onderzoek:
Rotterdam/Utrecht/Groningen gekozen, want diverse steden:
mogelijkheid om vergelijkingen en verschillen te onderzoeken.
D.m.v. observaties: Als er buitensluiting is, wat is rol van openbare ruimte
hierin?
er zijn aantallen (etniciteit, gender, groepsgrootte), gesprekken
geobserveerd: kwantitatief en kwalitatief onderzoek gecombineerd.
De conclusie: diversiteit o.b.v. ras/etniciteit meer gedreven is door
structurele factoren dan ritmes die voorkomen. Vooral indicatoren per
specifieke stad geven een eigen specifiek beeld, gedreven door bijv. aantal
studenten in een stad, toegankelijkheid van het gebied, tijdstip, type club
etc.
