PWS
Amani Boukhrissi
Hoofdvraag:
Wat voor invloed heeft de Civil Rights Act Movement op het huidige Amerika in de moderne
Tijd?
,Deelvragen:
1. Wat was de maatschappelijke positie van etnische minderheden van 1776
(onafhankelijkheid) tot 1964 (Civil Rights Act) in de VS, met name vanuit een justitieel kader?
2. Hoe werd de rassenscheiding in Amerika afgeschaft?
3. Hoe worden etnische minderheden door het Amerikaanse justitieel systeem behandeld
in de recentste historie?
� Inleiding: wat beschouw ik als recentste historie en waarom die keuze
� Obama’s policy
Plan van aanpak:
,Bronnenonderzoek:
https://nl.wikipedia.org/wiki/Slavernij
https://nl.wikipedia.org/wiki/Abolitionisme_(slavernij)
https://www.youtube.com/watch?v=kkdjHAgvMeg
https://www.youtube.com/watch?v=t5EW5e86OBc
https://isgeschiedenis.nl/nieuws/afschaffing-van-de-slavernij-in-de-verenigde-staten
Yin, L. 2009. "The Dynamics of Residential Segregation in Buffalo: An Agent-Based
Simulation" Urban Studies 46(13), pp2749–2770.
Grigoryeva, Angelina and Ruef, Martin, "The Historical Demography of Racial Segregation,"
American Sociological Review 80 (Aug. 2015), 814–42.
Betty Dobratz en Stephanie Shanks-Meile, White Power, White Pride!: the Separatist
Movement in the United States; Hopkins University Press, 2001
https://humanistischecanon.nl/venster/boekdrukkunst/las-casas-en-sepulveda/
Boeken:
Why We Can't Wait - Martin Luther King
Unfinished business of the Civil Rights Movement - John Nicolas Brown
The Beginning of the End of Racism in America – Elaine Sharp
De Nederlandse slavenhandel - Piet Emmer
Thomas Sowell - Civil Rights, Rhetoric or Reality?
, Inleiding
Het onderzoek zal worden uitgevoerd door als eerste naar de achtergrond te kijken van
etnische minderheden.
1. Wat was de maatschappelijke positie van etnische minderheden van 1776
(onafhankelijkheid) tot 1964 (Civil Rights Act) in de VS, met name vanuit een justitieel kader?
� Justitieel kader: in praktijk en in boek
� Slavernij
� Rassenscheiding: Black Codes, Jim Crow-wetten, lynchpartijen
� Activisten ( Martin Luther King en Rosa Parks)
Slavernij in het verre verleden
Tegenwoordig komen allerlei gedachten bij ons op bij het horen van het woord ‘slavernij’.
Geen daarvan zullen positief zijn. Slavernij is namelijk niet iets waar wij hedendaags mee in
aanraking komen. Het komt immers alleen voor in beschavingen waar sprake is van
verschillende klassen in de maatschappij. Eeuwenlang is het getolereerd geweest maar
uiteindelijk is er dan ook een stop aangezet.
Slavernij is een toestand waarin een mens eigendom is van een ander of als zodanig wordt
behandeld en daardoor geen rechten heeft of kan uitoefenen. Het dateert al uit de oudheid
waar slaven een belangrijk onderdeel waren van het economisch systeem. Zij werden echter
relatief goed behandeld en als onderdeel van het gezin beschouwd. Het is dus slechts deels
vergelijkbaar met slavernij in de moderne zin van het woord. Ook de Grieken en Romeinen
maakten op grote schaal gebruik van slavernij. Slaven werden vooral in de huishouding van
rijke mensen gehouden. Zij konden zichzelf vrijkopen of door hen eigenaar vrij worden
gemaakt. In de Europese middeleeuwen begon de slechte behandeling van slaven.
Slavenmarkten ontstonden in grote steen in het Oosten, zoals Mainz en Praag. Het feodale
lijfeigenschap, de situatie dat iemands lichaam wordt beschouwd als eigendom van de
(lands)heer, kwam daar voornamelijk veel voor. De onderscheid tussen het feodale
lijfeigenschap en de slavernij was dan ook gering. Het verschil met slavernij is voornamelijk
dat lijfeigenen een gezin konden stichten, een stukje land mochten bebouwen om hun gezin
te voeden en niet zonder hun gezin en hun land konden worden verkocht. De kerk hield hier
een dubbele moraal op na. Enerzijds hielden kerkelijke instellingen zelf slaven en werd het
als onvermijdelijk gezien, anderzijds werd manumissio – het vrijlaten van slaven – wel gezien
als bijdragend aan de heiligheid. Ik zal veelzijdig spreken over de koloniale en postkoloniale
slavernij. Dit is waar ras van essentie werd.
Amani Boukhrissi
Hoofdvraag:
Wat voor invloed heeft de Civil Rights Act Movement op het huidige Amerika in de moderne
Tijd?
,Deelvragen:
1. Wat was de maatschappelijke positie van etnische minderheden van 1776
(onafhankelijkheid) tot 1964 (Civil Rights Act) in de VS, met name vanuit een justitieel kader?
2. Hoe werd de rassenscheiding in Amerika afgeschaft?
3. Hoe worden etnische minderheden door het Amerikaanse justitieel systeem behandeld
in de recentste historie?
� Inleiding: wat beschouw ik als recentste historie en waarom die keuze
� Obama’s policy
Plan van aanpak:
,Bronnenonderzoek:
https://nl.wikipedia.org/wiki/Slavernij
https://nl.wikipedia.org/wiki/Abolitionisme_(slavernij)
https://www.youtube.com/watch?v=kkdjHAgvMeg
https://www.youtube.com/watch?v=t5EW5e86OBc
https://isgeschiedenis.nl/nieuws/afschaffing-van-de-slavernij-in-de-verenigde-staten
Yin, L. 2009. "The Dynamics of Residential Segregation in Buffalo: An Agent-Based
Simulation" Urban Studies 46(13), pp2749–2770.
Grigoryeva, Angelina and Ruef, Martin, "The Historical Demography of Racial Segregation,"
American Sociological Review 80 (Aug. 2015), 814–42.
Betty Dobratz en Stephanie Shanks-Meile, White Power, White Pride!: the Separatist
Movement in the United States; Hopkins University Press, 2001
https://humanistischecanon.nl/venster/boekdrukkunst/las-casas-en-sepulveda/
Boeken:
Why We Can't Wait - Martin Luther King
Unfinished business of the Civil Rights Movement - John Nicolas Brown
The Beginning of the End of Racism in America – Elaine Sharp
De Nederlandse slavenhandel - Piet Emmer
Thomas Sowell - Civil Rights, Rhetoric or Reality?
, Inleiding
Het onderzoek zal worden uitgevoerd door als eerste naar de achtergrond te kijken van
etnische minderheden.
1. Wat was de maatschappelijke positie van etnische minderheden van 1776
(onafhankelijkheid) tot 1964 (Civil Rights Act) in de VS, met name vanuit een justitieel kader?
� Justitieel kader: in praktijk en in boek
� Slavernij
� Rassenscheiding: Black Codes, Jim Crow-wetten, lynchpartijen
� Activisten ( Martin Luther King en Rosa Parks)
Slavernij in het verre verleden
Tegenwoordig komen allerlei gedachten bij ons op bij het horen van het woord ‘slavernij’.
Geen daarvan zullen positief zijn. Slavernij is namelijk niet iets waar wij hedendaags mee in
aanraking komen. Het komt immers alleen voor in beschavingen waar sprake is van
verschillende klassen in de maatschappij. Eeuwenlang is het getolereerd geweest maar
uiteindelijk is er dan ook een stop aangezet.
Slavernij is een toestand waarin een mens eigendom is van een ander of als zodanig wordt
behandeld en daardoor geen rechten heeft of kan uitoefenen. Het dateert al uit de oudheid
waar slaven een belangrijk onderdeel waren van het economisch systeem. Zij werden echter
relatief goed behandeld en als onderdeel van het gezin beschouwd. Het is dus slechts deels
vergelijkbaar met slavernij in de moderne zin van het woord. Ook de Grieken en Romeinen
maakten op grote schaal gebruik van slavernij. Slaven werden vooral in de huishouding van
rijke mensen gehouden. Zij konden zichzelf vrijkopen of door hen eigenaar vrij worden
gemaakt. In de Europese middeleeuwen begon de slechte behandeling van slaven.
Slavenmarkten ontstonden in grote steen in het Oosten, zoals Mainz en Praag. Het feodale
lijfeigenschap, de situatie dat iemands lichaam wordt beschouwd als eigendom van de
(lands)heer, kwam daar voornamelijk veel voor. De onderscheid tussen het feodale
lijfeigenschap en de slavernij was dan ook gering. Het verschil met slavernij is voornamelijk
dat lijfeigenen een gezin konden stichten, een stukje land mochten bebouwen om hun gezin
te voeden en niet zonder hun gezin en hun land konden worden verkocht. De kerk hield hier
een dubbele moraal op na. Enerzijds hielden kerkelijke instellingen zelf slaven en werd het
als onvermijdelijk gezien, anderzijds werd manumissio – het vrijlaten van slaven – wel gezien
als bijdragend aan de heiligheid. Ik zal veelzijdig spreken over de koloniale en postkoloniale
slavernij. Dit is waar ras van essentie werd.
