Emile Durkheim (1858-1917)
Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistir
en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser
tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como
objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico.
Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, Durkheim afirma que los
hechos sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería
estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los
hechos sociales.
El delito y la desviación son “hechos sociales”, son “normales” en el sentido que se
relacionan con las características estructurales de la sociedad.
La división del trabajo social.
Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, más primitivo, corresponde a la
solidaridad mecánica, que se caracteriza por una estructura social laxa y con poca o
ninguna división en el trabajo; por el contrario, la solidaridad orgánica es de un tipo
más moderno y presenta una división del trabajo mayor y más refinada. El concepto de
solidaridad orgánica significa el que cada individuo se dedique a un número limitado
de operaciones productivas, diferentes de las de los otros miembros y que las
complementan. La división del trabajo es un hecho social material que indica hasta que
punto se han especializado las tareas y responsabilidades.
La solidaridad orgánica presupone el aumento del volumen de las sociedades y la
desaparición del tipo social segmentario a causa del aumento de la densidad material,
unido al enriquecimiento de la densidad moral.
Los cambios en la división del trabajo han sido fundamentales en la estructura de la
sociedad, de modo que una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica se
mantiene cohesionada porque sus individuos tienen conocimientos similares, mientras
que una sociedad en la que prima la solidaridad orgánica se mantiene unida porque los
individuos tienen distintas tareas y conocimientos, creándose una red de
interdependencias, por ello la sociedad moderna se mantiene unida por la
especialización de las personas y la necesidad de servicios de otras.
Derecho
Una sociedad mecánica se caracteriza por un derecho represivo. Cualquier ataque a
su sistema de valores compartido es algo de gran importancia para la mayoría de los
individuos , por lo que el transgresor suele ser castigado muy severamente si se
considera su acción una ofensa contra el sistema moral colectivo. El derecho
represivo de las sociedades tradicionales (solidaridad mecánica se caracteriza por la
existencia de un acuerdo moral general acerca de la naturaleza del delito y la pena.
Una sociedad de solidaridad orgánica se caracteriza por el derecho restitutivo; a los
, individuos se les pide que cumplan con la ley o que restituyan a aquellos que resulten
perjudicados por sus acciones. En este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar
emocionalmente ante el incumplimiento de las leyes.
Durkheim afirma que "es necesario sustituir el hecho interno que se nos escapa, por un
hecho exterior que simboliza”, por ello, como indicadores objetivos del predominio de un
tipo determinado de solidaridad propone el análisis de los códigos legales que permiten
diferenciar los dos tipos de Derecho.
Anomia
El concepto de anomia se refiere a cualquier situación caracterizada por la
ausencia, confusión o contradicción de las normas sociales.
Los individuos se enfrentan a la anomia cuando carecen de un concepto claro de lo
que es una conducta apropiada y aceptable y de lo contrario.
La "patología" central de las sociedades modernas es la división anómica del trabajo.
La división estructural del trabajo en la sociedad moderna es una fuente de cohesión que
compensa el debilitamiento de la moralidad colectiva, pero el argumento de Durkheim
subraya que la división del trabajo no puede paliar del todo la relajación de la moralidad
común, por lo cual la anomia es una patología que surge como consecuencia del
nacimiento de la solidaridad orgánica. Los actores pueden sentirse aislados en la
realización de sus tareas altamente especializadas y pueden dejar de percibir el vínculo
que los une a los que viven y trabajan a su alrededor.
Durkheim considera esta situación anormal, ya que para él, sólo en situaciones
anormales la división moderna del trabajo relega a las personas a tareas aisladas y
carentes de sentido.
Las situaciones anómicas están en estrecha relación con el tipo de relaciones
económicas imperante en la moderna sociedad industrial, fundamentalmente el
predominio de una división del trabajo forzada o no espontánea que potencia el
individualismo competitivo.
Conciencia colectiva
Dice Durkheim: <<El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio
de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida
propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o común... Es, pues, algo
completamente distinto a las conciencias particulares aunque sólo se realice en los
individuos>>
En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica, prácticamente la totalidad
de sus miembros comparten la misma conciencia colectiva; esta se percibe con gran
intensidad; es extremadamente rígida y su contenido suele ser de índole religiosa.
En una sociedad de solidaridad orgánica, la conciencia colectiva es más reducida y la
comparte una cantidad menor de individuos; se percibe con menor intensidad; no es
muy rígida y su contenido queda definido por el concepto de "individualismo moral".
Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistir
en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser
tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como
objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico.
Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, Durkheim afirma que los
hechos sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería
estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los
hechos sociales.
El delito y la desviación son “hechos sociales”, son “normales” en el sentido que se
relacionan con las características estructurales de la sociedad.
La división del trabajo social.
Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, más primitivo, corresponde a la
solidaridad mecánica, que se caracteriza por una estructura social laxa y con poca o
ninguna división en el trabajo; por el contrario, la solidaridad orgánica es de un tipo
más moderno y presenta una división del trabajo mayor y más refinada. El concepto de
solidaridad orgánica significa el que cada individuo se dedique a un número limitado
de operaciones productivas, diferentes de las de los otros miembros y que las
complementan. La división del trabajo es un hecho social material que indica hasta que
punto se han especializado las tareas y responsabilidades.
La solidaridad orgánica presupone el aumento del volumen de las sociedades y la
desaparición del tipo social segmentario a causa del aumento de la densidad material,
unido al enriquecimiento de la densidad moral.
Los cambios en la división del trabajo han sido fundamentales en la estructura de la
sociedad, de modo que una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica se
mantiene cohesionada porque sus individuos tienen conocimientos similares, mientras
que una sociedad en la que prima la solidaridad orgánica se mantiene unida porque los
individuos tienen distintas tareas y conocimientos, creándose una red de
interdependencias, por ello la sociedad moderna se mantiene unida por la
especialización de las personas y la necesidad de servicios de otras.
Derecho
Una sociedad mecánica se caracteriza por un derecho represivo. Cualquier ataque a
su sistema de valores compartido es algo de gran importancia para la mayoría de los
individuos , por lo que el transgresor suele ser castigado muy severamente si se
considera su acción una ofensa contra el sistema moral colectivo. El derecho
represivo de las sociedades tradicionales (solidaridad mecánica se caracteriza por la
existencia de un acuerdo moral general acerca de la naturaleza del delito y la pena.
Una sociedad de solidaridad orgánica se caracteriza por el derecho restitutivo; a los
, individuos se les pide que cumplan con la ley o que restituyan a aquellos que resulten
perjudicados por sus acciones. En este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar
emocionalmente ante el incumplimiento de las leyes.
Durkheim afirma que "es necesario sustituir el hecho interno que se nos escapa, por un
hecho exterior que simboliza”, por ello, como indicadores objetivos del predominio de un
tipo determinado de solidaridad propone el análisis de los códigos legales que permiten
diferenciar los dos tipos de Derecho.
Anomia
El concepto de anomia se refiere a cualquier situación caracterizada por la
ausencia, confusión o contradicción de las normas sociales.
Los individuos se enfrentan a la anomia cuando carecen de un concepto claro de lo
que es una conducta apropiada y aceptable y de lo contrario.
La "patología" central de las sociedades modernas es la división anómica del trabajo.
La división estructural del trabajo en la sociedad moderna es una fuente de cohesión que
compensa el debilitamiento de la moralidad colectiva, pero el argumento de Durkheim
subraya que la división del trabajo no puede paliar del todo la relajación de la moralidad
común, por lo cual la anomia es una patología que surge como consecuencia del
nacimiento de la solidaridad orgánica. Los actores pueden sentirse aislados en la
realización de sus tareas altamente especializadas y pueden dejar de percibir el vínculo
que los une a los que viven y trabajan a su alrededor.
Durkheim considera esta situación anormal, ya que para él, sólo en situaciones
anormales la división moderna del trabajo relega a las personas a tareas aisladas y
carentes de sentido.
Las situaciones anómicas están en estrecha relación con el tipo de relaciones
económicas imperante en la moderna sociedad industrial, fundamentalmente el
predominio de una división del trabajo forzada o no espontánea que potencia el
individualismo competitivo.
Conciencia colectiva
Dice Durkheim: <<El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio
de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida
propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o común... Es, pues, algo
completamente distinto a las conciencias particulares aunque sólo se realice en los
individuos>>
En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica, prácticamente la totalidad
de sus miembros comparten la misma conciencia colectiva; esta se percibe con gran
intensidad; es extremadamente rígida y su contenido suele ser de índole religiosa.
En una sociedad de solidaridad orgánica, la conciencia colectiva es más reducida y la
comparte una cantidad menor de individuos; se percibe con menor intensidad; no es
muy rígida y su contenido queda definido por el concepto de "individualismo moral".
