TEMA 1: EL SABER FILOSÓFICO
1.1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
En este tema nos centramos en analizar el origen de la filosofía occidental,
que se dio en torno al siglo VI a. C. en las colonias griegas situadas en las
costas de Asia Menor.
El término filosofía, cuya procedencia etimológica es griega, significa amor
al saber. Se cuenta que fue Pitágoras, filósofo y matemático, quien empleó
por vez primera esta palabra para explicar modestamente cuál era su
oficio (amigo o amante del saber).
Con el nacimiento de la filosofía surgió una nueva forma de saber que se
adquiere pensando, utilizando la razón para argumentar de manera crítica y
rigurosa con el propósito de entender la realidad.
1.2. FACTORES QUE PROPICIARON LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA
Las razones de por qué surgió ahí y en ese momento concreto no se pueden
precisar con exactitud, pero sí es cierto que un peculiar contexto favoreció
la aparición del pensamiento crítico y autónomo.
La creación de amplias redes comerciales favoreció el contacto con
otros pueblos y culturas, lo que hizo cambiar la mentalidad,
favoreciendo la relativización de la propia cultura.
La democracia como sistema de gobierno, en el que la valía de la
sangre y la herencia se sustituye por la destreza para gobernar, así
cualquier ciudadano con apoyo popular podía ser gobernante. Y en
este ámbito sociopolítico era posible la libertad de expresión que
favorece la actividad filosófica.
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, La ausencia de organismos religiosos que realizara un control social
acerca del cumplimiento de los dogmas religiosos posibilitó la crítica
de la tradición religiosa basada en mitos.
1.3. EL PASO DEL MITO AL LOGOS
Normalmente se habla del "paso del mito al logos" como una clara
superación del mito, por parte de la filosofía. Si bien es cierto que hay un
cambio de concepción en la nueva forma de explicación, también es cierto,
que la filosofía no supuso la eliminación del mito, puesto que ambos
convivieron durante mucho tiempo. La filosofía estuvo reducida a un grupo
de personas a la vez que el mito siguió jugando su función social en la
mayoría de la población.
Para entender adecuadamente el paso del mito al logos (el paso del
pensamiento mítico al pensamiento racional) debemos esclarecer primero
qué es el mito y sus características:
El mito es una narración de carácter sagrado, considerada verdadera en
sociedades primitivas, en la que intervienen seres sobrenaturales y que se
origina debido a la necesidad de dar una explicación de la realidad tal cual
es.
Las características principales de los mitos son:
a) Se divinizan y personifican fuerzas de la naturaleza.
b) Los acontecimientos que suceden en la naturaleza y también en la vida de
los hombres son arbitrarios, porque depende en gran medida de la voluntad
de los dioses.
c) Su valor de verdad depende de la tradición, Es decir, se aceptan porque
han sido considerados ciertos en una cultura desde tiempos remotos.
Los primeros filósofos criticaron la interpretación mítica de la realidad por
ofrecer el mito una visión que no permitía predecir los acontecimientos, ya
que dependía de la voluntad divina, y además mostraba distinta narrativa
según la procedencia. Por eso los primeros filósofos empezaron a
cuestionarse las explicaciones que aportaban los mitos.
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1.1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
En este tema nos centramos en analizar el origen de la filosofía occidental,
que se dio en torno al siglo VI a. C. en las colonias griegas situadas en las
costas de Asia Menor.
El término filosofía, cuya procedencia etimológica es griega, significa amor
al saber. Se cuenta que fue Pitágoras, filósofo y matemático, quien empleó
por vez primera esta palabra para explicar modestamente cuál era su
oficio (amigo o amante del saber).
Con el nacimiento de la filosofía surgió una nueva forma de saber que se
adquiere pensando, utilizando la razón para argumentar de manera crítica y
rigurosa con el propósito de entender la realidad.
1.2. FACTORES QUE PROPICIARON LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA
Las razones de por qué surgió ahí y en ese momento concreto no se pueden
precisar con exactitud, pero sí es cierto que un peculiar contexto favoreció
la aparición del pensamiento crítico y autónomo.
La creación de amplias redes comerciales favoreció el contacto con
otros pueblos y culturas, lo que hizo cambiar la mentalidad,
favoreciendo la relativización de la propia cultura.
La democracia como sistema de gobierno, en el que la valía de la
sangre y la herencia se sustituye por la destreza para gobernar, así
cualquier ciudadano con apoyo popular podía ser gobernante. Y en
este ámbito sociopolítico era posible la libertad de expresión que
favorece la actividad filosófica.
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, La ausencia de organismos religiosos que realizara un control social
acerca del cumplimiento de los dogmas religiosos posibilitó la crítica
de la tradición religiosa basada en mitos.
1.3. EL PASO DEL MITO AL LOGOS
Normalmente se habla del "paso del mito al logos" como una clara
superación del mito, por parte de la filosofía. Si bien es cierto que hay un
cambio de concepción en la nueva forma de explicación, también es cierto,
que la filosofía no supuso la eliminación del mito, puesto que ambos
convivieron durante mucho tiempo. La filosofía estuvo reducida a un grupo
de personas a la vez que el mito siguió jugando su función social en la
mayoría de la población.
Para entender adecuadamente el paso del mito al logos (el paso del
pensamiento mítico al pensamiento racional) debemos esclarecer primero
qué es el mito y sus características:
El mito es una narración de carácter sagrado, considerada verdadera en
sociedades primitivas, en la que intervienen seres sobrenaturales y que se
origina debido a la necesidad de dar una explicación de la realidad tal cual
es.
Las características principales de los mitos son:
a) Se divinizan y personifican fuerzas de la naturaleza.
b) Los acontecimientos que suceden en la naturaleza y también en la vida de
los hombres son arbitrarios, porque depende en gran medida de la voluntad
de los dioses.
c) Su valor de verdad depende de la tradición, Es decir, se aceptan porque
han sido considerados ciertos en una cultura desde tiempos remotos.
Los primeros filósofos criticaron la interpretación mítica de la realidad por
ofrecer el mito una visión que no permitía predecir los acontecimientos, ya
que dependía de la voluntad divina, y además mostraba distinta narrativa
según la procedencia. Por eso los primeros filósofos empezaron a
cuestionarse las explicaciones que aportaban los mitos.
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