Hoofdstuk 12: De guillotine van Hume
- Gaat over normale morele systemen
- David Hume
Edinburgh (1711-1776)
Emperist (we komen tot ervaring door zintuigen)
- Treatise of human nature
Zijn: beschrijven hoe dingen zijn (descriptief)
Niet-zijn (
Behoren (zeggen hoe de dingen moeten zijn
Niet-behoren
- Naturalistische drogredenering
G.E. Moore in Principia Ethica
- Waarden in een waardevrije wereld
Overtuiging 1: materialistische wereld= verklaart door de wetenschap
Overtuiging 2: onze morele overtuiging zelf zoeken
- Ethische -ismen
- Ethische posities
- Reflectie
Waarom wordt de guillotine van Hume verward met de naturalistische
drogredenering van Moore?
Moesten we nu in de tijd van David Hume geleefd hebben, zouden jullie hierin
geloven of vinden jullie dit onzin?
,Hoofdstuk 17: De ervaringsmachine
Mindfuck
Gedachte-experiment 1974
Virtuele werkelijkheid: gesimuleerde wereld
Waarom inpluggen?
Keuze:
- Gesimuleerd leven van puur plezier waarin elk verlangen en iedere ambitie vervuld wordt
- Een echt leven gekenmerkt door alle te verwachten frustraties en teleurstellingen
Plezier
Utilitarisme= handeling zijn goed/slecht afhankelijk van de gevolgen die de handeling met zich mee
brengt (door Jeremy Bentham)
- Grootste geluk voor het grootst mogelijk aantal mensen
Bv: atoombom Hiroshima. Er zijn duizenden Japanners gestorven, maar er zijn wel nog meer
mensen gered.
- Rationele basis voor het nemen van morele en sociale beslissingen
- Verschillende vormen van plezier verschillen in intensiteit en duur, maar niet in
kwaliteit(relativisme).
Utilitarisme 2 soorten
- Akt-utilitarisme: elke handeling moet direct beoordeeld worden op haar bijdrage aan de
utiliteit.
- Regel-utilitarisme: de juiste wijze van handelen wordt bepaald door haar verhouding tot
verschillende verzamelingen regels die, wanneer ze in hun algemeenheid worden opgevolgd,
de utiliteit bevorderen.
- Bv: doden van iemand
Jeremy Bentham: genot belangrijkste in het leven
J.S. Mill: kennis en kunsten is waardevoller dan fysiek genot
- Voegde het criterium kwaliteit toe zodat er onderscheid was tussen hogere en lagere vormen
van genot (bv: geest groter dan lichaam).
- Zie ppt
Reflectievragen?
- Zou je jezelf willen inplugen in een levensmachine die je wensen en gedachten zou
herprogrammeren en waarom?
- Het leven van een slimme persoon met veel tegenslagen is beter dan het leven van een
tevreden dwaas. Akkoord?
, Hoofdstuk 18: de categorische imperatief (zeker een vraag op examen)
Emanuel Kant
- “niet liegen” is voor Kant een categorische imperatief ↔ hypothetisch imperatief
- Hypothetisch imperatief: Stop met roken! Als…
Gezondheid
Stank
Vruchtbaarheid
Geld
Mensen rond je
- Wat als die voorwaarden je niets kunnen schelen?
- Voorbeelden?
- De categorische imperatief is een onvoorwaardelijke, morele wet
Er ligt aan elke handeling een gedragsregel of maxime ten grondslag. Om een morele wet te zijn
dient deze steeds aan de volgende voorwaarde te voldoen:
De eis van algemeenheid maakt bepaalde vormen van gedrag onmogelijk op logische gronden, maar
er lijken vele andere te zijn die we zouden kunnen universaliseren.
- Gaat over normale morele systemen
- David Hume
Edinburgh (1711-1776)
Emperist (we komen tot ervaring door zintuigen)
- Treatise of human nature
Zijn: beschrijven hoe dingen zijn (descriptief)
Niet-zijn (
Behoren (zeggen hoe de dingen moeten zijn
Niet-behoren
- Naturalistische drogredenering
G.E. Moore in Principia Ethica
- Waarden in een waardevrije wereld
Overtuiging 1: materialistische wereld= verklaart door de wetenschap
Overtuiging 2: onze morele overtuiging zelf zoeken
- Ethische -ismen
- Ethische posities
- Reflectie
Waarom wordt de guillotine van Hume verward met de naturalistische
drogredenering van Moore?
Moesten we nu in de tijd van David Hume geleefd hebben, zouden jullie hierin
geloven of vinden jullie dit onzin?
,Hoofdstuk 17: De ervaringsmachine
Mindfuck
Gedachte-experiment 1974
Virtuele werkelijkheid: gesimuleerde wereld
Waarom inpluggen?
Keuze:
- Gesimuleerd leven van puur plezier waarin elk verlangen en iedere ambitie vervuld wordt
- Een echt leven gekenmerkt door alle te verwachten frustraties en teleurstellingen
Plezier
Utilitarisme= handeling zijn goed/slecht afhankelijk van de gevolgen die de handeling met zich mee
brengt (door Jeremy Bentham)
- Grootste geluk voor het grootst mogelijk aantal mensen
Bv: atoombom Hiroshima. Er zijn duizenden Japanners gestorven, maar er zijn wel nog meer
mensen gered.
- Rationele basis voor het nemen van morele en sociale beslissingen
- Verschillende vormen van plezier verschillen in intensiteit en duur, maar niet in
kwaliteit(relativisme).
Utilitarisme 2 soorten
- Akt-utilitarisme: elke handeling moet direct beoordeeld worden op haar bijdrage aan de
utiliteit.
- Regel-utilitarisme: de juiste wijze van handelen wordt bepaald door haar verhouding tot
verschillende verzamelingen regels die, wanneer ze in hun algemeenheid worden opgevolgd,
de utiliteit bevorderen.
- Bv: doden van iemand
Jeremy Bentham: genot belangrijkste in het leven
J.S. Mill: kennis en kunsten is waardevoller dan fysiek genot
- Voegde het criterium kwaliteit toe zodat er onderscheid was tussen hogere en lagere vormen
van genot (bv: geest groter dan lichaam).
- Zie ppt
Reflectievragen?
- Zou je jezelf willen inplugen in een levensmachine die je wensen en gedachten zou
herprogrammeren en waarom?
- Het leven van een slimme persoon met veel tegenslagen is beter dan het leven van een
tevreden dwaas. Akkoord?
, Hoofdstuk 18: de categorische imperatief (zeker een vraag op examen)
Emanuel Kant
- “niet liegen” is voor Kant een categorische imperatief ↔ hypothetisch imperatief
- Hypothetisch imperatief: Stop met roken! Als…
Gezondheid
Stank
Vruchtbaarheid
Geld
Mensen rond je
- Wat als die voorwaarden je niets kunnen schelen?
- Voorbeelden?
- De categorische imperatief is een onvoorwaardelijke, morele wet
Er ligt aan elke handeling een gedragsregel of maxime ten grondslag. Om een morele wet te zijn
dient deze steeds aan de volgende voorwaarde te voldoen:
De eis van algemeenheid maakt bepaalde vormen van gedrag onmogelijk op logische gronden, maar
er lijken vele andere te zijn die we zouden kunnen universaliseren.
