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,🔷 Vérité / Raison / Science
Vernant, XXe-XXIe siècle
📌 La philosophie naît d’une mutation mentale où la raison est consacrée au détriment du mythe.
📌 Vernant montre que la philosophie apparaît dans un contexte historique précis, celui de la démocratie
athénienne.
📌 Mythe : récit religieux et sacré qui raconte les origines, mais qui ne cherche pas à expliquer
rationnellement.
📌 Raison : instrument d’éclaircissement du monde, qui permet de questionner, démontrer et rechercher la
vérité. Instrument de l'intelligence au service de la vérité. vient du latin « ratio » qui signifie calcul ou
raisonnement logique
💬 Idée du cours :
La philosophie naît lorsque l’on passe du récit mythique à l’usage rationnel de la pensée.
Platon, Ve-IVe siècle av. J.-C.
📌 Connaître suppose de s’arracher aux opinions, aux préjugés et aux certitudes sensibles.
📌 Platon met en place une théorie de la connaissance fondée sur l’abstraction 1. On s,extrait de nos
perceptions sensibles immédiates
2: raison
3 Dialectique ascendante : capacité de la raison à s’élever étape par étape des contradictions vers une
connaissance objective. C’est la suite du processus d’abstraction. Penser de façon dialectique ascendante
c’est être capable de faire émerger une mise en route systématique, c’est à dire un esprit critique à propos de
nos propres arguments, de façon à pouvoir les certifier.
Réalité sensible réalité intelligible
Accessible par les sens Accessible par la raison, ce qui provient de l’esprit en
fermant les yeux sur le reel sensible
Changeant, relatif, subjectif Stable, objectif, universel
Monde de l’opinion Monde des Idées
📌 Ligne de la connaissance :
Images Objets de l’imaginaire Illusion
Êtres réels Objets concrets Croyance
, Êtres mathématiques Objets de l’intelligible Raisonnement
Idées Objets de l’intelligence Vérité
📌 La vérité est la recherche de l’adéquation entre un sujet doué de raison, connaissant et un objet d’étude
qu’il s’agit de connaître. Elle est obtenue à la fin d'un processus lent et réfléchi. Elle suppose un 1er travail
d,abstraction (élimination des apparences trompeuses) puis advient la dialectique ascendante qui nous élève
etape par etape vers la réalité intelligible, lieu d'accès à la verite.
Descartes, XVIIe siècle
📌 Descartes cherche un fondement indubitable à la connaissance.
📌 Il utilise la méthode du doute pour rejeter tout ce qui peut être mis en doute et trouver une certitude
absolue. Cette méthode consiste à rompre avec « l’enfance de la raison » c.est à dire les préjugés. (Opinion
reçue dans réflexion). Douter permet une rupture avec le non pensé
💬 “ce qui m’a trompé une fois peut me tromper toujours.”
Les sens Ils peuvent nous tromper. D s’oppose à l'empirisme
il prend l’exemple des rêves qui peuvent être comparés aux hallucinations
dont sont victimes les fous. Quelle est la véritable frontière entre le normal et
le fou ? Les sens pas fiable pour discerner le vrai du faux
La mémoire Elle peut être incertaine.
La raison 1Elle peut faire des erreurs de raisonnement
2paroxysme du doute avec le malin genie
📌 Doute hyperbolique : Descartes imagine l’hypothèse du malin génie, qui pourrait le tromper sur tout.Pour
y résister il ne faut plus accorder confiance à rien : nos pensées, les fondements de la connaissance…
Opérer ce que descartes appelle une « suspension du jugement » faire table rase sur tout ce qui est dans nos
pensées. Scepticisme radical (on n’en sort jamais contrairement au doute cartésien).
Soit l’on tombe dans le sceptique et l’on a plus confiance en rien, soit on retrouve un fondement sur à partir
duquel rebâtir l’échafaudage de la certitude.
📌 Argument du Cogito : même si tout est faux, je ne peux pas douter que je pense.
💬 « Même si je n’ai aucun sens aucun corps, même si il n’y a rien de certain dans le monde émerge pourtant la
certitude du sujet qui pense l’incertain….Même s’il existe un Dieu trompeur, il ne pourra jamais faire que je ne sois rien
tant que je penserai être quelque chose. »
📌 La certitude de penser fonde la certitude d’exister. Penser c’est poser l’existence d’un sujet
indépendamment d’un objet.
Hume, XVIIIe siècle
,🔷 Vérité / Raison / Science
Vernant, XXe-XXIe siècle
📌 La philosophie naît d’une mutation mentale où la raison est consacrée au détriment du mythe.
📌 Vernant montre que la philosophie apparaît dans un contexte historique précis, celui de la démocratie
athénienne.
📌 Mythe : récit religieux et sacré qui raconte les origines, mais qui ne cherche pas à expliquer
rationnellement.
📌 Raison : instrument d’éclaircissement du monde, qui permet de questionner, démontrer et rechercher la
vérité. Instrument de l'intelligence au service de la vérité. vient du latin « ratio » qui signifie calcul ou
raisonnement logique
💬 Idée du cours :
La philosophie naît lorsque l’on passe du récit mythique à l’usage rationnel de la pensée.
Platon, Ve-IVe siècle av. J.-C.
📌 Connaître suppose de s’arracher aux opinions, aux préjugés et aux certitudes sensibles.
📌 Platon met en place une théorie de la connaissance fondée sur l’abstraction 1. On s,extrait de nos
perceptions sensibles immédiates
2: raison
3 Dialectique ascendante : capacité de la raison à s’élever étape par étape des contradictions vers une
connaissance objective. C’est la suite du processus d’abstraction. Penser de façon dialectique ascendante
c’est être capable de faire émerger une mise en route systématique, c’est à dire un esprit critique à propos de
nos propres arguments, de façon à pouvoir les certifier.
Réalité sensible réalité intelligible
Accessible par les sens Accessible par la raison, ce qui provient de l’esprit en
fermant les yeux sur le reel sensible
Changeant, relatif, subjectif Stable, objectif, universel
Monde de l’opinion Monde des Idées
📌 Ligne de la connaissance :
Images Objets de l’imaginaire Illusion
Êtres réels Objets concrets Croyance
, Êtres mathématiques Objets de l’intelligible Raisonnement
Idées Objets de l’intelligence Vérité
📌 La vérité est la recherche de l’adéquation entre un sujet doué de raison, connaissant et un objet d’étude
qu’il s’agit de connaître. Elle est obtenue à la fin d'un processus lent et réfléchi. Elle suppose un 1er travail
d,abstraction (élimination des apparences trompeuses) puis advient la dialectique ascendante qui nous élève
etape par etape vers la réalité intelligible, lieu d'accès à la verite.
Descartes, XVIIe siècle
📌 Descartes cherche un fondement indubitable à la connaissance.
📌 Il utilise la méthode du doute pour rejeter tout ce qui peut être mis en doute et trouver une certitude
absolue. Cette méthode consiste à rompre avec « l’enfance de la raison » c.est à dire les préjugés. (Opinion
reçue dans réflexion). Douter permet une rupture avec le non pensé
💬 “ce qui m’a trompé une fois peut me tromper toujours.”
Les sens Ils peuvent nous tromper. D s’oppose à l'empirisme
il prend l’exemple des rêves qui peuvent être comparés aux hallucinations
dont sont victimes les fous. Quelle est la véritable frontière entre le normal et
le fou ? Les sens pas fiable pour discerner le vrai du faux
La mémoire Elle peut être incertaine.
La raison 1Elle peut faire des erreurs de raisonnement
2paroxysme du doute avec le malin genie
📌 Doute hyperbolique : Descartes imagine l’hypothèse du malin génie, qui pourrait le tromper sur tout.Pour
y résister il ne faut plus accorder confiance à rien : nos pensées, les fondements de la connaissance…
Opérer ce que descartes appelle une « suspension du jugement » faire table rase sur tout ce qui est dans nos
pensées. Scepticisme radical (on n’en sort jamais contrairement au doute cartésien).
Soit l’on tombe dans le sceptique et l’on a plus confiance en rien, soit on retrouve un fondement sur à partir
duquel rebâtir l’échafaudage de la certitude.
📌 Argument du Cogito : même si tout est faux, je ne peux pas douter que je pense.
💬 « Même si je n’ai aucun sens aucun corps, même si il n’y a rien de certain dans le monde émerge pourtant la
certitude du sujet qui pense l’incertain….Même s’il existe un Dieu trompeur, il ne pourra jamais faire que je ne sois rien
tant que je penserai être quelque chose. »
📌 La certitude de penser fonde la certitude d’exister. Penser c’est poser l’existence d’un sujet
indépendamment d’un objet.
Hume, XVIIIe siècle
