PARTE II – LA PSICOLOGÍA DE WUNDT Y SUS ALTERNATIVAS
T5: ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA MODERNA
Tras la influencia del manual de Boring, Wilhelm Wundt (1832-1920) logró independizar la psicología de la filosofía
reivindicando su carácter científico y experimental. Como en el caso de James, Freud o Vygotski, su crianza y
educación en un contexto religioso marcado por la disciplina y el estudio termina conduciéndole a la búsqueda de
respuestas más satisfactorias en el campo de la ciencia y la filosofía. Al igual que los autores mencionados, Wundt
experimentó una profunda crisis personal y terminó dedicando su vida a desarrollar una explicación sistemática e
integral de la experiencia humana. Fue heredero de la tradición kantiana (Kant).
1ªEtapa de Wundt (1857-1874) → “Fundamentos de la Psicología Fisiológica” en 1873, mente individual,
introspección experimental, rigurosidad, percepción y leyes lógicas
1 – INICIOS DE HEIDELBERG: INFLUENCIA DE HELMHOLTZ Y LA INFERENCIA INCONSCIENTE
Wundt estudió medicina en Berlín, Tubinga y Heidelberg, especializándose en fisiología experimental con maestros
como Johannes Müller y Emil du Bois-Reymond. Tras doctorarse solicitó ser ayudante de Helmholtz. Su trabajo
como docente en Heidelberg se desarrolla entre 1857 y 1874. Compartirá con su maestro Hermann Von Helmholtz
(1821-1894) el objetivo de fundamentar científicamente la teoría del conocimiento de Kant como una síntesis activa
de datos sensoriales y fisiológicos. Los hábitos aprendidos y automatizados sustituyen las categorías a priori de Kant.
Para entender el paso de las sensaciones y percepciones simples a las manifestaciones más complejas de la vida psíquica,
Wundt siente la necesidad de ampliar su formación filosófica. Debido a ello, empezará a indagar en otras fuentes, en la
psicología de Herbart y a desarrollar sus primeras ideas “psicológicas”.
Wundt, como Helmholtz, recurrirá a la idea de “inferencia inconsciente” para explicar la conexión entre las
impresiones sensoriales y la percepción consciente. Las sensaciones operan en un plano inconsciente y no
representacional. La inferencia inconsciente = proceso por el que las sensaciones subyacentes se convierten en
percepciones básicas en el plano mental. Todo ello posee un carácter lógico e inductivo, ajustado a las leyes lógicas.
A partir de la sensación, dichas leyes modelarían la percepción y configuración de la conciencia, dominando
implícitamente el mundo de las representaciones y, finalmente, la formación de conceptos, ideas y sistemas.
Wundt defendía la existencia de procesos muy sencillos, de naturaleza fisiológica y funcionamiento lógico, sobre los
que constituían y sostenían los procesos mentales más complejos. Sin embargo, durante los últimos diez años que
pasó con Helmholtz en la Universidad de Heidelberg, Wundt fue abandonando esa concepción lógica de la mente, y
fue así, que cuando publicó la primera edición de sus “Fundamentos de psicología fisiológica” (1874), plantea que la
sensación sólo puede existir en el plano de la conciencia, ofreciendo así un ambicioso sistema propiamente psicológico.
2 – FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA-EXPERIMENTAL (1873-1874)
Fundamentos de la Psicología: la mente según Wundt→método fisiológico, objeto psicológico; leyes psicológicas
En 1874 Wundt publica su tratado Fundamentos de Psicología. Plantea que la experiencia vital es ontológicamente
una e indivisible, apareciendo bajo dos puntos de vista:
, - EXPERIENCIA EXTERNA (fisiológica): se asocia con las ciencias naturales, con la posibilidad de generar
conocimiento con la participación o mediación de los sentidos externos. Vía mediata, a través de los sentidos.
- EXPERIENCIA INTERNA (psicológica): representaciones, sentimientos y actos volitivos que se aprecian en
la conciencia del sujeto. Vía inmediata, sin tiempo de reacción.
Para Wundt, la percepción de los objetos de la realidad producía necesariamente representaciones internas en el sujeto
(ideaciones, imágenes, etc.); subrayó que a la psicología le competen ambos tipos de conocimiento (externo e interno).
PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA → con ella reivindica la necesidad de trabajar con métodos experimentales capaces
de garantizar la objetividad. Todo proceso mental acontece en el plano de la conciencia, q obedece a leyes psicológicas
(NO LÓGICAS), a un orden autónomo, independiente e irreductible a niveles lógicos o fisiológicos, básicos y
subyacentes.
Wundt regresaba al paralelismo psicofísico propuesto por Fechner, q había criticado en sus primeros años en
Heidelberg. Lo psicológico y lo fisiológico remitían a la misma experiencia, actuaban paralela y simultáneamente,
aunque cada uno podía observarse desde dos puntos de vista. Las vivencias mentales del sujeto consistirían en un
encadenamiento jerárquico y progresivo de procesos psíquicos en desarrollo que se interrelacionarían entre sí según
leyes psicológicas, formulación alternativa a las leyes lógicas que propuso en la etapa de Heidelberg. La estructura y
dinámica mental propuesta, en su momento de mayor madurez:
Derivadas de la estimulación de los sentidos producidas por el mundo
SENSACIONES
externo u objetivo
SENTIMIENTOS Emergentes en el plano subjetivo y sustento de la experiencia interna
ELEMENTOS
Ambos elementos podían estimarse desde el punto de vista cuantitativo (intensidad) como cualitativo
BÁSICOS
(naturaleza). Destaca su teoría tridimensional del sentimiento = análisis cualitativo que permite
representar un sentimiento es un espacio tridimensional configurado por tres ejes: agrado-desagrado;
excitación-calma; tensión-relajación voluntaria.
Síntesis de los anteriores elementos básicos → dos tipos: representaciones y afectos. Las formaciones
psíquicas no eran fenómenos de conciencia discretos o estáticos, sino que mostraban la transformación,
FORMACIONES fluir y la unidad de la conciencia → actividad mental = dinámica, se generaba y variaba en el tiempo.
PSÍQUICAS REPRESENTACIONES Sensaciones que se dividían en intensivas, espaciales y temporales
Sentimientos que se dividían en impulsos, emociones y procesos
AFECTOS
volitivos
La combinación de estas formaciones en un nivel superior suponiendo algo más que la suma de sus
partes. Obedecen a tres principios de causalidad psíquica que se derivan de tres leyes:
PRINCIPIOS
LAS RESULTANTES Un contenido es cualitativamente superior a la suma de los atributos
(SÍNTESIS CREADORA) de los elementos que lo componen.
RELACIONES
CONEXIONES El significado de un contenido depende de sus relaciones con otros
PSÍQUICAS
PSÍQUICAS
LOS CONTRASTES La oposición entre contenidos provoca que se refuercen mutuamente
LEYES
CRECIMIENTO Integración progresiva desde las formas simples a las elaboradas
MENTAL
HETEROGENEIDAD DE Se generan nuevos fines a partir de los perseguidos o alcanzados
LOS FINES
, DESARROLLO HACIA Los fenómenos mentales e incluso los históricos-culturales oscilan
LOS ANTAGONISTAS entre alternativas contrarias a lo largo del tiempo.
Al margen de las leyes específicas hay dos aspectos en el sistema de Wundt asociados con la
causalidad psíquica:
Causalidad diferente a la del mundo físico dirigida a fines o metas sin
necesidad de deters fisiológicos o R reactivas a condiciones
ambientales. Supone que la conciencia y los procesos mentales están
CAUSALIDAD CON orientados intencionalmente. El sistema de Wundt se ha llamado
CARÁCTER voluntarista, aunque hay que tener claro que el voluntarismo de
TELEOLÓGICO Wundt no comprendía solo la elección racional y reflexiva, sino que
afectaba a toda forma de deseo, tendencia o motivación inherentes a la
condición humana.
la síntesis y la experiencia plena de conciencia = APERCEPCIÓN.
Es un término tomado de Herbart para enmarcar el carácter unificado,
focalizado y creativo de la actividad y experiencia mental. Es más que
la mera atención ya que implicaba la voluntad activa del sujeto para
FORMACIONES elegir entre contenidos mentales y componer síntesis superiores.
PSÍQUICAS Reconoce un segundo tipo de apercepción capaz de componer síntesis
de manera pasiva y meramente asociativa, pero era la versión activa la
que atribuía en exclusiva a los procesos mentales superiores,
intencionales y propios del ser humano.
Fueron ganando protagonismo. Independientemente de ello, desde la primera edición de Fundamentos
PRODUCTOS
de Psicología Fisiológica, mostraba ya interés psicológico y rechazaba las tendencias más
PSÍQUICOS
reduccionistas y fisiologistas de la etapa de Heidelberg.
2ªEtapa de Wundt (1875-1900) → Institucionalización de la Psicología, método experimental, reediciones de
“Fundamentos de Psicología Fisiológica”
3 – CONSOLIDACIÓN EN LEIPZIG: INSTITUCIONALIZACIÓN Y MÉTODO DE LA PSICOLOGÍA
EXPERIMENTAL (1875-1900)
El proyecto psicológico de Wundt alcanzará su madurez cuando ocupe una cátedra de Filosofía Inductiva en la
Universidad de Leipzig en 1875 y, en 1879 funde un laboratorio de psicología. En 1885 adquiere la categoría oficial
de Instituto de Psicología Experimental, dsps crear la revista Philosophische Studien (1881) para empezar a dar
respaldo editorial y divulgación a sus trabajos. Significativamente, se terminaría llamando Psychologische Studien en
1903.
Académicos de nacionalidades como Emil Kraepelin (1856-1926) —reconocido psiquiatra que desarrolló la influyente
teoría de Wundt según la cual la esquizofrenia derivaba de un trastorno atencional—, el británico Titchener (1867-
1927) —que replanteó la psicología wundtiana en términos estrictamente sensualistas y asociacionistas (Leahey,
1981)— , el norteamericano James McKeen Cattell (1860-1944) —que llevó los métodos experimentales de Wundt
al terreno de la psicología diferencial y aplicada— o el español Eloy Luis André (1878-1935) —que se convirtió en el
más importante divulgador de las ideas de Wundt en España junto a Juan Vicente Viqueira (1886-1924) (Carpintero,
1981). Todos se reconocieron como discípulos.
Los planteamientos teóricos y epistemológicos de Wundt no se desligan de la filosofía. Usaba técnicas y métodos de
estudio experimentales y objetivos, sin necesidad de que estos tuvieran que aplicarse exclusivamente al estudio de la
anatomía o fisiología de un organismo. La Psicología Fisiológica de Wundt era una psicología experimental y
reflejaba la búsqueda de un método riguroso para abordar los objetos de estudio de su sistema. Los sujetos no tienen
que observar realmente lo que sucede, sino reflexionar y elaborar una teoría arbitraria sobre lo que acaban de
experimentar.
En último término, el aparato psíquico podía volverse sobre los contenidos o datos que aparecían de forma inmediata
en la conciencia, pero esta no podía volverse sobre sí misma para observar los mecanismos que los habían producido
sin desvirtuarlos. Con el objetivo de salvar este problema, Wundt se centrará en fenómenos de conciencia simples,
como la sensación, y en tratar de manipular las condiciones de la percepción interna e inmediata, hasta
aproximarla a las condiciones de percepción externa y mediata. Trató de diseñar una auto-observación sistemática
y controlada apoyándose en la intervención, construcción y adquisición de instrumentos y tecnología de calibración,
, muy precisos para la época. Permitía presentaciones estimulares de gran exactitud y replicaba las mismas condiciones
de experimentación al analizar los cambios y convergencias entre las R y experiencias de los distintos sujetos →
buscaba hacer generalizaciones de valor universal.
El objetivo de Wundt era evitar procesos de reflexividad sobre los propios procesos de conciencia. Los sujetos de los
experimentos debían estar bien formados y entrenados (actualmente es al contrario). En la práctica, los informes
introspectivos se limitan a juicios psicofísicos básicos e inmediatos sobre el TR, peso, intensidad, duración…del E o,
alternativamente, medidas de la actividad del SNP. La preocupación metodológica de Wundt a este respecto provocó
una polémica con los autores de la Escuela de Wurzburgo.
Objeto de estudio → fenómenos de la conciencia;
Método de estudio → auto-observación experimental
4 – INTERLUDIO: WUNDT CONTRA WUZBURGO O LAS LIMITACIONES DEL EXPERIMENTALISMO
EN PSICOLOGÍA (1907)
La crítica de Wundt tenía que ver con los límites que debían asumirse en la investigación experimental. La escuela
de Wurzburgo daba validez a los amplios autoinformes, algo inaceptable para Wundt. El pensamiento sin imágenes
era polémico, dado que se pensaba que cualquier proceso carente de contenido mental debía ser remitido a dinámicas
fisiológicas, no podía ser objeto de la metodología experimental, tal y como Wundt la entendía. Todos los procesos
mentales seguían explicándose en términos estrictamente psicológicos, pero los más complejos no podían ser auto-
observados en la conciencia del sujeto individual.
Una de las filosofías más clásicas de este pensamiento sin imágenes se correspondería con la perspectiva aristotélico-
tomista. Este tipo de aproximaciones implicaba la posibilidad de un acto puro del alma, la existencia de una forma del
pensamiento independiente de experiencias y contenidos materiales que lo constituyeran; era inaceptable tanto para
Wundt como para la escuela de Wurzburgo.
Wundt no dejaba de ser un intelectual kantiano y difícilmente podía renunciar a la idea de un proceso mental continuado,
del acontecer del pensamiento en el tiempo y de una conciencia propositiva u orientada a fines. Por eso, conceptos
teóricos como “volición”, “apercepción” o “causalidad teológica”, presentes en el primer planteamiento de su sistema
psicológico, fueron cobrando protagonismo.
Wundt sospechaba que la actividad psicológica superior estaba ligada a los complejos procesos histórico-sociales. La
historia y la cultura aportaban procesos y contenidos que participaban en la emergencia y configuración de la conciencia
individual. Wundt se embarca en la reformulación de dos perspectivas cualitativamente diferentes a la hora de clasificar
los procesos mentales y las posibilidades de su estudio: la psicología experimental (la sustancia psíquica, responsable
y soporte de la actividad mental humana no puede tomarse a sí misma y en su totalidad como objeto de estudio) y la
Völkerpsychologie (Wundt considera que la naturaleza del espíritu tiene una dimensión genérica y universal
compartida). Esto es crucial para el sistema wundtiano; intento de abrir una nueva vía metodológica, alternativa a la
experimental y la auto-observacional, para analizar con el mismo rigor científico los procesos psicológicos superiores.
T5: ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA MODERNA
Tras la influencia del manual de Boring, Wilhelm Wundt (1832-1920) logró independizar la psicología de la filosofía
reivindicando su carácter científico y experimental. Como en el caso de James, Freud o Vygotski, su crianza y
educación en un contexto religioso marcado por la disciplina y el estudio termina conduciéndole a la búsqueda de
respuestas más satisfactorias en el campo de la ciencia y la filosofía. Al igual que los autores mencionados, Wundt
experimentó una profunda crisis personal y terminó dedicando su vida a desarrollar una explicación sistemática e
integral de la experiencia humana. Fue heredero de la tradición kantiana (Kant).
1ªEtapa de Wundt (1857-1874) → “Fundamentos de la Psicología Fisiológica” en 1873, mente individual,
introspección experimental, rigurosidad, percepción y leyes lógicas
1 – INICIOS DE HEIDELBERG: INFLUENCIA DE HELMHOLTZ Y LA INFERENCIA INCONSCIENTE
Wundt estudió medicina en Berlín, Tubinga y Heidelberg, especializándose en fisiología experimental con maestros
como Johannes Müller y Emil du Bois-Reymond. Tras doctorarse solicitó ser ayudante de Helmholtz. Su trabajo
como docente en Heidelberg se desarrolla entre 1857 y 1874. Compartirá con su maestro Hermann Von Helmholtz
(1821-1894) el objetivo de fundamentar científicamente la teoría del conocimiento de Kant como una síntesis activa
de datos sensoriales y fisiológicos. Los hábitos aprendidos y automatizados sustituyen las categorías a priori de Kant.
Para entender el paso de las sensaciones y percepciones simples a las manifestaciones más complejas de la vida psíquica,
Wundt siente la necesidad de ampliar su formación filosófica. Debido a ello, empezará a indagar en otras fuentes, en la
psicología de Herbart y a desarrollar sus primeras ideas “psicológicas”.
Wundt, como Helmholtz, recurrirá a la idea de “inferencia inconsciente” para explicar la conexión entre las
impresiones sensoriales y la percepción consciente. Las sensaciones operan en un plano inconsciente y no
representacional. La inferencia inconsciente = proceso por el que las sensaciones subyacentes se convierten en
percepciones básicas en el plano mental. Todo ello posee un carácter lógico e inductivo, ajustado a las leyes lógicas.
A partir de la sensación, dichas leyes modelarían la percepción y configuración de la conciencia, dominando
implícitamente el mundo de las representaciones y, finalmente, la formación de conceptos, ideas y sistemas.
Wundt defendía la existencia de procesos muy sencillos, de naturaleza fisiológica y funcionamiento lógico, sobre los
que constituían y sostenían los procesos mentales más complejos. Sin embargo, durante los últimos diez años que
pasó con Helmholtz en la Universidad de Heidelberg, Wundt fue abandonando esa concepción lógica de la mente, y
fue así, que cuando publicó la primera edición de sus “Fundamentos de psicología fisiológica” (1874), plantea que la
sensación sólo puede existir en el plano de la conciencia, ofreciendo así un ambicioso sistema propiamente psicológico.
2 – FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA-EXPERIMENTAL (1873-1874)
Fundamentos de la Psicología: la mente según Wundt→método fisiológico, objeto psicológico; leyes psicológicas
En 1874 Wundt publica su tratado Fundamentos de Psicología. Plantea que la experiencia vital es ontológicamente
una e indivisible, apareciendo bajo dos puntos de vista:
, - EXPERIENCIA EXTERNA (fisiológica): se asocia con las ciencias naturales, con la posibilidad de generar
conocimiento con la participación o mediación de los sentidos externos. Vía mediata, a través de los sentidos.
- EXPERIENCIA INTERNA (psicológica): representaciones, sentimientos y actos volitivos que se aprecian en
la conciencia del sujeto. Vía inmediata, sin tiempo de reacción.
Para Wundt, la percepción de los objetos de la realidad producía necesariamente representaciones internas en el sujeto
(ideaciones, imágenes, etc.); subrayó que a la psicología le competen ambos tipos de conocimiento (externo e interno).
PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA → con ella reivindica la necesidad de trabajar con métodos experimentales capaces
de garantizar la objetividad. Todo proceso mental acontece en el plano de la conciencia, q obedece a leyes psicológicas
(NO LÓGICAS), a un orden autónomo, independiente e irreductible a niveles lógicos o fisiológicos, básicos y
subyacentes.
Wundt regresaba al paralelismo psicofísico propuesto por Fechner, q había criticado en sus primeros años en
Heidelberg. Lo psicológico y lo fisiológico remitían a la misma experiencia, actuaban paralela y simultáneamente,
aunque cada uno podía observarse desde dos puntos de vista. Las vivencias mentales del sujeto consistirían en un
encadenamiento jerárquico y progresivo de procesos psíquicos en desarrollo que se interrelacionarían entre sí según
leyes psicológicas, formulación alternativa a las leyes lógicas que propuso en la etapa de Heidelberg. La estructura y
dinámica mental propuesta, en su momento de mayor madurez:
Derivadas de la estimulación de los sentidos producidas por el mundo
SENSACIONES
externo u objetivo
SENTIMIENTOS Emergentes en el plano subjetivo y sustento de la experiencia interna
ELEMENTOS
Ambos elementos podían estimarse desde el punto de vista cuantitativo (intensidad) como cualitativo
BÁSICOS
(naturaleza). Destaca su teoría tridimensional del sentimiento = análisis cualitativo que permite
representar un sentimiento es un espacio tridimensional configurado por tres ejes: agrado-desagrado;
excitación-calma; tensión-relajación voluntaria.
Síntesis de los anteriores elementos básicos → dos tipos: representaciones y afectos. Las formaciones
psíquicas no eran fenómenos de conciencia discretos o estáticos, sino que mostraban la transformación,
FORMACIONES fluir y la unidad de la conciencia → actividad mental = dinámica, se generaba y variaba en el tiempo.
PSÍQUICAS REPRESENTACIONES Sensaciones que se dividían en intensivas, espaciales y temporales
Sentimientos que se dividían en impulsos, emociones y procesos
AFECTOS
volitivos
La combinación de estas formaciones en un nivel superior suponiendo algo más que la suma de sus
partes. Obedecen a tres principios de causalidad psíquica que se derivan de tres leyes:
PRINCIPIOS
LAS RESULTANTES Un contenido es cualitativamente superior a la suma de los atributos
(SÍNTESIS CREADORA) de los elementos que lo componen.
RELACIONES
CONEXIONES El significado de un contenido depende de sus relaciones con otros
PSÍQUICAS
PSÍQUICAS
LOS CONTRASTES La oposición entre contenidos provoca que se refuercen mutuamente
LEYES
CRECIMIENTO Integración progresiva desde las formas simples a las elaboradas
MENTAL
HETEROGENEIDAD DE Se generan nuevos fines a partir de los perseguidos o alcanzados
LOS FINES
, DESARROLLO HACIA Los fenómenos mentales e incluso los históricos-culturales oscilan
LOS ANTAGONISTAS entre alternativas contrarias a lo largo del tiempo.
Al margen de las leyes específicas hay dos aspectos en el sistema de Wundt asociados con la
causalidad psíquica:
Causalidad diferente a la del mundo físico dirigida a fines o metas sin
necesidad de deters fisiológicos o R reactivas a condiciones
ambientales. Supone que la conciencia y los procesos mentales están
CAUSALIDAD CON orientados intencionalmente. El sistema de Wundt se ha llamado
CARÁCTER voluntarista, aunque hay que tener claro que el voluntarismo de
TELEOLÓGICO Wundt no comprendía solo la elección racional y reflexiva, sino que
afectaba a toda forma de deseo, tendencia o motivación inherentes a la
condición humana.
la síntesis y la experiencia plena de conciencia = APERCEPCIÓN.
Es un término tomado de Herbart para enmarcar el carácter unificado,
focalizado y creativo de la actividad y experiencia mental. Es más que
la mera atención ya que implicaba la voluntad activa del sujeto para
FORMACIONES elegir entre contenidos mentales y componer síntesis superiores.
PSÍQUICAS Reconoce un segundo tipo de apercepción capaz de componer síntesis
de manera pasiva y meramente asociativa, pero era la versión activa la
que atribuía en exclusiva a los procesos mentales superiores,
intencionales y propios del ser humano.
Fueron ganando protagonismo. Independientemente de ello, desde la primera edición de Fundamentos
PRODUCTOS
de Psicología Fisiológica, mostraba ya interés psicológico y rechazaba las tendencias más
PSÍQUICOS
reduccionistas y fisiologistas de la etapa de Heidelberg.
2ªEtapa de Wundt (1875-1900) → Institucionalización de la Psicología, método experimental, reediciones de
“Fundamentos de Psicología Fisiológica”
3 – CONSOLIDACIÓN EN LEIPZIG: INSTITUCIONALIZACIÓN Y MÉTODO DE LA PSICOLOGÍA
EXPERIMENTAL (1875-1900)
El proyecto psicológico de Wundt alcanzará su madurez cuando ocupe una cátedra de Filosofía Inductiva en la
Universidad de Leipzig en 1875 y, en 1879 funde un laboratorio de psicología. En 1885 adquiere la categoría oficial
de Instituto de Psicología Experimental, dsps crear la revista Philosophische Studien (1881) para empezar a dar
respaldo editorial y divulgación a sus trabajos. Significativamente, se terminaría llamando Psychologische Studien en
1903.
Académicos de nacionalidades como Emil Kraepelin (1856-1926) —reconocido psiquiatra que desarrolló la influyente
teoría de Wundt según la cual la esquizofrenia derivaba de un trastorno atencional—, el británico Titchener (1867-
1927) —que replanteó la psicología wundtiana en términos estrictamente sensualistas y asociacionistas (Leahey,
1981)— , el norteamericano James McKeen Cattell (1860-1944) —que llevó los métodos experimentales de Wundt
al terreno de la psicología diferencial y aplicada— o el español Eloy Luis André (1878-1935) —que se convirtió en el
más importante divulgador de las ideas de Wundt en España junto a Juan Vicente Viqueira (1886-1924) (Carpintero,
1981). Todos se reconocieron como discípulos.
Los planteamientos teóricos y epistemológicos de Wundt no se desligan de la filosofía. Usaba técnicas y métodos de
estudio experimentales y objetivos, sin necesidad de que estos tuvieran que aplicarse exclusivamente al estudio de la
anatomía o fisiología de un organismo. La Psicología Fisiológica de Wundt era una psicología experimental y
reflejaba la búsqueda de un método riguroso para abordar los objetos de estudio de su sistema. Los sujetos no tienen
que observar realmente lo que sucede, sino reflexionar y elaborar una teoría arbitraria sobre lo que acaban de
experimentar.
En último término, el aparato psíquico podía volverse sobre los contenidos o datos que aparecían de forma inmediata
en la conciencia, pero esta no podía volverse sobre sí misma para observar los mecanismos que los habían producido
sin desvirtuarlos. Con el objetivo de salvar este problema, Wundt se centrará en fenómenos de conciencia simples,
como la sensación, y en tratar de manipular las condiciones de la percepción interna e inmediata, hasta
aproximarla a las condiciones de percepción externa y mediata. Trató de diseñar una auto-observación sistemática
y controlada apoyándose en la intervención, construcción y adquisición de instrumentos y tecnología de calibración,
, muy precisos para la época. Permitía presentaciones estimulares de gran exactitud y replicaba las mismas condiciones
de experimentación al analizar los cambios y convergencias entre las R y experiencias de los distintos sujetos →
buscaba hacer generalizaciones de valor universal.
El objetivo de Wundt era evitar procesos de reflexividad sobre los propios procesos de conciencia. Los sujetos de los
experimentos debían estar bien formados y entrenados (actualmente es al contrario). En la práctica, los informes
introspectivos se limitan a juicios psicofísicos básicos e inmediatos sobre el TR, peso, intensidad, duración…del E o,
alternativamente, medidas de la actividad del SNP. La preocupación metodológica de Wundt a este respecto provocó
una polémica con los autores de la Escuela de Wurzburgo.
Objeto de estudio → fenómenos de la conciencia;
Método de estudio → auto-observación experimental
4 – INTERLUDIO: WUNDT CONTRA WUZBURGO O LAS LIMITACIONES DEL EXPERIMENTALISMO
EN PSICOLOGÍA (1907)
La crítica de Wundt tenía que ver con los límites que debían asumirse en la investigación experimental. La escuela
de Wurzburgo daba validez a los amplios autoinformes, algo inaceptable para Wundt. El pensamiento sin imágenes
era polémico, dado que se pensaba que cualquier proceso carente de contenido mental debía ser remitido a dinámicas
fisiológicas, no podía ser objeto de la metodología experimental, tal y como Wundt la entendía. Todos los procesos
mentales seguían explicándose en términos estrictamente psicológicos, pero los más complejos no podían ser auto-
observados en la conciencia del sujeto individual.
Una de las filosofías más clásicas de este pensamiento sin imágenes se correspondería con la perspectiva aristotélico-
tomista. Este tipo de aproximaciones implicaba la posibilidad de un acto puro del alma, la existencia de una forma del
pensamiento independiente de experiencias y contenidos materiales que lo constituyeran; era inaceptable tanto para
Wundt como para la escuela de Wurzburgo.
Wundt no dejaba de ser un intelectual kantiano y difícilmente podía renunciar a la idea de un proceso mental continuado,
del acontecer del pensamiento en el tiempo y de una conciencia propositiva u orientada a fines. Por eso, conceptos
teóricos como “volición”, “apercepción” o “causalidad teológica”, presentes en el primer planteamiento de su sistema
psicológico, fueron cobrando protagonismo.
Wundt sospechaba que la actividad psicológica superior estaba ligada a los complejos procesos histórico-sociales. La
historia y la cultura aportaban procesos y contenidos que participaban en la emergencia y configuración de la conciencia
individual. Wundt se embarca en la reformulación de dos perspectivas cualitativamente diferentes a la hora de clasificar
los procesos mentales y las posibilidades de su estudio: la psicología experimental (la sustancia psíquica, responsable
y soporte de la actividad mental humana no puede tomarse a sí misma y en su totalidad como objeto de estudio) y la
Völkerpsychologie (Wundt considera que la naturaleza del espíritu tiene una dimensión genérica y universal
compartida). Esto es crucial para el sistema wundtiano; intento de abrir una nueva vía metodológica, alternativa a la
experimental y la auto-observacional, para analizar con el mismo rigor científico los procesos psicológicos superiores.
