FILOSOFÍA (1º DE BACHILLERATO)
UNIDAD 4. LA EXPLICACIÓN METAFÍSICA DE LA REALIDAD
1. La metafísica y el estudio del ser
¿Cuál es la esencia de las cosas? ¿Qué tipo de cambios pueden experimentar las cosas sin dejar de ser
lo que son? ¿Eres la misma persona que eras hace 10 años? ¿Existen otras entidades, además de los
objetos físicos que podemos percibir con nuestros sentidos? Los números, las cualidades, los hechos,
Dios… ¿podemos decir que existen del mismo modo que decimos que existe una mesa? ¿Somos los
seres humanos meros objetos físicos o, en cambio, existe algo en nosotros que sea no-físico? ¿Qué
significa ser consciente? ¿Qué significa que un hecho sea causa de otro hecho? ¿Un hecho del
presente puede modificar el pasado? ¿Existen las leyes de la naturaleza? ¿Por qué hay algo en lugar de
nada? ¿Existe la justicia? ¿Existe el amor? ¿Qué es el amor?
Hay una rama de la filosofía que trata de responder estas difíciles cuestiones. Es una rama un poco
extraña y difícil y, para algunas personas, ni siquiera existe. Se puede decir que la metafísica es una
“ciencia buscada”, un saber anhelado por la humanidad, pues trata cuestiones que todas las personas
nos hacemos pero que, lamentablemente, no podemos llegar a responder de un modo definitivo, pues
sobrepasan nuestras facultades cognoscitivas.
La metafísica se ocupa de una gran variedad de preguntas muy generales acerca de la estructura del
mundo. Su interés no es tanto cómo podemos llegar a conocer esa estructura del mundo (de lo cual se
ocupa, como vimos en otro vídeo/tema, la epistemología), sino de esa estructura del mundo en sí. La
metafísica trata de estudiar aquello que está en el mundo y cómo es a un nivel general muy amplio y
abstracto. Aristóteles define la metafísica, aun sin usar esa palabra, como la “ciencia que estudia el ser
en tanto que ser”.
– Origen del término
Se dice, y se acepta tradicionalmente, que fue Andrónico de Rodas (siglo I a. C.). quien acuñó el
término metafísica.
Cuenta la leyenda que, al ordenar los libros de Aristóteles, Andrónico se encontró con una serie de
obras inclasificables, ya que no trataban cuestiones de filosofía natural, ni de lógica, ni de ética.
Decidió colocar estos libros a continuación de los libros de física (decisión que no debió de ser casual)
y agruparlos bajo un mismo título que hiciese referencia al lugar que ocupaban en la biblioteca; esto
es, τὰ μετὰ τὰ φυσικά [tá metá tá physiká], es decir, “los que están detrás de la física” o, más
exactamente, “las cosas que están detrás de las cosas físicas”. Detrás o “más allá”.
En definitiva, según nos indica el propio nombre, la metafísica será un estudio o saber de la realidad,
pero de la realidad entendida, no como lo hace la ciencia, sino en un sentido más amplio y profundo.
– La realidad
¿Qué es la realidad? ¿Qué es real? Una definición intuitiva de la realidad nos llevará a decir que la
realidad está constituida por el conjunto de todo lo que existe o es. Esta afirmación, por otra parte, no
deja de ser problemática, pues: ¿existen los unicornios? ¿y los dragones? ¿y el amor? ¿y la belleza o la
justicia, existen?; aunque no podamos verlos a simple vista, ¿existen los átomos de la misma manera
que existen los árboles o los caballos?
Responder a estas preguntas no es fácil pues, aunque parece claro que los unicornios o los caballos no
existen de la misma manera, tampoco podemos negar que ambos tienen algún tipo de existencia.
Clarificar y precisas estas intuiciones que tenemos acerca de la realidad ha sido, desde siempre, una de
las pretensiones fundamentales de la metafísica, por lo que contamos con muchas y diversas teorías
FUENTES principales para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016
César Tejedor Campomanes, Introducción al pensamiento filosófico, SM, Madrid, 1996
César Tejedor Campomanes, Historia de la Filosofía en su marco cultural, SM, Madrid, 1993
Tomás Calvo Martínez y Juan Manuel Navarro Cordón, Filosofía, 3º Bachillerato, Anaya, Madrid, 1990
Fernando González Ruiz, Agustín González Ruiz, Filosofía, Proyecto Episteme, 1º Bachillerato, Akal, Madrid, 2002.
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, FILOSOFÍA (1º DE BACHILLERATO)
UNIDAD 4. LA EXPLICACIÓN METAFÍSICA DE LA REALIDAD
acerca de ello. Por el momento, nosotros vamos aquí a señalar, de modo general, dos concepciones
básicas de la realidad:
● En un sentido restrictivo, la realidad es todo aquello que nos rodea y de lo que podemos tener
experiencia; bien porque se trate de seres observables por los sentidos (árboles), bien porque
puedan observarse gracias a instrumentos como microscopios o telescopios (átomos,
planetas), o porque podamos constatar su existencia (ley de gravitación universal). Esta
concepción de la realidad coincide con la concepción científica de la realidad física o
material.
● En un sentido amplio, se considera que no solo tienen existencia los seres materiales y
observables de la ciencia, sino también realidades subjetivas que conocemos íntimamente
(sentimientos, ideas, creencias, …), productos culturales, (personajes literarios,
mitológicos…), realidades inmateriales o espirituales (la mente, Dios, la libertad, la
justicia…). Incluso, se puede considerar real la esencia misma de las cosas; esto es, aquello
que no podemos observar pero que dota de sentido a la realidad material.
Por ejemplo, ¿qué es el amor? Una posible respuesta -restrictiva- sería la siguiente: “la concentración
de las hormonas oxitocina y vasopresina, que actúan sobre numerosos sistemas del interior del
cerebro, interactuando sobre todo con el sistema de recompensa dopaminérgico y pudiendo estimular
la liberación de dopamina por el hipotálamo. Las vías dopaminérgicas activadas durante el amor
romántico crean una sensación placentera gratificante”. Pero, ¿nos parece suficiente esta explicación?.
Sobre el amor los filósofos y filósofas han reflexionado mucho. El primero que utilizó la idea del
amor en un sentido cósmico-metafísico fue Empédocles de Agrigento (495-444 a. C.), que consideró
el amor y el conflicto o lucha (odio) como principios de unión y separación de los elementos que
constituyen el universo.
En Platón, por otro lado, el amor a las cosas particulares y a los seres humanos particulares no es sino
un reflejo, una participación, del amor a la belleza absoluta, que es la idea de lo Bello en sí.
“Bajo la influencia del verdadero y puro amor, el alma asciende hacia la contemplación de lo ideal y
eterno. Las diversas bellezas -o reflejos de lo bello- que se hallan en el mundo son usadas como
peldaños en una escalera que lleva a la cumbre, la cual es el conocimiento puro y desinteresado de la
esencia de la belleza”
– El estudio del ser
La metafísica es, pues, un tipo de saber más global y ambicioso que el científico, porque trata también
de dar cuenta de aquellos aspectos de la realidad que, por no ser observables, quedan fuera de las
consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber -esta ciencia buscada-, como hemos visto,
con las siguientes palabras: “hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los
atributos que, por sí mismo, le pertenecen”.
¿Qué significa la expresión “lo que es”? Desde luego que todo esto suena un tanto extraño…
Aristóteles explica en el Libro IV de la Metafísica que “la expresión ‘algo que es’ se dice en muchos
sentidos, pero en relación con una sola cosa y una sola naturaleza”. Es decir: para Aristóteles hay
varias formas de “ser”, pero todas ellas se refieren a una forma primordial de ser, al “ser” propiamente
dicho: lo que él llama la substancia o entidad.
La substancia (la “entidad”) es el “ser” propiamente dicho.
FUENTES principales para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016
César Tejedor Campomanes, Introducción al pensamiento filosófico, SM, Madrid, 1996
César Tejedor Campomanes, Historia de la Filosofía en su marco cultural, SM, Madrid, 1993
Tomás Calvo Martínez y Juan Manuel Navarro Cordón, Filosofía, 3º Bachillerato, Anaya, Madrid, 1990
Fernando González Ruiz, Agustín González Ruiz, Filosofía, Proyecto Episteme, 1º Bachillerato, Akal, Madrid, 2002.
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UNIDAD 4. LA EXPLICACIÓN METAFÍSICA DE LA REALIDAD
1. La metafísica y el estudio del ser
¿Cuál es la esencia de las cosas? ¿Qué tipo de cambios pueden experimentar las cosas sin dejar de ser
lo que son? ¿Eres la misma persona que eras hace 10 años? ¿Existen otras entidades, además de los
objetos físicos que podemos percibir con nuestros sentidos? Los números, las cualidades, los hechos,
Dios… ¿podemos decir que existen del mismo modo que decimos que existe una mesa? ¿Somos los
seres humanos meros objetos físicos o, en cambio, existe algo en nosotros que sea no-físico? ¿Qué
significa ser consciente? ¿Qué significa que un hecho sea causa de otro hecho? ¿Un hecho del
presente puede modificar el pasado? ¿Existen las leyes de la naturaleza? ¿Por qué hay algo en lugar de
nada? ¿Existe la justicia? ¿Existe el amor? ¿Qué es el amor?
Hay una rama de la filosofía que trata de responder estas difíciles cuestiones. Es una rama un poco
extraña y difícil y, para algunas personas, ni siquiera existe. Se puede decir que la metafísica es una
“ciencia buscada”, un saber anhelado por la humanidad, pues trata cuestiones que todas las personas
nos hacemos pero que, lamentablemente, no podemos llegar a responder de un modo definitivo, pues
sobrepasan nuestras facultades cognoscitivas.
La metafísica se ocupa de una gran variedad de preguntas muy generales acerca de la estructura del
mundo. Su interés no es tanto cómo podemos llegar a conocer esa estructura del mundo (de lo cual se
ocupa, como vimos en otro vídeo/tema, la epistemología), sino de esa estructura del mundo en sí. La
metafísica trata de estudiar aquello que está en el mundo y cómo es a un nivel general muy amplio y
abstracto. Aristóteles define la metafísica, aun sin usar esa palabra, como la “ciencia que estudia el ser
en tanto que ser”.
– Origen del término
Se dice, y se acepta tradicionalmente, que fue Andrónico de Rodas (siglo I a. C.). quien acuñó el
término metafísica.
Cuenta la leyenda que, al ordenar los libros de Aristóteles, Andrónico se encontró con una serie de
obras inclasificables, ya que no trataban cuestiones de filosofía natural, ni de lógica, ni de ética.
Decidió colocar estos libros a continuación de los libros de física (decisión que no debió de ser casual)
y agruparlos bajo un mismo título que hiciese referencia al lugar que ocupaban en la biblioteca; esto
es, τὰ μετὰ τὰ φυσικά [tá metá tá physiká], es decir, “los que están detrás de la física” o, más
exactamente, “las cosas que están detrás de las cosas físicas”. Detrás o “más allá”.
En definitiva, según nos indica el propio nombre, la metafísica será un estudio o saber de la realidad,
pero de la realidad entendida, no como lo hace la ciencia, sino en un sentido más amplio y profundo.
– La realidad
¿Qué es la realidad? ¿Qué es real? Una definición intuitiva de la realidad nos llevará a decir que la
realidad está constituida por el conjunto de todo lo que existe o es. Esta afirmación, por otra parte, no
deja de ser problemática, pues: ¿existen los unicornios? ¿y los dragones? ¿y el amor? ¿y la belleza o la
justicia, existen?; aunque no podamos verlos a simple vista, ¿existen los átomos de la misma manera
que existen los árboles o los caballos?
Responder a estas preguntas no es fácil pues, aunque parece claro que los unicornios o los caballos no
existen de la misma manera, tampoco podemos negar que ambos tienen algún tipo de existencia.
Clarificar y precisas estas intuiciones que tenemos acerca de la realidad ha sido, desde siempre, una de
las pretensiones fundamentales de la metafísica, por lo que contamos con muchas y diversas teorías
FUENTES principales para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016
César Tejedor Campomanes, Introducción al pensamiento filosófico, SM, Madrid, 1996
César Tejedor Campomanes, Historia de la Filosofía en su marco cultural, SM, Madrid, 1993
Tomás Calvo Martínez y Juan Manuel Navarro Cordón, Filosofía, 3º Bachillerato, Anaya, Madrid, 1990
Fernando González Ruiz, Agustín González Ruiz, Filosofía, Proyecto Episteme, 1º Bachillerato, Akal, Madrid, 2002.
1
, FILOSOFÍA (1º DE BACHILLERATO)
UNIDAD 4. LA EXPLICACIÓN METAFÍSICA DE LA REALIDAD
acerca de ello. Por el momento, nosotros vamos aquí a señalar, de modo general, dos concepciones
básicas de la realidad:
● En un sentido restrictivo, la realidad es todo aquello que nos rodea y de lo que podemos tener
experiencia; bien porque se trate de seres observables por los sentidos (árboles), bien porque
puedan observarse gracias a instrumentos como microscopios o telescopios (átomos,
planetas), o porque podamos constatar su existencia (ley de gravitación universal). Esta
concepción de la realidad coincide con la concepción científica de la realidad física o
material.
● En un sentido amplio, se considera que no solo tienen existencia los seres materiales y
observables de la ciencia, sino también realidades subjetivas que conocemos íntimamente
(sentimientos, ideas, creencias, …), productos culturales, (personajes literarios,
mitológicos…), realidades inmateriales o espirituales (la mente, Dios, la libertad, la
justicia…). Incluso, se puede considerar real la esencia misma de las cosas; esto es, aquello
que no podemos observar pero que dota de sentido a la realidad material.
Por ejemplo, ¿qué es el amor? Una posible respuesta -restrictiva- sería la siguiente: “la concentración
de las hormonas oxitocina y vasopresina, que actúan sobre numerosos sistemas del interior del
cerebro, interactuando sobre todo con el sistema de recompensa dopaminérgico y pudiendo estimular
la liberación de dopamina por el hipotálamo. Las vías dopaminérgicas activadas durante el amor
romántico crean una sensación placentera gratificante”. Pero, ¿nos parece suficiente esta explicación?.
Sobre el amor los filósofos y filósofas han reflexionado mucho. El primero que utilizó la idea del
amor en un sentido cósmico-metafísico fue Empédocles de Agrigento (495-444 a. C.), que consideró
el amor y el conflicto o lucha (odio) como principios de unión y separación de los elementos que
constituyen el universo.
En Platón, por otro lado, el amor a las cosas particulares y a los seres humanos particulares no es sino
un reflejo, una participación, del amor a la belleza absoluta, que es la idea de lo Bello en sí.
“Bajo la influencia del verdadero y puro amor, el alma asciende hacia la contemplación de lo ideal y
eterno. Las diversas bellezas -o reflejos de lo bello- que se hallan en el mundo son usadas como
peldaños en una escalera que lleva a la cumbre, la cual es el conocimiento puro y desinteresado de la
esencia de la belleza”
– El estudio del ser
La metafísica es, pues, un tipo de saber más global y ambicioso que el científico, porque trata también
de dar cuenta de aquellos aspectos de la realidad que, por no ser observables, quedan fuera de las
consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber -esta ciencia buscada-, como hemos visto,
con las siguientes palabras: “hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los
atributos que, por sí mismo, le pertenecen”.
¿Qué significa la expresión “lo que es”? Desde luego que todo esto suena un tanto extraño…
Aristóteles explica en el Libro IV de la Metafísica que “la expresión ‘algo que es’ se dice en muchos
sentidos, pero en relación con una sola cosa y una sola naturaleza”. Es decir: para Aristóteles hay
varias formas de “ser”, pero todas ellas se refieren a una forma primordial de ser, al “ser” propiamente
dicho: lo que él llama la substancia o entidad.
La substancia (la “entidad”) es el “ser” propiamente dicho.
FUENTES principales para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016
César Tejedor Campomanes, Introducción al pensamiento filosófico, SM, Madrid, 1996
César Tejedor Campomanes, Historia de la Filosofía en su marco cultural, SM, Madrid, 1993
Tomás Calvo Martínez y Juan Manuel Navarro Cordón, Filosofía, 3º Bachillerato, Anaya, Madrid, 1990
Fernando González Ruiz, Agustín González Ruiz, Filosofía, Proyecto Episteme, 1º Bachillerato, Akal, Madrid, 2002.
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