UNIDAD 1. FILOSOFÍA: SENTIDO E HISTORIA
APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE FILOSOFÍA
¿Cómo empezó todo? ¿Cuál es el origen del universo? ¿Tendrá un fin? ¿Qué hay después de la
muerte? ¿Qué o cuál es la verdad? ¿Por qué debo obedecer las normas? ¿Qué me distingue de los
animales? Si alguna vez te has hecho alguna de estas preguntas, o muchas de ellas, entonces la
filosofía no te va a parecer algo extraño. Y es que la filosofía, a pesar de tener cierta fama de oscura,
puede considerarse una actividad natural al ser humano.
Pero concretar en qué consiste la filosofía no es algo fácil. ¿Por qué? Porque la filosofía, en ese afán
de cuestionarse todo, también se cuestiona a sí misma constantemente. Así, la filosofía puede ser
entendida de varias maneras:
● Como un saber que aborda cuestiones que, dada su complejidad, no pueden abordar otras
disciplinas. Por ejemplo: el sentido de la existencia, el origen de todas las cosas, la “esencia”
de las mismas…
● También la filosofía puede definirse como “ciencia suprema“: la filosofía sería entendida
como el origen del pensamiento científico y como garante, a día de hoy, de su fiabilidad.
● Otros prefieren definir la filosofía como una actitud: se trata de una actitud crítica sobre la
forma de conocer, sobre los objetos de nuestro conocimiento y sobre lo que podemos decir
acerca de ellos.
ORIGEN DEL TÉRMINO
La palabra filosofía (φιλοσοφία) proviene del griego y significa literalmente “amigo o amante (filos)
de la sabiduría (sofía)”. Etimológicamente (por el origen de la palabra), pues, la filosofía consiste en
el deseo de saber, de conocer.
Parece que todos los seres humanos y todas las culturas compartimos el deseo por saber. Pero cuando
hablamos de filosofía, solemos hacerlo de una peculiar forma de saber: aquel saber que es (o intenta
ser) racional, sistemático y crítico. Y, al parecer, según los estudiosos del tema, este tipo de saber no
se ha dado siempre y en todas partes, sino que tiene una fecha y un lugar de nacimiento.
¿Cuáles son esa fecha y ese lugar de nacimiento? Es tradicional situarlo en Jonia (costa griega en
Asia Menor) en el siglo VI a. de C. Allí, como en otros sitios, el ser humano observa lo que le rodea,
lo que tiene delante de sus ojos. Lo observa maravillado y extrañado, pero por primera vez, según nos
dicen, convencido de la existencia de una explicación racional capaz de desvelar el sentido y el orden
oculto de todo lo que ve. En ese momento surge la filosofía.
Según una tradición, un tal Pitágoras fue el primero en llamarse “filósofo” (amante o buscador de la
sabiduría o sophía), al afirmar que “ninguno de los hombres es sabio, sino sólo Dios”, y que el
hombre, por tanto, no puede ser llamado sofós, sino únicamente filo-sofós.
EL PENSAMIENTO PRERRACIONAL
La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto del que proporcionaban los mitos. Por esa
razón, el origen de la filosofía suele caracterizarse como el paso del mito al logos, es decir, el intento
de explicar lo que ocurre sin recurrir a los mitos.
Los mitos se dan en todas las culturas y constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de
hacerse cargo del mundo que le rodea. Intentan explicar y comprender la naturaleza, así como quiénes
somos nosotros mismos.
Este tipo de narraciones ocupó y ocupa un lugar importante en la evolución cultural de los pueblos.
También en el caso de los griegos: los mitos les proveyeron de las primeras descripciones y
explicaciones del mundo. del entorno natural, de los fenómenos atmosféricos, de las costumbres, de la
vida después de la muerte…
Fuente principal para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016.
https://losapuntesdefilosofia.wordpress.com/
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, UNIDAD 1. FILOSOFÍA: SENTIDO E HISTORIA
Los mitos comparten algunas de estas características:
● Recurren a personajes legendarios (por ejemplo, a los dioses y héroes del Olimpo). En los
mitos se personifica y diviniza las fuerzas de la naturaleza (antropomorfismo).
● Se trata de relatos fantásticos. Aunque el conocimiento que proporcionan los mitos se basa
en una atenta observación de la naturaleza y sus fenómenos, así de los problemas más
importantes de la existencia humana, sus explicaciones no pueden calificarse de “racionales”,
pues no aportan pruebas, es decir, no se pueden justificar ni demostrar. Los mitos no explican
las cosas recurriendo a leyes comprobables, sino a la voluntad caprichosa de los dioses, de sus
peleas y amores.
● El autor de los mitos es siempre desconocido y colectivo, no como sucede en las teorías
científicas o filosóficas. Los mitos son la consecuencia de una formación lenta, espontánea y
popular.
● Además, poseen un carácter tradicional y acrítico. Se basan en la tradición, en que las cosas
“siempre fueron así”, y se transmiten de padres a hijos. El conjunto de mitos suele aceptarse y
asumirse tal y como viene dado por la tradición.
En este mundo de explicaciones fantásticas y míticas, de dioses y héroes, los rituales eran una forma de afrontar
el mundo y la realidad. Los sacerdotes eran portadores de un saber oculto, mágico, que permitía hacer frente a
las caprichosas fuerzas naturales, así como a las enfermedades y otros sucesos.
Para conocer la voluntad divina los griegos podían visitar los oráculos, lugares sagrados donde los dioses
revelaban sus intenciones, emitiendo mensajes interpretados por los sacerdotes.
DEL MITO AL LOGOS
Entre los investigadores no existe un acuerdo acerca de las razones que ocasionaron que la filosofía y el
pensamiento racional surgieran en Grecia y no antes o en otro lugar. Algunas de las razones que se señalan son
las siguientes:
● Ocurrió un “milagro“. John Burnet defendió que el pensamiento racional apareció sin un
origen previo gracias a la genialidad del pueblo griego:
● Fue el resultado de la evolución del pensamiento mítico: Francis Macdonald Cornford
señaló que no todo mito es arbitrario: en ocasiones se trata de un intento intelectual de
acercarse y dar sentido a la realidad. Por esa razón, no hay una barrera estricta entre el mito y
la filosofía, sino que se trata de dos formas sucesivas y complementarias de conocimiento.
● Se dieron una serie de factores culturales y económicos: la polis griega fue una forma de
organización política consistente en pequeños estados independientes. La experiencia del
surgimiento de la democracia, la prosperidad económica debida al comercio, así como el uso popular
de un alfabeto fonético, que permitía reproducir por escrito el habla, supusieron una explosión cultural
y de la vida pública.
Poco a poco, si anteriormente la realidad se explicaba mediante narraciones fabulosas, ahora se
empieza a racionalizar, según principios o leyes, los datos que nos llegan a través de los sentidos. Los
fenómenos u objetos del mundo dejan de entenderse como producto de la voluntad de los dioses y
comienzan a ser comprendidos según su propia naturaleza.
El pensamiento racional (logos) se caracteriza, entre otras cosas, por:
● Asumir que todos los fenómenos tienen una naturaleza y unos principios o causas naturales que
permiten su conocimiento. El mundo es un lugar ordenado que se rige por leyes fijas y estables.
● Que el conocimiento racional está en constante revisión: está abierto siempre a nuevas explicaciones
que mejoren las existentes
● Tratar de ser sistemático: las afirmaciones deben estar relacionadas y jerarquizadas. Los conocimientos
se ordenan dentro de un sistema, de tal modo que no se admitan incoherencias.
Fuente principal para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016.
https://losapuntesdefilosofia.wordpress.com/
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APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE FILOSOFÍA
¿Cómo empezó todo? ¿Cuál es el origen del universo? ¿Tendrá un fin? ¿Qué hay después de la
muerte? ¿Qué o cuál es la verdad? ¿Por qué debo obedecer las normas? ¿Qué me distingue de los
animales? Si alguna vez te has hecho alguna de estas preguntas, o muchas de ellas, entonces la
filosofía no te va a parecer algo extraño. Y es que la filosofía, a pesar de tener cierta fama de oscura,
puede considerarse una actividad natural al ser humano.
Pero concretar en qué consiste la filosofía no es algo fácil. ¿Por qué? Porque la filosofía, en ese afán
de cuestionarse todo, también se cuestiona a sí misma constantemente. Así, la filosofía puede ser
entendida de varias maneras:
● Como un saber que aborda cuestiones que, dada su complejidad, no pueden abordar otras
disciplinas. Por ejemplo: el sentido de la existencia, el origen de todas las cosas, la “esencia”
de las mismas…
● También la filosofía puede definirse como “ciencia suprema“: la filosofía sería entendida
como el origen del pensamiento científico y como garante, a día de hoy, de su fiabilidad.
● Otros prefieren definir la filosofía como una actitud: se trata de una actitud crítica sobre la
forma de conocer, sobre los objetos de nuestro conocimiento y sobre lo que podemos decir
acerca de ellos.
ORIGEN DEL TÉRMINO
La palabra filosofía (φιλοσοφία) proviene del griego y significa literalmente “amigo o amante (filos)
de la sabiduría (sofía)”. Etimológicamente (por el origen de la palabra), pues, la filosofía consiste en
el deseo de saber, de conocer.
Parece que todos los seres humanos y todas las culturas compartimos el deseo por saber. Pero cuando
hablamos de filosofía, solemos hacerlo de una peculiar forma de saber: aquel saber que es (o intenta
ser) racional, sistemático y crítico. Y, al parecer, según los estudiosos del tema, este tipo de saber no
se ha dado siempre y en todas partes, sino que tiene una fecha y un lugar de nacimiento.
¿Cuáles son esa fecha y ese lugar de nacimiento? Es tradicional situarlo en Jonia (costa griega en
Asia Menor) en el siglo VI a. de C. Allí, como en otros sitios, el ser humano observa lo que le rodea,
lo que tiene delante de sus ojos. Lo observa maravillado y extrañado, pero por primera vez, según nos
dicen, convencido de la existencia de una explicación racional capaz de desvelar el sentido y el orden
oculto de todo lo que ve. En ese momento surge la filosofía.
Según una tradición, un tal Pitágoras fue el primero en llamarse “filósofo” (amante o buscador de la
sabiduría o sophía), al afirmar que “ninguno de los hombres es sabio, sino sólo Dios”, y que el
hombre, por tanto, no puede ser llamado sofós, sino únicamente filo-sofós.
EL PENSAMIENTO PRERRACIONAL
La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto del que proporcionaban los mitos. Por esa
razón, el origen de la filosofía suele caracterizarse como el paso del mito al logos, es decir, el intento
de explicar lo que ocurre sin recurrir a los mitos.
Los mitos se dan en todas las culturas y constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de
hacerse cargo del mundo que le rodea. Intentan explicar y comprender la naturaleza, así como quiénes
somos nosotros mismos.
Este tipo de narraciones ocupó y ocupa un lugar importante en la evolución cultural de los pueblos.
También en el caso de los griegos: los mitos les proveyeron de las primeras descripciones y
explicaciones del mundo. del entorno natural, de los fenómenos atmosféricos, de las costumbres, de la
vida después de la muerte…
Fuente principal para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016.
https://losapuntesdefilosofia.wordpress.com/
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, UNIDAD 1. FILOSOFÍA: SENTIDO E HISTORIA
Los mitos comparten algunas de estas características:
● Recurren a personajes legendarios (por ejemplo, a los dioses y héroes del Olimpo). En los
mitos se personifica y diviniza las fuerzas de la naturaleza (antropomorfismo).
● Se trata de relatos fantásticos. Aunque el conocimiento que proporcionan los mitos se basa
en una atenta observación de la naturaleza y sus fenómenos, así de los problemas más
importantes de la existencia humana, sus explicaciones no pueden calificarse de “racionales”,
pues no aportan pruebas, es decir, no se pueden justificar ni demostrar. Los mitos no explican
las cosas recurriendo a leyes comprobables, sino a la voluntad caprichosa de los dioses, de sus
peleas y amores.
● El autor de los mitos es siempre desconocido y colectivo, no como sucede en las teorías
científicas o filosóficas. Los mitos son la consecuencia de una formación lenta, espontánea y
popular.
● Además, poseen un carácter tradicional y acrítico. Se basan en la tradición, en que las cosas
“siempre fueron así”, y se transmiten de padres a hijos. El conjunto de mitos suele aceptarse y
asumirse tal y como viene dado por la tradición.
En este mundo de explicaciones fantásticas y míticas, de dioses y héroes, los rituales eran una forma de afrontar
el mundo y la realidad. Los sacerdotes eran portadores de un saber oculto, mágico, que permitía hacer frente a
las caprichosas fuerzas naturales, así como a las enfermedades y otros sucesos.
Para conocer la voluntad divina los griegos podían visitar los oráculos, lugares sagrados donde los dioses
revelaban sus intenciones, emitiendo mensajes interpretados por los sacerdotes.
DEL MITO AL LOGOS
Entre los investigadores no existe un acuerdo acerca de las razones que ocasionaron que la filosofía y el
pensamiento racional surgieran en Grecia y no antes o en otro lugar. Algunas de las razones que se señalan son
las siguientes:
● Ocurrió un “milagro“. John Burnet defendió que el pensamiento racional apareció sin un
origen previo gracias a la genialidad del pueblo griego:
● Fue el resultado de la evolución del pensamiento mítico: Francis Macdonald Cornford
señaló que no todo mito es arbitrario: en ocasiones se trata de un intento intelectual de
acercarse y dar sentido a la realidad. Por esa razón, no hay una barrera estricta entre el mito y
la filosofía, sino que se trata de dos formas sucesivas y complementarias de conocimiento.
● Se dieron una serie de factores culturales y económicos: la polis griega fue una forma de
organización política consistente en pequeños estados independientes. La experiencia del
surgimiento de la democracia, la prosperidad económica debida al comercio, así como el uso popular
de un alfabeto fonético, que permitía reproducir por escrito el habla, supusieron una explosión cultural
y de la vida pública.
Poco a poco, si anteriormente la realidad se explicaba mediante narraciones fabulosas, ahora se
empieza a racionalizar, según principios o leyes, los datos que nos llegan a través de los sentidos. Los
fenómenos u objetos del mundo dejan de entenderse como producto de la voluntad de los dioses y
comienzan a ser comprendidos según su propia naturaleza.
El pensamiento racional (logos) se caracteriza, entre otras cosas, por:
● Asumir que todos los fenómenos tienen una naturaleza y unos principios o causas naturales que
permiten su conocimiento. El mundo es un lugar ordenado que se rige por leyes fijas y estables.
● Que el conocimiento racional está en constante revisión: está abierto siempre a nuevas explicaciones
que mejoren las existentes
● Tratar de ser sistemático: las afirmaciones deben estar relacionadas y jerarquizadas. Los conocimientos
se ordenan dentro de un sistema, de tal modo que no se admitan incoherencias.
Fuente principal para la elaboración de los apuntes:
Juan Méndez Camarasa et al., Filosofía 1, Edebé, Barcelona, 2016.
https://losapuntesdefilosofia.wordpress.com/
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