CIENCIA Y DERECHO: DE LA ILUSTRACIÓN A LA REVOLUCIÓN
Ilustración= liberación del conocimiento
La expresión “sapere aude!” (atrévete a saber) de Kant (s. XVIII), condensa un cambio
sustancial en el conocimiento: liberación individual, del pensamiento, de su capacidad crítica.
Autonomía del pensamiento crítico, sin tutelas exteriores: soberano, Iglesia, familia.
De qué liberar al individuo:
a) de un saber basado en la tópica (método de conocimiento característico del ius
commune, que daba respuesta a los problemas concretos con soluciones concretas,
mediante la utilización de tópicos de argumentación: pasajes de ley, opiniones de
juristas prestigiosos, textos o argumentos de autoridad, y que se caracterizaba por la
falta de sistema, falta de principios relacionados entre sí).
b) de un conocimiento que asume una concepción del mundo como orden natural
establecido por Dios. Desde la Edad Media, se había pasado del Ius (derecho no
sometido a parámetros religiosos o morales) al Derectum (lo recto en el obrar, lo
acorde con el orden natural o divino establecido por Dios). Para el pensamiento
medieval, el derecho no se crea, sólo se declara. El conocimiento era un saber infuso
en el alma humana determinado por Dios mediante revelación.
El momento de cambio comienza a fraguarse desde fines del siglo XVII. Elementos que
propician el cambio:
a) Desde el punto de vista histórico, se produjeron 3 hechos notables en las tres
monarquías más influyentes de Europa:
1.- Revolución Gloriosa en Inglaterra, 1688-89: Ascenso de María Estuardo y
Guillermo de Orange. Bill of Rights: limitación de la monarquía por el
Parlamento.
2.- Francia: exaltación del poder personal de Luis XIV. Obligación de los
súbditos de profesar la religión (católica) del rey (“cuius regio eius religio”).
3.- España: Carlos II (rama española de la casa de Austria): incapacidad para
gobernar y generar su propia descendencia: Guerra de Sucesión, con
repercusiones europeas. Dinasticismo: identificación entre el interés dinástico
y el interés general.
b) Campo del pensamiento: La Ilustración.
En el siglo XVII destacan los ingleses Isaac Newton y John Locke: pensadores que
marcan un antes y un después en la historia de la cultura europea.
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, Ilustración: Movimiento que corre desde la segunda mitad del siglo XVII hasta la
Revolución Francesa y que desarrollará una crítica sistemática a los fundamentos
morales, políticos y filosóficos del orden tradicional europeo. Forma de pensamiento
basada en el método científico, en el empirismo y la crítica.
- La Ilustración no es una doctrina concreta, ni un movimiento intelectual
generalizado, sino que se manifestará en unos cuantos focos intelectuales y
producirá una transformación radical en el método de conocimiento, en el
pensamiento, difundiéndose a cuestiones culturales, de pensamiento, religiosas,
jurídicas, sociales... de Europa y América. Produce un proceso de transformación
de la cultura europea, incluido el Derecho. Sus efectos se extienden a toda la
historia contemporánea euroamericana.
- Implica un cambio en el proceso, en el método por el cual se desvela el saber. El
conocimiento se va a vincular a la experimentación, a la comprobación empírica.
Se da el paso al método experimental, empírico. Abandono de la revelación o
conocimiento infuso (aunque habrá posturas ilustradas y anti-ilustradas).
- Desarrolla una profunda crítica a los cimientos del orden social y político que había
configurado la christianitas europea medieval. Consecuencias en la concepción
filosófica del orden jurídico y en las técnicas del derecho (Codificación). La cultura
del Código se generó en el pensamiento ilustrado, como manifestación de la
racionalidad del método jurídico.
CIENCIA Y MÉTODO
Desde finales del siglo XVII, se comienzan a formular teorías sociales, jurídicas y políticas que
tratan de evitar/contener el despotismo (se identificaba con sistemas en los cuales el monarca
o cualquier cuerpo político podía disponer de los bienes y las personas de los súbditos).
Tres figuras que marcarán un momento de no retorno (turning point): Newton, Locke y
Montesquieu.
A) Newton (s. XVII, Inglaterra):
Científico (teoría de la gravedad) más influyente en occidente hasta Einstein. Desarrolla el
método científico: hace de la experiencia, de la razón, su centro. La ciencia va a girar desde el
conocimiento presuntivo a la infalibilidad del experimento. Se exporta a otros ámbitos del
conocimiento, como al estudio de las sociedades y los ordenamientos.
B) Locke (s. XVII, Inglaterra):
Teoría del conocimiento: defiende la relación estrecha entre experiencia y conocimiento.
La experiencia no tiene como fin la activación de ideas innatas, sino que es la responsable
directa del conocimiento del mundo, es decir, defiende un método empírico de acceso al
conocimiento. Afirma que no hay agentes externos a la razón humana para la formación del
conocimiento.
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Ilustración= liberación del conocimiento
La expresión “sapere aude!” (atrévete a saber) de Kant (s. XVIII), condensa un cambio
sustancial en el conocimiento: liberación individual, del pensamiento, de su capacidad crítica.
Autonomía del pensamiento crítico, sin tutelas exteriores: soberano, Iglesia, familia.
De qué liberar al individuo:
a) de un saber basado en la tópica (método de conocimiento característico del ius
commune, que daba respuesta a los problemas concretos con soluciones concretas,
mediante la utilización de tópicos de argumentación: pasajes de ley, opiniones de
juristas prestigiosos, textos o argumentos de autoridad, y que se caracterizaba por la
falta de sistema, falta de principios relacionados entre sí).
b) de un conocimiento que asume una concepción del mundo como orden natural
establecido por Dios. Desde la Edad Media, se había pasado del Ius (derecho no
sometido a parámetros religiosos o morales) al Derectum (lo recto en el obrar, lo
acorde con el orden natural o divino establecido por Dios). Para el pensamiento
medieval, el derecho no se crea, sólo se declara. El conocimiento era un saber infuso
en el alma humana determinado por Dios mediante revelación.
El momento de cambio comienza a fraguarse desde fines del siglo XVII. Elementos que
propician el cambio:
a) Desde el punto de vista histórico, se produjeron 3 hechos notables en las tres
monarquías más influyentes de Europa:
1.- Revolución Gloriosa en Inglaterra, 1688-89: Ascenso de María Estuardo y
Guillermo de Orange. Bill of Rights: limitación de la monarquía por el
Parlamento.
2.- Francia: exaltación del poder personal de Luis XIV. Obligación de los
súbditos de profesar la religión (católica) del rey (“cuius regio eius religio”).
3.- España: Carlos II (rama española de la casa de Austria): incapacidad para
gobernar y generar su propia descendencia: Guerra de Sucesión, con
repercusiones europeas. Dinasticismo: identificación entre el interés dinástico
y el interés general.
b) Campo del pensamiento: La Ilustración.
En el siglo XVII destacan los ingleses Isaac Newton y John Locke: pensadores que
marcan un antes y un después en la historia de la cultura europea.
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, Ilustración: Movimiento que corre desde la segunda mitad del siglo XVII hasta la
Revolución Francesa y que desarrollará una crítica sistemática a los fundamentos
morales, políticos y filosóficos del orden tradicional europeo. Forma de pensamiento
basada en el método científico, en el empirismo y la crítica.
- La Ilustración no es una doctrina concreta, ni un movimiento intelectual
generalizado, sino que se manifestará en unos cuantos focos intelectuales y
producirá una transformación radical en el método de conocimiento, en el
pensamiento, difundiéndose a cuestiones culturales, de pensamiento, religiosas,
jurídicas, sociales... de Europa y América. Produce un proceso de transformación
de la cultura europea, incluido el Derecho. Sus efectos se extienden a toda la
historia contemporánea euroamericana.
- Implica un cambio en el proceso, en el método por el cual se desvela el saber. El
conocimiento se va a vincular a la experimentación, a la comprobación empírica.
Se da el paso al método experimental, empírico. Abandono de la revelación o
conocimiento infuso (aunque habrá posturas ilustradas y anti-ilustradas).
- Desarrolla una profunda crítica a los cimientos del orden social y político que había
configurado la christianitas europea medieval. Consecuencias en la concepción
filosófica del orden jurídico y en las técnicas del derecho (Codificación). La cultura
del Código se generó en el pensamiento ilustrado, como manifestación de la
racionalidad del método jurídico.
CIENCIA Y MÉTODO
Desde finales del siglo XVII, se comienzan a formular teorías sociales, jurídicas y políticas que
tratan de evitar/contener el despotismo (se identificaba con sistemas en los cuales el monarca
o cualquier cuerpo político podía disponer de los bienes y las personas de los súbditos).
Tres figuras que marcarán un momento de no retorno (turning point): Newton, Locke y
Montesquieu.
A) Newton (s. XVII, Inglaterra):
Científico (teoría de la gravedad) más influyente en occidente hasta Einstein. Desarrolla el
método científico: hace de la experiencia, de la razón, su centro. La ciencia va a girar desde el
conocimiento presuntivo a la infalibilidad del experimento. Se exporta a otros ámbitos del
conocimiento, como al estudio de las sociedades y los ordenamientos.
B) Locke (s. XVII, Inglaterra):
Teoría del conocimiento: defiende la relación estrecha entre experiencia y conocimiento.
La experiencia no tiene como fin la activación de ideas innatas, sino que es la responsable
directa del conocimiento del mundo, es decir, defiende un método empírico de acceso al
conocimiento. Afirma que no hay agentes externos a la razón humana para la formación del
conocimiento.
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