cApítulo III: DE LOS ANTIGUOS ESTADOS AL MODERNO ESTADO
1. LAS DISTINTAS ACEPTACIONES DEL TÉRMINO ESTADO
Según algunos el Estado aparece a partir del Renacimiento, como proceso histórico. Sin embargo, otros dicen que el
Estado siempre ha existido cuando se ha dado na forma política concreta.
Anterior al Estado moderno destacaron como forma política la polis griega, la sociedad medieval, los imperios
antiguos.. todos caracterizados por el despotismo y la teocracia.
El Estado es una forma de organización del poder político y el Estado como idea (objeto de creencia).
Tendríamos dos procesos; el histórico-político que se centra en la formación del Estado como organización que
ejerce el poder político, y el proceso teórico, el cual justifica el modelo de Estado frente a otros modelos de
dominación.
2. LOS IMPERIOS ANTIGUOS
Características
• La base socioeconómica de las primeras formas políticas era el regadío, una administración propia y una
centralización de la propiedad de la tierra.
• En esta época tenía gran importancia la clase sacerdotal, por eso a veces sus propiedades convivían con las del
rey. En cambio, en las aldeas se regía por una forma de propiedad comunal.
• En estas sociedades primitivas se creó un sistema de despotismo teocrático, en el que el rey era el objeto de
culto y junto a la burocracia administraban el país.
3. LA POLIS GRIEGA
El significado de los ideales políticos (justicia, libertad, régimen constitucional, respeto al Derecho) es inseparable..
1) de las instituciones previstas para realizar tales ideales
2) y de la sociedad en que actúan esas instituciones.
De ahí que los términos mediante los que se expresan los ideales políticos a lo largo de la historia tengan contenidos
distintos, que responden a los cambios sociales e institucionales.
Para poder entender las teorías políticas de los pensadores griegos había que tener en cuenta la realidad social que
tenían delante. Por tanto, la ciudad-Estado de Atenas es importante por:
1) Por ser la mejor conocida
2) Por ser la que más atención obtuvo por parte de los pensadores griegos
La ciudad-Estado era la organización política y social unitaria de un territorio pequeño, dominado por una sola ciudad
(sociedad), que puede abarcar varias ciudades y que incluye el campo que depende de una única o de varias
ciudades.
1
, 3.1 LA SOCIEDAD ATENIENSE
La sociedad se dividía en 3 clases políticas: los esclavos, los extranjeros residentes o metecos y los ciudadanos.
Los esclavos eran el estrato más bajo de la clase social que suponían la tercera parte de los habitantes de
Atenas., pero eran fundamentales para la vida económica y social de la ciudad-Estado. Se consideraba algo natural y
no se cuestionaba. El esclavo políticamente, no existía.
Los extranjeros residentes o metecos eran comerciantes o estaban relacionado con el. A pesar de ser
hombres libres con derechos, no tenían podían participar en la política de la ciudad ni podían nacionalizarse debido a
que solamente se podía ser ateniense por sanguinidad.
Los ciudadanos eran miembros de la ciudad-Estado por nacimiento y tenían derecho a tomar parte en su
vida política. Ser ciudadano daba derecho a un minimum de participación en la actividad política o en los asuntos
públicos, de tal manera que la participación podía abarcar:
1) tanto el privilegio de asistir a la Asamblea de la ciudad
2) como también la capacidad de ser designado para los cargos públicos
¿Qué se entiende por ciudadanía en Grecia antigua?
Según Aristóteles el mejor criterio para determinar la ciudadanía es la capacidad de actuar como jurado.
Si lo comparásemos, el concepto griego era más íntimo y menos jurídico (no se trataba de conseguir para el
hombre griego unos derechos sino de asegurarle el lugar que le correspondía en la ciudad), mientras que el actual
hace hincapié en reconocer y garantizar jurídicamente a ciertas personas (los nacionales) ciertos derechos.
3.2 LA ESTRUCTURA POLÍTICA
La norma fundamental que se toma como referencia para analizar la estructura política e institucional ateniense
es la Constitución de Clístenes.
Las instituciones eran:
1 Asamblea: La formaban todos los ciudadanos varones mayores de 20 años. Se hacían 10 reuniones
ordinarias al año, pero podía haber más (extraordinarias) a petición del Consejo. Sus decisiones expresan la
voluntad general. No obstante, en la Asamblea no se formulaba la política ni se discutían las medidas
adoptadas, sino que esta labor le correspondía al Consejo.
Los poderes del Consejo dependían de la voluntad de la Asamblea. Ésta decidía sobre los asuntos que le
presentaba el Consejo pero todas las cuestiones importantes necesitaban de la aprobación de la Asamblea:
guerra, paz, alianzas, impuestos o medidas legislativas generales.
2
1. LAS DISTINTAS ACEPTACIONES DEL TÉRMINO ESTADO
Según algunos el Estado aparece a partir del Renacimiento, como proceso histórico. Sin embargo, otros dicen que el
Estado siempre ha existido cuando se ha dado na forma política concreta.
Anterior al Estado moderno destacaron como forma política la polis griega, la sociedad medieval, los imperios
antiguos.. todos caracterizados por el despotismo y la teocracia.
El Estado es una forma de organización del poder político y el Estado como idea (objeto de creencia).
Tendríamos dos procesos; el histórico-político que se centra en la formación del Estado como organización que
ejerce el poder político, y el proceso teórico, el cual justifica el modelo de Estado frente a otros modelos de
dominación.
2. LOS IMPERIOS ANTIGUOS
Características
• La base socioeconómica de las primeras formas políticas era el regadío, una administración propia y una
centralización de la propiedad de la tierra.
• En esta época tenía gran importancia la clase sacerdotal, por eso a veces sus propiedades convivían con las del
rey. En cambio, en las aldeas se regía por una forma de propiedad comunal.
• En estas sociedades primitivas se creó un sistema de despotismo teocrático, en el que el rey era el objeto de
culto y junto a la burocracia administraban el país.
3. LA POLIS GRIEGA
El significado de los ideales políticos (justicia, libertad, régimen constitucional, respeto al Derecho) es inseparable..
1) de las instituciones previstas para realizar tales ideales
2) y de la sociedad en que actúan esas instituciones.
De ahí que los términos mediante los que se expresan los ideales políticos a lo largo de la historia tengan contenidos
distintos, que responden a los cambios sociales e institucionales.
Para poder entender las teorías políticas de los pensadores griegos había que tener en cuenta la realidad social que
tenían delante. Por tanto, la ciudad-Estado de Atenas es importante por:
1) Por ser la mejor conocida
2) Por ser la que más atención obtuvo por parte de los pensadores griegos
La ciudad-Estado era la organización política y social unitaria de un territorio pequeño, dominado por una sola ciudad
(sociedad), que puede abarcar varias ciudades y que incluye el campo que depende de una única o de varias
ciudades.
1
, 3.1 LA SOCIEDAD ATENIENSE
La sociedad se dividía en 3 clases políticas: los esclavos, los extranjeros residentes o metecos y los ciudadanos.
Los esclavos eran el estrato más bajo de la clase social que suponían la tercera parte de los habitantes de
Atenas., pero eran fundamentales para la vida económica y social de la ciudad-Estado. Se consideraba algo natural y
no se cuestionaba. El esclavo políticamente, no existía.
Los extranjeros residentes o metecos eran comerciantes o estaban relacionado con el. A pesar de ser
hombres libres con derechos, no tenían podían participar en la política de la ciudad ni podían nacionalizarse debido a
que solamente se podía ser ateniense por sanguinidad.
Los ciudadanos eran miembros de la ciudad-Estado por nacimiento y tenían derecho a tomar parte en su
vida política. Ser ciudadano daba derecho a un minimum de participación en la actividad política o en los asuntos
públicos, de tal manera que la participación podía abarcar:
1) tanto el privilegio de asistir a la Asamblea de la ciudad
2) como también la capacidad de ser designado para los cargos públicos
¿Qué se entiende por ciudadanía en Grecia antigua?
Según Aristóteles el mejor criterio para determinar la ciudadanía es la capacidad de actuar como jurado.
Si lo comparásemos, el concepto griego era más íntimo y menos jurídico (no se trataba de conseguir para el
hombre griego unos derechos sino de asegurarle el lugar que le correspondía en la ciudad), mientras que el actual
hace hincapié en reconocer y garantizar jurídicamente a ciertas personas (los nacionales) ciertos derechos.
3.2 LA ESTRUCTURA POLÍTICA
La norma fundamental que se toma como referencia para analizar la estructura política e institucional ateniense
es la Constitución de Clístenes.
Las instituciones eran:
1 Asamblea: La formaban todos los ciudadanos varones mayores de 20 años. Se hacían 10 reuniones
ordinarias al año, pero podía haber más (extraordinarias) a petición del Consejo. Sus decisiones expresan la
voluntad general. No obstante, en la Asamblea no se formulaba la política ni se discutían las medidas
adoptadas, sino que esta labor le correspondía al Consejo.
Los poderes del Consejo dependían de la voluntad de la Asamblea. Ésta decidía sobre los asuntos que le
presentaba el Consejo pero todas las cuestiones importantes necesitaban de la aprobación de la Asamblea:
guerra, paz, alianzas, impuestos o medidas legislativas generales.
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