IDEAS POLÍTICAS
Ideas políticas
I) RAÍCES DE LA MODERNIDAD
Tema 1
- Renacimiento/ Humanismo
- Nuevo mundo/Descubrimiento de América
- Reforma protestante/ Contrarreforma
RENACIMIENTO
La secularización recorre la historia de las ideas políticas de los dos
últimos siglos XIX y XX. Hunde sus raíces En los siglos XIV y XV, cuando
comenzamos a darnos cuenta de que ese mundo, el Medievo, toca a su fin
porque se producen una serie de hechos. Estos hechos son tres:
- 1453: Caída de Constantinopla: terminan mil años de Imperio Romano
cuando Constantinopla cae en manos de los turcos. En este momento los
filósofos, historiadores, griegos y demás huyen hacia Italia, a Florencia
cuando se dedican a la cultura clásica dando lugar al Renacimiento o
Humanismo. Los turcos cierran el paso de los europeos hacia las especias de
la India y la China por lo que los europeos deben buscar nuevas formas de
llegar a ellas. Búsqueda de rutas alternativas para llegar.
-1492: Descubrimiento de América. Descubrimiento de nuevas especias.
-1517: Antes de que Magallanes y el Cano den la vuelta al mundo y antes
de que Cortés llegue a México. Martín Lutero clava en la Iglesia de
Wittemberg sus 95 tesis que provocan su separación de Roma: Reforma
protestante.
De estos tres hechos surgen nuevas ideas que se difunden por el mundo
gracias a la Imprenta
RENACIMIENTO O HUMANISMO
1Se desarrolla a lo largo de los siglos XV y XVI y supone una vuelta a la
cultura clásica.
Vuelta a los filósofos como Aristóteles, Platón, Seneca, Cicerón…
Vuelta a los pintores clásicos como Leonardo, Rafael, Miguel Ángel,
Botticelli…
Vuelta a las escrituras sagradas: pureza religiosa: Erasmo de Rotterdam
2Todo esto lleva a:
1) La secularización: El interés del hombre por lo que va con el siglo.
Creciente preocupación del hombre por lo que ocurre en ese
momento.
Claves de la época: Gusto por…
- Antropocentrismo
- Paisajes
- Mezcla de temas mitológicos y religiosos
Los religiosos buscan la pureza en la religión. Su mejor
expresión es Erasmo de Rotterdam.
, IDEAS POLÍTICAS
3El Renacimiento aporta a la política las ideas de Maquiavelo (Autor de El
Príncipe) quien separa la política de la ética y de la religión.
Maquiavelo decía que hasta ese momento siempre se insistía en cómo debía
ser el hombre: política + ética + religión, pero él no estaba de acuerdo,
pensaba que si el hombre era poderoso siempre desearía conservar su
poder de cualquier forma: Existía la idea del hombre ideal, sin embargo
Maquiavelo nos pinta al hombre tal cual es. De ahí su famosa frase: “El fin
justifica los medios”. Por eso separa la política de la religión.
Por otro lado nos encontramos “La razón de Estado” centrada en los
regímenes del s. XX a través de las purgas y genocidios a favor de sus fines.
Esta idea es mostrada en el siglo XVII por el Cardenal Richelieu y en el siglo
XIX por Otto Von Bismarck.
Maquiavelo no calibró las trágicas consecuencias que tendrían algunos
regímenes que aplicaron estas ideas.
NUEVO MUNDO/ AMÉRICA
Nuevas ideas:
1) Derecho natural: cuando Colón descubrió América, los reyes
católicos le piden al papa Alejando VI que les conceda las bulas
(autorizaciones) de conquista y evangelización de las nuevas
tierras. La idea del Papa como autoridad universal. Esta idea de
Imperio Universal está tan arraigada en Oriente como Occidente.
Consideran al Papa como autoridad religiosa y emperador. El papa
es la última autoridad, coronaba a los reyes como a Carlos V.
En este momento Castilla se queda con todo un continente y se
cuestiona qué legitimidad tiene Castilla para ocupar las nuevas
tierras: la duda indiana. Esta duda se resuelve en los años 30 del
siglo XVI de la mano de un dominico burgalés uno de los
fundadores de la Escuela de Salamanca hacia 1538: Francisco de
Vitoria. Este dominico dice que ni el papa ni el emperador pueden
legitimar nada porque, basándose en las Sagradas Escrituras, los
hombres nacen libres e iguales. Como máximo el Papa podrá tener
una autoridad espiritual y por tanto los castellanos podrán
evangelizar esas tierras y los indígenas tener el poder de
aceptarles o no. Con ello avanzaba y nacía en Castilla el Derecho
Natural: universal e inherente al hombre, previo a cualquier
norma jurídica. Es del hombre por ser hombre: igualdad y libertad.
2) Teoría del buen indígena o salvaje: Colón compara América
con el paraíso. Américo Vespucio. Bartolomé de las Casas defiende
que los indígenas son buenos, obedientes, desapegados de todo
bien material: Idea del buen salvaje. Como dice el ensayista
venezolano Uslar: “América puso a soñar a Europa”.
Una vez que se conoce a los indígenas se ve que son hombres
iguales que los demás y por ello no deben considerarse
buenos.Portan virtudes y vicios. Por tanto América es la utopía de
Europa en el siglo XVIII y XIX.
Nos encontramos a lo largo de la historia con varios libros que
tratan este tema:
Tomás Moro escribe Utopía
Montaigne escribe Ensayos
Rousseau lee a Montaigne y dice “El hombre nace bueno por
naturaleza y es la sociedad quien lo corrompe”
El nuevo contrato social de Rousseau rompe con el Antiguo
Régimen: quiebra del AR.
Ideas políticas
I) RAÍCES DE LA MODERNIDAD
Tema 1
- Renacimiento/ Humanismo
- Nuevo mundo/Descubrimiento de América
- Reforma protestante/ Contrarreforma
RENACIMIENTO
La secularización recorre la historia de las ideas políticas de los dos
últimos siglos XIX y XX. Hunde sus raíces En los siglos XIV y XV, cuando
comenzamos a darnos cuenta de que ese mundo, el Medievo, toca a su fin
porque se producen una serie de hechos. Estos hechos son tres:
- 1453: Caída de Constantinopla: terminan mil años de Imperio Romano
cuando Constantinopla cae en manos de los turcos. En este momento los
filósofos, historiadores, griegos y demás huyen hacia Italia, a Florencia
cuando se dedican a la cultura clásica dando lugar al Renacimiento o
Humanismo. Los turcos cierran el paso de los europeos hacia las especias de
la India y la China por lo que los europeos deben buscar nuevas formas de
llegar a ellas. Búsqueda de rutas alternativas para llegar.
-1492: Descubrimiento de América. Descubrimiento de nuevas especias.
-1517: Antes de que Magallanes y el Cano den la vuelta al mundo y antes
de que Cortés llegue a México. Martín Lutero clava en la Iglesia de
Wittemberg sus 95 tesis que provocan su separación de Roma: Reforma
protestante.
De estos tres hechos surgen nuevas ideas que se difunden por el mundo
gracias a la Imprenta
RENACIMIENTO O HUMANISMO
1Se desarrolla a lo largo de los siglos XV y XVI y supone una vuelta a la
cultura clásica.
Vuelta a los filósofos como Aristóteles, Platón, Seneca, Cicerón…
Vuelta a los pintores clásicos como Leonardo, Rafael, Miguel Ángel,
Botticelli…
Vuelta a las escrituras sagradas: pureza religiosa: Erasmo de Rotterdam
2Todo esto lleva a:
1) La secularización: El interés del hombre por lo que va con el siglo.
Creciente preocupación del hombre por lo que ocurre en ese
momento.
Claves de la época: Gusto por…
- Antropocentrismo
- Paisajes
- Mezcla de temas mitológicos y religiosos
Los religiosos buscan la pureza en la religión. Su mejor
expresión es Erasmo de Rotterdam.
, IDEAS POLÍTICAS
3El Renacimiento aporta a la política las ideas de Maquiavelo (Autor de El
Príncipe) quien separa la política de la ética y de la religión.
Maquiavelo decía que hasta ese momento siempre se insistía en cómo debía
ser el hombre: política + ética + religión, pero él no estaba de acuerdo,
pensaba que si el hombre era poderoso siempre desearía conservar su
poder de cualquier forma: Existía la idea del hombre ideal, sin embargo
Maquiavelo nos pinta al hombre tal cual es. De ahí su famosa frase: “El fin
justifica los medios”. Por eso separa la política de la religión.
Por otro lado nos encontramos “La razón de Estado” centrada en los
regímenes del s. XX a través de las purgas y genocidios a favor de sus fines.
Esta idea es mostrada en el siglo XVII por el Cardenal Richelieu y en el siglo
XIX por Otto Von Bismarck.
Maquiavelo no calibró las trágicas consecuencias que tendrían algunos
regímenes que aplicaron estas ideas.
NUEVO MUNDO/ AMÉRICA
Nuevas ideas:
1) Derecho natural: cuando Colón descubrió América, los reyes
católicos le piden al papa Alejando VI que les conceda las bulas
(autorizaciones) de conquista y evangelización de las nuevas
tierras. La idea del Papa como autoridad universal. Esta idea de
Imperio Universal está tan arraigada en Oriente como Occidente.
Consideran al Papa como autoridad religiosa y emperador. El papa
es la última autoridad, coronaba a los reyes como a Carlos V.
En este momento Castilla se queda con todo un continente y se
cuestiona qué legitimidad tiene Castilla para ocupar las nuevas
tierras: la duda indiana. Esta duda se resuelve en los años 30 del
siglo XVI de la mano de un dominico burgalés uno de los
fundadores de la Escuela de Salamanca hacia 1538: Francisco de
Vitoria. Este dominico dice que ni el papa ni el emperador pueden
legitimar nada porque, basándose en las Sagradas Escrituras, los
hombres nacen libres e iguales. Como máximo el Papa podrá tener
una autoridad espiritual y por tanto los castellanos podrán
evangelizar esas tierras y los indígenas tener el poder de
aceptarles o no. Con ello avanzaba y nacía en Castilla el Derecho
Natural: universal e inherente al hombre, previo a cualquier
norma jurídica. Es del hombre por ser hombre: igualdad y libertad.
2) Teoría del buen indígena o salvaje: Colón compara América
con el paraíso. Américo Vespucio. Bartolomé de las Casas defiende
que los indígenas son buenos, obedientes, desapegados de todo
bien material: Idea del buen salvaje. Como dice el ensayista
venezolano Uslar: “América puso a soñar a Europa”.
Una vez que se conoce a los indígenas se ve que son hombres
iguales que los demás y por ello no deben considerarse
buenos.Portan virtudes y vicios. Por tanto América es la utopía de
Europa en el siglo XVIII y XIX.
Nos encontramos a lo largo de la historia con varios libros que
tratan este tema:
Tomás Moro escribe Utopía
Montaigne escribe Ensayos
Rousseau lee a Montaigne y dice “El hombre nace bueno por
naturaleza y es la sociedad quien lo corrompe”
El nuevo contrato social de Rousseau rompe con el Antiguo
Régimen: quiebra del AR.
