BLOQUE 1: ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA PARA LA ENFERMERÍA
TEMA 1. ANTROPOLOGÍA Y ENFERMERÍA
1. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO? EL SER HUMANO, UN ENIGMA.
→ Misteriosa mezcla de cuerpo y alma, de materia y libertad, de átomos y razón.
<<El hombre es sólo una caña, la más débil de la naturaleza; pero es una caña que piensa.
No hace falta que el universo
entero se arme para aplastarlo; un vapor, una gota de agua bastan para matarle…
… Pero aunque el universo le aplastase, el hombre seguiría siendo superior a lo que le mata,
porque sabe que muere y la ventaja que el universo tiene sobre él, el universo no la conoce>>. (Pascal)
→ Cuando se analiza más a fondo en qué consiste ser persona, comienzan a surgir grandes complicaciones.
→
Ej: Uno puede tener hambre y no comer porque es Cuaresma o Ramadán o porque se ha declarado en huelga.
→ Estamos
→ dos humanos pueden ser
radicalmente distintos entre sí. Uno puede ser un santo o un héroe… y el otro un asesino o un cobarde. De igual
modo, somos capaces de amar y de odiar, de aprender y de olvidar, de crear y de destruir ... Así que, pese a haber
una base común en nuestra conducta, hay también una enorme cantidad de diferencias que nos hacen únicos.
→ Pese a que la antropología no es una ciencia exacta, facilita al menos una notable aproximación a esa realidad
enigmática que es la persona humana. Nos permite comprender mejor quiénes somos y, por tanto, por qué
nuestra vida es así o asá, cómo podemos transformarla, por qué tenemos estos o aquellos pensamientos,
emociones, intenciones…, cómo podemos relacionarnos mejor con los demás, qué se espera de nosotros, cuál es el
sentido de nuestra vida, qué esperanza podemos albergar para el futuro…
2. TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS (NO muy Relevante)
→ La antropología se diferencia de las otras disciplinas en que no se limita a un
aspecto concreto, sino que intenta comprender al ser humano en su totalidad, en
cuánto humano. Se trata de esclarecer, pues, qué es lo propio de las personas, qué
nos define.
● Antropología social y cultural.
● Antropología biológica o física.
● Antropología teológica.
● Antropología existencial / fenomenológica.
● Se centra en el ser humano en cuanto totalidad, busca lo esencial de lo que nos
hace humanos. Método: reflexión filosófica, análisis de estructuras y condiciones de la existencia, diálogo
con las otras antropologías.
, BLOQUE 1: ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA PARA LA ENFERMERÍA
3. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (NO muy Relevante)
→ Parte de la filosofía que se dedica al estudio del ser humano, empleando para ello la
reflexión racional, con el propósito de esclarecer cuál es la esencia de la condición
humana y de comprender mejor su enorme complejidad.
El gran instrumento de la AF es la razón, la lógica, observación directa del ser humano,
formulación de hipótesis, establecimiento de analogías o deducción de conclusiones.
→ El uso de la razón en la AF no es, por tanto, meramente especulativo, aunque tampoco hace experimentos
propios como las ciencias empíricas. Se apoya en datos procedentes de la experiencia, de los sentidos y de otras
disciplinas.
La AF dialoga con ellas para elaborar una reflexión integradora. Esa dimensión multidisciplinar y dialógica, por
tanto, le es consustancial. Favorece una visión integral del fenómeno humano.
( La AF no trata de explicar cómo es esta o aquella persona o este o aquel rasgo concreto, sino el género humano en su completud; y no se
limita a constatar cómo somos externamente, sino que trata de responder a por qué somos así, cuál es el fundamento de todo ello.).
→ La AF tiene tiene una vocación crítica, no da nada por cierto sin ser antes cuestionar racionalmente. Rehúye así
los dogmatismos y los posibles prejuicios. Se trata, en suma, de aportar una reflexión profunda y rigurosa, toda
persona es antropóloga o filósofa.
4. ANTROPOLOGÍA Y ENFERMERÍA
→ La AF es, ante todo, un saber reflexivo. Se ocupa de pensar con hondura qué es
el ser humano, cuáles son sus rasgos esenciales y cómo se despliega su existencia.
Es racional y especulativo. Incorpora además los datos procedentes de la experiencia
y de la práctica.
→ La Enfermería, aun teniendo una base teórica consolidada desde el s. XIX, es
primordialmente una praxis, una actividad profesional dirigida al cuidado de las
personas en contextos reales.
→ La AF busca comprender el sentido de la vida humana, la enfermería se ocupa de
sostenerla y restituir en situaciones de fragilidad, enfermedad o dependencia.
→ Pueden enriquecerse mutuamente. Así, si la AF puede correr el riesgo de perderse en abstracciones y
elucubraciones desconectadas de la realidad, la enfermería le puede suministrar información real sobre la
fragilidad humana y el cuidado de la vida sufriente.
→ La enfermería puede quedarse a veces atrapada en protocolos, procedimientos y técnicas. En tales casos, la AF
le puede proporcionar herramientas para orientar las decisiones, también podemos encontrar una huella
antropológica en manuales y códigos deontológicos de la profesión.
*las personas tendemos a querer justificar el sentido de nuestras acciones. De forma inercial o incluso inconsciente sentimos la necesidad de dar
razón del sentido de nuestro obrar . Y una de las razones es el mismo ser humano, su realidad, o sea, su condición humana, la naturaleza
humana, unas características tales que conducen fácilmente a adoptar unas determinadas normas éticas y deontológicas.
FILOSÓFICA PARA LA ENFERMERÍA
TEMA 1. ANTROPOLOGÍA Y ENFERMERÍA
1. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO? EL SER HUMANO, UN ENIGMA.
→ Misteriosa mezcla de cuerpo y alma, de materia y libertad, de átomos y razón.
<<El hombre es sólo una caña, la más débil de la naturaleza; pero es una caña que piensa.
No hace falta que el universo
entero se arme para aplastarlo; un vapor, una gota de agua bastan para matarle…
… Pero aunque el universo le aplastase, el hombre seguiría siendo superior a lo que le mata,
porque sabe que muere y la ventaja que el universo tiene sobre él, el universo no la conoce>>. (Pascal)
→ Cuando se analiza más a fondo en qué consiste ser persona, comienzan a surgir grandes complicaciones.
→
Ej: Uno puede tener hambre y no comer porque es Cuaresma o Ramadán o porque se ha declarado en huelga.
→ Estamos
→ dos humanos pueden ser
radicalmente distintos entre sí. Uno puede ser un santo o un héroe… y el otro un asesino o un cobarde. De igual
modo, somos capaces de amar y de odiar, de aprender y de olvidar, de crear y de destruir ... Así que, pese a haber
una base común en nuestra conducta, hay también una enorme cantidad de diferencias que nos hacen únicos.
→ Pese a que la antropología no es una ciencia exacta, facilita al menos una notable aproximación a esa realidad
enigmática que es la persona humana. Nos permite comprender mejor quiénes somos y, por tanto, por qué
nuestra vida es así o asá, cómo podemos transformarla, por qué tenemos estos o aquellos pensamientos,
emociones, intenciones…, cómo podemos relacionarnos mejor con los demás, qué se espera de nosotros, cuál es el
sentido de nuestra vida, qué esperanza podemos albergar para el futuro…
2. TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS (NO muy Relevante)
→ La antropología se diferencia de las otras disciplinas en que no se limita a un
aspecto concreto, sino que intenta comprender al ser humano en su totalidad, en
cuánto humano. Se trata de esclarecer, pues, qué es lo propio de las personas, qué
nos define.
● Antropología social y cultural.
● Antropología biológica o física.
● Antropología teológica.
● Antropología existencial / fenomenológica.
● Se centra en el ser humano en cuanto totalidad, busca lo esencial de lo que nos
hace humanos. Método: reflexión filosófica, análisis de estructuras y condiciones de la existencia, diálogo
con las otras antropologías.
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FILOSÓFICA PARA LA ENFERMERÍA
3. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (NO muy Relevante)
→ Parte de la filosofía que se dedica al estudio del ser humano, empleando para ello la
reflexión racional, con el propósito de esclarecer cuál es la esencia de la condición
humana y de comprender mejor su enorme complejidad.
El gran instrumento de la AF es la razón, la lógica, observación directa del ser humano,
formulación de hipótesis, establecimiento de analogías o deducción de conclusiones.
→ El uso de la razón en la AF no es, por tanto, meramente especulativo, aunque tampoco hace experimentos
propios como las ciencias empíricas. Se apoya en datos procedentes de la experiencia, de los sentidos y de otras
disciplinas.
La AF dialoga con ellas para elaborar una reflexión integradora. Esa dimensión multidisciplinar y dialógica, por
tanto, le es consustancial. Favorece una visión integral del fenómeno humano.
( La AF no trata de explicar cómo es esta o aquella persona o este o aquel rasgo concreto, sino el género humano en su completud; y no se
limita a constatar cómo somos externamente, sino que trata de responder a por qué somos así, cuál es el fundamento de todo ello.).
→ La AF tiene tiene una vocación crítica, no da nada por cierto sin ser antes cuestionar racionalmente. Rehúye así
los dogmatismos y los posibles prejuicios. Se trata, en suma, de aportar una reflexión profunda y rigurosa, toda
persona es antropóloga o filósofa.
4. ANTROPOLOGÍA Y ENFERMERÍA
→ La AF es, ante todo, un saber reflexivo. Se ocupa de pensar con hondura qué es
el ser humano, cuáles son sus rasgos esenciales y cómo se despliega su existencia.
Es racional y especulativo. Incorpora además los datos procedentes de la experiencia
y de la práctica.
→ La Enfermería, aun teniendo una base teórica consolidada desde el s. XIX, es
primordialmente una praxis, una actividad profesional dirigida al cuidado de las
personas en contextos reales.
→ La AF busca comprender el sentido de la vida humana, la enfermería se ocupa de
sostenerla y restituir en situaciones de fragilidad, enfermedad o dependencia.
→ Pueden enriquecerse mutuamente. Así, si la AF puede correr el riesgo de perderse en abstracciones y
elucubraciones desconectadas de la realidad, la enfermería le puede suministrar información real sobre la
fragilidad humana y el cuidado de la vida sufriente.
→ La enfermería puede quedarse a veces atrapada en protocolos, procedimientos y técnicas. En tales casos, la AF
le puede proporcionar herramientas para orientar las decisiones, también podemos encontrar una huella
antropológica en manuales y códigos deontológicos de la profesión.
*las personas tendemos a querer justificar el sentido de nuestras acciones. De forma inercial o incluso inconsciente sentimos la necesidad de dar
razón del sentido de nuestro obrar . Y una de las razones es el mismo ser humano, su realidad, o sea, su condición humana, la naturaleza
humana, unas características tales que conducen fácilmente a adoptar unas determinadas normas éticas y deontológicas.
