PÍLDORAS DE FILOSOFÍA. PÍLDORA 4.
La ética puede ser el campo más importante
de la Filosofía, en la medida en que atañe a casi todas
las decisiones, grandes o pequeñas, que hemos
tomado o vamos a tomar. Y, además, plantea una
pregunta absolutamente fundamental:
¿CÓMO TENEMOS QUE VIVIR?
A esta pregunta podemos responder de muy diferentes formas, dependiendo
del pensamiento de cada uno, de ahí la gran variedad de teorías éticas que han
existido y existen en la Historia de la Filosofía. Aún así, vamos a clasificarlas en dos
grandes grupos:
1) Éticas teleológicas (o de fines). Consideran que hay un fin en la vida del ser
humano, un objetivo o finalidad y plantean qué hay que hacer para alcanzarlo.
2) Éticas deontológicas (o del deber). No piensan que haya una finalidad
determinada en la ida del ser humano sino que hay que comportarse siguiendo el
deber, independientemente de lo que uno quiera.
Si te acuerdas vimos en la píldora uno que Sócrates (469 a.C. - 399 a.C.) tenía
una teoría ética que identificaba la virtud con la sabiduría, es decir, si uno sabe qué
es el bien no puede ser malo. Dicha teoría socrática recibe el nombre de
Intelectualismo moral. Su discípulo Platón (427 a.C. - 347 a. C) también pensaba lo
mismo, de ahí que únicamente propusiera como gobernantes a los filósofos, ya que
son los únicos virtuosos. Sin embargo, el discípulo de Platón, Aristóteles (384 a.C. -
322 a.C.), cambia de teoría. En breve te la contaremos.
Aristóteles considera que la finalidad de la vida del ser
humano es ser feliz, de ahí que además de ser una ética
teleológica sea eudemonista (pues eudaimonia en griego
significa felicidad). Y ¿cómo es feliz un ser humano? Pues,
evidentemente, cada uno tiene unos gustos y unas aficiones
pero es cierto que todas las personas compartimos la misma
naturaleza, la naturaleza humana, que consiste en ser seres
racionales. El ser humano es el único ser racional que existe, de
ahí que para Aristóteles seamos felices razonando. Te lo
explico.
Él no dice que no necesitemos dinero, amigos ni estabilidad política, claro que son
necesarios para una vida feliz. El problema es que hay gente que confunde el
significado de la palabra felicidad y piensa que ésta puede venir por el dinero, los
amigos o la fama. Pues no, la felicidad me la da la virtud, que para Aristóteles está
en el término medio.
, ¿Qué significa la afirmación anterior? Que siempre hay un punto medio entre
dos extremos a los cuales él llama vicios, uno por exceso y otro por defecto. Te lo
explico con un ejemplo:
Ejemplo:
Temeridad (vicio por exceso)
Valentía (virtud)
Cobardía (vicio por defecto)
Cuando soy capaz de elegir el término medio entre dos extremos es que
estoy razonando y , por tanto, siendo virtuoso para Aristóteles. Es cierto que no es
fácil saber cuál es el término medio porque hay que ir viendo cada caso y cada
circunstancia.
Piensa cuál sería el término medio, el vicio por defecto y el vicio por exceso
en cada uno de los siguientes casos:
Templanza Incontinencia o Desenfreno Insensibilidad
Arrogancia Humildad Pusilanimidad
Mal humor Adulación Afabilidad
Prodigalidad Generosidad Avaricia
Timidez Vergüenza Desvergüenza
Paciencia Impaciencia Grosería
Hipocresía Jactancia Veracidad
Magnificencia Ostentación Vileza
Irascibilidad Mansedumbre Incapacidad para irritarse
Hipocresía Veracidad Jactancia
Otra teoría ética, pero esta ya de la época helenística (período que va desde la
muerte de Alejandro Magno en el año323 a.C. hasta el siglo I
d.C.), es el Cinismo. Se trata de una teoría muy simpática que
no la vas a olvidar por su originalaidad. El Cinismo fue fundado
por Antístenes, aunque el cínico más famoso fue Diógenes de
Sínope. Se llaman así porque la palabra viene del griego Kyon,
perro. Ellos dicen que el ideal de vida que tiene que tener el ser
humano es una vida perruna, con el menor número de cosas
posible. Es por ello por lo que Diógenes sólo llevaba cinco
cosas: un tonel que le servía de casa, un zurrón de piel de gato
(en el que guardaba los mendrugos de pan que la gente le
daba), una especie de linternilla o de farolillo de la época (con
el que decía que buscaba a hombres pero nunca encontró
ninguno), un bastón (con el que a más de uno le asestó un buen mamporrazo y un
cuenco de madera que le servía para beber. Pero un día, cuando fue al río, vio que
La ética puede ser el campo más importante
de la Filosofía, en la medida en que atañe a casi todas
las decisiones, grandes o pequeñas, que hemos
tomado o vamos a tomar. Y, además, plantea una
pregunta absolutamente fundamental:
¿CÓMO TENEMOS QUE VIVIR?
A esta pregunta podemos responder de muy diferentes formas, dependiendo
del pensamiento de cada uno, de ahí la gran variedad de teorías éticas que han
existido y existen en la Historia de la Filosofía. Aún así, vamos a clasificarlas en dos
grandes grupos:
1) Éticas teleológicas (o de fines). Consideran que hay un fin en la vida del ser
humano, un objetivo o finalidad y plantean qué hay que hacer para alcanzarlo.
2) Éticas deontológicas (o del deber). No piensan que haya una finalidad
determinada en la ida del ser humano sino que hay que comportarse siguiendo el
deber, independientemente de lo que uno quiera.
Si te acuerdas vimos en la píldora uno que Sócrates (469 a.C. - 399 a.C.) tenía
una teoría ética que identificaba la virtud con la sabiduría, es decir, si uno sabe qué
es el bien no puede ser malo. Dicha teoría socrática recibe el nombre de
Intelectualismo moral. Su discípulo Platón (427 a.C. - 347 a. C) también pensaba lo
mismo, de ahí que únicamente propusiera como gobernantes a los filósofos, ya que
son los únicos virtuosos. Sin embargo, el discípulo de Platón, Aristóteles (384 a.C. -
322 a.C.), cambia de teoría. En breve te la contaremos.
Aristóteles considera que la finalidad de la vida del ser
humano es ser feliz, de ahí que además de ser una ética
teleológica sea eudemonista (pues eudaimonia en griego
significa felicidad). Y ¿cómo es feliz un ser humano? Pues,
evidentemente, cada uno tiene unos gustos y unas aficiones
pero es cierto que todas las personas compartimos la misma
naturaleza, la naturaleza humana, que consiste en ser seres
racionales. El ser humano es el único ser racional que existe, de
ahí que para Aristóteles seamos felices razonando. Te lo
explico.
Él no dice que no necesitemos dinero, amigos ni estabilidad política, claro que son
necesarios para una vida feliz. El problema es que hay gente que confunde el
significado de la palabra felicidad y piensa que ésta puede venir por el dinero, los
amigos o la fama. Pues no, la felicidad me la da la virtud, que para Aristóteles está
en el término medio.
, ¿Qué significa la afirmación anterior? Que siempre hay un punto medio entre
dos extremos a los cuales él llama vicios, uno por exceso y otro por defecto. Te lo
explico con un ejemplo:
Ejemplo:
Temeridad (vicio por exceso)
Valentía (virtud)
Cobardía (vicio por defecto)
Cuando soy capaz de elegir el término medio entre dos extremos es que
estoy razonando y , por tanto, siendo virtuoso para Aristóteles. Es cierto que no es
fácil saber cuál es el término medio porque hay que ir viendo cada caso y cada
circunstancia.
Piensa cuál sería el término medio, el vicio por defecto y el vicio por exceso
en cada uno de los siguientes casos:
Templanza Incontinencia o Desenfreno Insensibilidad
Arrogancia Humildad Pusilanimidad
Mal humor Adulación Afabilidad
Prodigalidad Generosidad Avaricia
Timidez Vergüenza Desvergüenza
Paciencia Impaciencia Grosería
Hipocresía Jactancia Veracidad
Magnificencia Ostentación Vileza
Irascibilidad Mansedumbre Incapacidad para irritarse
Hipocresía Veracidad Jactancia
Otra teoría ética, pero esta ya de la época helenística (período que va desde la
muerte de Alejandro Magno en el año323 a.C. hasta el siglo I
d.C.), es el Cinismo. Se trata de una teoría muy simpática que
no la vas a olvidar por su originalaidad. El Cinismo fue fundado
por Antístenes, aunque el cínico más famoso fue Diógenes de
Sínope. Se llaman así porque la palabra viene del griego Kyon,
perro. Ellos dicen que el ideal de vida que tiene que tener el ser
humano es una vida perruna, con el menor número de cosas
posible. Es por ello por lo que Diógenes sólo llevaba cinco
cosas: un tonel que le servía de casa, un zurrón de piel de gato
(en el que guardaba los mendrugos de pan que la gente le
daba), una especie de linternilla o de farolillo de la época (con
el que decía que buscaba a hombres pero nunca encontró
ninguno), un bastón (con el que a más de uno le asestó un buen mamporrazo y un
cuenco de madera que le servía para beber. Pero un día, cuando fue al río, vio que
