FILOSOFÍA ANTES DE LA EDAD MEDIA
(MEDIEVAL)
1.PENSAMIENTO HELENÍSTICO
CULTURA HELENÍSTICA:
Alejandro Magno, discípulo de Aristóteles, expandió la cultura griega a través del
Imperio Alejandrino (desde Grecia hasta Persia).
Tras la muerte del emperador, el imperio se repartió entre sus generales,
constituyendo los llamados reinos helenísticos.
A pesar de la diversidad de estos reinos en muchos aspectos, estaban unidos con
el objetivo de perpetuar la cultura griega, destinando para ello líneas estables de
dinero.
Con ello crean museos y bibliotecas, constituyendo una especie de primeras
universidades como son el museo y la biblioteca de Alejandría, la biblioteca de
Rodas y la de Pérgamo.
Este periodo supone un gran desarrollo para la ciencia, gracias a los
presupuestos que dedicaban los reinos para ello.
APARICIÓN DE ESCUELAS FILOSÓFICAS HELENÍSTICAS:
En este periodo filosófico, a diferencia del anterior, se pierde el referente de la
comunidad o polis para alcanzar la vida buena.
La felicidad se busca en las ocupaciones individuales.
La pregunta filosófica que trata de resolverse es: ¿Puede la filosofía funcionar
como terapia del alma?
Las escuelas filosóficas se fundan en la segunda mitad del sIV a.C y se
extendieron hasta el siglo III d.C.
,2.ESCUELAS FILOSÓFICAS HELENÍSTICAS
Las escuelas helenísticas compartían una serie de características entre ellas. Primero, sus
seguidores compartían una comunidad de vida. A su vez, comprenden la filosofía como una
terapia para sanar ciertos males del alma. No creen en los dioses del Olimpo, y tienen dos
nociones como ideal de vida:
AUTARQUÍA: No depender de los demás ni del destino.
ATARAXIA: Paz espiritual, reduciendo las necesidades.
CINISMO
El valor de cada ser humano está en sí mismo, y no en su situación, circunstancia o
destino.
La libertad es fruto del carácter y no de una situación social determinada.
Crítica y rechazo de todas las convenciones sociales.
ESCEPTICISMO
Búsqueda de la epojé y dejar de lado la inquietud por conocer la verdad.
Sólo se admite la probabilidad en el conocimiento. Conocer lo verdadero es imposible.
El azar es la explicación de todos los fenómenos.
EPICUREISMO
Se busca la felicidad y la libertad liberándose delos falsos premios y castigos, del miedo
al dolor y a la muerte.
La ataraxia y la autarquia se adquieren con la inteligencia práctica y el equilibrio de los
placeres.
Conocerse a sí mismo es la clave para distinguir entre placeres naturales y deseos vacíos,
volver a la salud del cuerpo y distinguir entre placeres corporales y placeres del alma.
Se desaconseja el ejercicio de la política y se recomienda tener muchas y buenas
amistades.
ESTOICISMO
Existe un logos que mueve el mundo y origina el impulso racional humano.
El conocimiento humano se produce con la percepción y la catalepsis; y cuantas más
experiencias, más saber.
El ser humano es libre y se rige por la racionalidad que tiene en el alma.
Hay que aceptar las imperfecciones individuales, porque solo son una parte del todo
organizado racional que mueve el mundo.
Conocer el logos será una terapia para el individuo y le permitirá acceder a la ataraxia y a
la autarquía.
, 3.NEOPLATONISMO
Además del epicureísmo, estoicismo y escepticismo, que continúan corrientes del
pensamiento clásico griego, en el mundo romano aparecieron propuestas filosóficas mas
innovadoras y originales. La más importante fue el neoplatonismo, donde la filosofía de
Platón se combina con la mística y con la religión. Entre sus autores cabe mencionar a Filón
de Alejandría y a Plotino. Posteriormente, cabe destacar a Hipatia de Alejandría.
FILÓN DE ALEJANDRÍA:
El pensamiento de Filón de Alejandría trata de unificar el platonismo con las principales
propuestas de la religión judía. De acuerdo con el judaísmo, Filón creía en la existencia de un
Dios único, trascendente y creador de todo lo que existe.
Por otro lado, siguiendo a Platón, Filón aceptaba la existencia de Ideas eternas e inmutables
que actúan como modelos perfectos de las cosas cambiantes, finitas y limitadas del mundo
sensible. Es así como pensaba que Dios había creado todo el universo, pero no
directamente, sino mediante la intervención de una realidad intermedia, a la que llama logos
(la razón o la palabra divina). De acuerdo con esto, Dios crea en primer lugar el logos, que es
el lugar en el que residen las Ideas. Más tarde, el logos genera una copia imperfecta de sí
mismo dando lugar a la realidad material y sensible que podemos percibir a nuestro
alrededor.
PLOTINO:
El más destacado autor neoplatónico es Plotino. En primer lugar, Plotino recoge la dicisión
establecida por Platón entre el mundo sensible (imperfecto y cambiante) y la verdadera
realidad (perfecta, eterna e inmmutable). Esta verdad última, que para Platón era el mundo
de las Ideas, se convierte para Plotino en un ser trascendente y supremo que tiene
cualidades divinas y al que denomina el Uno.
En segundo lugar, Plotino acentúa la negativa visión que tenía Platón acerca de la materia
sensible. Al igual que Platón, Plotino pensaba que todo lo material es malo e imperfecto,
porque está a una enorme distancia de la bondad y de la perfección del Uno. El objetivo del
sabio debe ser, por lo tanto, superar sus necesidades corporales y materiales, procurando
en cambio acercarse todo lo posible a la inmaterialidad espiritual del Uno.
HIPATIA DE ALEJANDRÍA
Las ideas filosóficas de Hipatia estaban muy influidas por el neoplatonismo de Plotino.
Según parece, siguiendo las doctrinas de esta corriente. Hipatia creía en la existencia de
ideas eternas e inmateriales, mucho más importantes para ella que la materia imperfecta y
caduca de la que están hechos nuestros cuerpos. También parece que estuvo influida por las
teorías gnósticas, que insistían en la importancia del conocimiento para alcanzar la
salvación. El gnosticismo considera que la realidad última no es el mundo sensible que
podemos apreciar a nuestro alrededor. Por eso es importante hacer un esfuerzo para llegar
a conocer la verdadera naturaleza divina de la realidad, que trasciende lo visible y tiene un
carácter místico y sobrenatural.
(MEDIEVAL)
1.PENSAMIENTO HELENÍSTICO
CULTURA HELENÍSTICA:
Alejandro Magno, discípulo de Aristóteles, expandió la cultura griega a través del
Imperio Alejandrino (desde Grecia hasta Persia).
Tras la muerte del emperador, el imperio se repartió entre sus generales,
constituyendo los llamados reinos helenísticos.
A pesar de la diversidad de estos reinos en muchos aspectos, estaban unidos con
el objetivo de perpetuar la cultura griega, destinando para ello líneas estables de
dinero.
Con ello crean museos y bibliotecas, constituyendo una especie de primeras
universidades como son el museo y la biblioteca de Alejandría, la biblioteca de
Rodas y la de Pérgamo.
Este periodo supone un gran desarrollo para la ciencia, gracias a los
presupuestos que dedicaban los reinos para ello.
APARICIÓN DE ESCUELAS FILOSÓFICAS HELENÍSTICAS:
En este periodo filosófico, a diferencia del anterior, se pierde el referente de la
comunidad o polis para alcanzar la vida buena.
La felicidad se busca en las ocupaciones individuales.
La pregunta filosófica que trata de resolverse es: ¿Puede la filosofía funcionar
como terapia del alma?
Las escuelas filosóficas se fundan en la segunda mitad del sIV a.C y se
extendieron hasta el siglo III d.C.
,2.ESCUELAS FILOSÓFICAS HELENÍSTICAS
Las escuelas helenísticas compartían una serie de características entre ellas. Primero, sus
seguidores compartían una comunidad de vida. A su vez, comprenden la filosofía como una
terapia para sanar ciertos males del alma. No creen en los dioses del Olimpo, y tienen dos
nociones como ideal de vida:
AUTARQUÍA: No depender de los demás ni del destino.
ATARAXIA: Paz espiritual, reduciendo las necesidades.
CINISMO
El valor de cada ser humano está en sí mismo, y no en su situación, circunstancia o
destino.
La libertad es fruto del carácter y no de una situación social determinada.
Crítica y rechazo de todas las convenciones sociales.
ESCEPTICISMO
Búsqueda de la epojé y dejar de lado la inquietud por conocer la verdad.
Sólo se admite la probabilidad en el conocimiento. Conocer lo verdadero es imposible.
El azar es la explicación de todos los fenómenos.
EPICUREISMO
Se busca la felicidad y la libertad liberándose delos falsos premios y castigos, del miedo
al dolor y a la muerte.
La ataraxia y la autarquia se adquieren con la inteligencia práctica y el equilibrio de los
placeres.
Conocerse a sí mismo es la clave para distinguir entre placeres naturales y deseos vacíos,
volver a la salud del cuerpo y distinguir entre placeres corporales y placeres del alma.
Se desaconseja el ejercicio de la política y se recomienda tener muchas y buenas
amistades.
ESTOICISMO
Existe un logos que mueve el mundo y origina el impulso racional humano.
El conocimiento humano se produce con la percepción y la catalepsis; y cuantas más
experiencias, más saber.
El ser humano es libre y se rige por la racionalidad que tiene en el alma.
Hay que aceptar las imperfecciones individuales, porque solo son una parte del todo
organizado racional que mueve el mundo.
Conocer el logos será una terapia para el individuo y le permitirá acceder a la ataraxia y a
la autarquía.
, 3.NEOPLATONISMO
Además del epicureísmo, estoicismo y escepticismo, que continúan corrientes del
pensamiento clásico griego, en el mundo romano aparecieron propuestas filosóficas mas
innovadoras y originales. La más importante fue el neoplatonismo, donde la filosofía de
Platón se combina con la mística y con la religión. Entre sus autores cabe mencionar a Filón
de Alejandría y a Plotino. Posteriormente, cabe destacar a Hipatia de Alejandría.
FILÓN DE ALEJANDRÍA:
El pensamiento de Filón de Alejandría trata de unificar el platonismo con las principales
propuestas de la religión judía. De acuerdo con el judaísmo, Filón creía en la existencia de un
Dios único, trascendente y creador de todo lo que existe.
Por otro lado, siguiendo a Platón, Filón aceptaba la existencia de Ideas eternas e inmutables
que actúan como modelos perfectos de las cosas cambiantes, finitas y limitadas del mundo
sensible. Es así como pensaba que Dios había creado todo el universo, pero no
directamente, sino mediante la intervención de una realidad intermedia, a la que llama logos
(la razón o la palabra divina). De acuerdo con esto, Dios crea en primer lugar el logos, que es
el lugar en el que residen las Ideas. Más tarde, el logos genera una copia imperfecta de sí
mismo dando lugar a la realidad material y sensible que podemos percibir a nuestro
alrededor.
PLOTINO:
El más destacado autor neoplatónico es Plotino. En primer lugar, Plotino recoge la dicisión
establecida por Platón entre el mundo sensible (imperfecto y cambiante) y la verdadera
realidad (perfecta, eterna e inmmutable). Esta verdad última, que para Platón era el mundo
de las Ideas, se convierte para Plotino en un ser trascendente y supremo que tiene
cualidades divinas y al que denomina el Uno.
En segundo lugar, Plotino acentúa la negativa visión que tenía Platón acerca de la materia
sensible. Al igual que Platón, Plotino pensaba que todo lo material es malo e imperfecto,
porque está a una enorme distancia de la bondad y de la perfección del Uno. El objetivo del
sabio debe ser, por lo tanto, superar sus necesidades corporales y materiales, procurando
en cambio acercarse todo lo posible a la inmaterialidad espiritual del Uno.
HIPATIA DE ALEJANDRÍA
Las ideas filosóficas de Hipatia estaban muy influidas por el neoplatonismo de Plotino.
Según parece, siguiendo las doctrinas de esta corriente. Hipatia creía en la existencia de
ideas eternas e inmateriales, mucho más importantes para ella que la materia imperfecta y
caduca de la que están hechos nuestros cuerpos. También parece que estuvo influida por las
teorías gnósticas, que insistían en la importancia del conocimiento para alcanzar la
salvación. El gnosticismo considera que la realidad última no es el mundo sensible que
podemos apreciar a nuestro alrededor. Por eso es importante hacer un esfuerzo para llegar
a conocer la verdadera naturaleza divina de la realidad, que trasciende lo visible y tiene un
carácter místico y sobrenatural.
