EL DEBATE METAFÍSICO EN LA ILUSTRACIÓN: IMMANUEL KANT
CONTEXTUALIZACIÓN
La Ilustración fue un movimiento cultural del siglo XVIII que, surgido en Gran Bretaña y Francia, se
extendió por Europa y se basó en la confianza en la razón, la educación y la difusión del conocimiento
para combatir el fanatismo.
En el ámbito político, predominó el despotismo ilustrado, donde los monarcas impulsaban reformas
para mejorar la sociedad sin renunciar a su poder absoluto “todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.
Socialmente, promovió la libertad de pensamiento y la crítica al absolutismo, dando lugar a teorías
contractualistas que defendían que el poder surge de un acuerdo entre los ciudadanos y no de origen
divino.
En la filosofía existía una situación inestable, ya que ocurrían largas disputas sin posible solución, ya
que ni racionalismo ni empirismo podían fundamentar bien la metafísica. Con esto, Kant adoptó una
filosofía crítica frente a esta situación inestable, y buscó sintetizar las dos corrientes filosóficas
fundamentales de la modernidad, el racionalismo y el empirismo, lo que también denominamos
síntesis kantiana.
EL FILÓSOFO DE LA RAZÓN
Teniendo en cuenta los avances de la ciencia moderna, a Kant le sorprendía el estancamiento en que
parecía encontrarse la filosofía de su tiempo. Para tratar de aclarar esta situación, se propuso
emprender un exhaustivo análisis acerca de las posibilidades y los límites de la razón humana.
En su obra distinguió dos vertientes distintas de la racionalidad humana. El uso teórico o especulativo
de la razón se refiere al modo en que empleamos la racionalidad para conocer. En cambio, el uso
práctico de la razón tiene que ver con el empleo de la racionalidad para decidir cómo actuar.
La razón es, para él, la más alta y noble capacidad de los seres humanos, que nos distingue del resto de
los animales y nos capacita para conocer el mundo que nos rodea y para elegir cómo comportarnos
Pero la razón no puede abarcarlo todo porque está sujeta a límites que es preciso analizar.
¿QUÉ PUEDO CONOCER?
-¿Puede convertirse la metafísica en una ciencia?
La Crítica de la razón pura es la obra en la que Kant estudia el problema del conocimiento, asociado al
uso especulativo de la razón. El contraste entre el progreso de la ciencia y el estancamiento de la
filosofía llevó a Kant a preguntarse por los motivos de esta diferencia. La cuestión podría plantearse del
siguiente modo: ¿qué es lo que hace posible la ciencia? Si se averigua, se puede aclarar si la metafísica
también se puede convertir en una disciplina científica. Esa sería la única manera de lograr que la
filosofía superase su atraso y al fin empezase a progresar.
La cuestión sobre las condiciones de posibilidad de la ciencia es la primera pregunta que Kant se
plantea. Para contestarla, debemos tener en cuenta que las ciencias están compuestas de juicios, que
es como Kant denominaba los enunciados con los que hacemos afirmaciones acerca de la realidad. Por
eso, si queremos entender qué es lo que las ciencias tienen de especial, tendremos que empezar por
aclarar cuáles son los distintos tipos de juicios que existen. Solo así podremos saber cuáles son los
juicios característicos de las disciplinas científicas.
CONTEXTUALIZACIÓN
La Ilustración fue un movimiento cultural del siglo XVIII que, surgido en Gran Bretaña y Francia, se
extendió por Europa y se basó en la confianza en la razón, la educación y la difusión del conocimiento
para combatir el fanatismo.
En el ámbito político, predominó el despotismo ilustrado, donde los monarcas impulsaban reformas
para mejorar la sociedad sin renunciar a su poder absoluto “todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.
Socialmente, promovió la libertad de pensamiento y la crítica al absolutismo, dando lugar a teorías
contractualistas que defendían que el poder surge de un acuerdo entre los ciudadanos y no de origen
divino.
En la filosofía existía una situación inestable, ya que ocurrían largas disputas sin posible solución, ya
que ni racionalismo ni empirismo podían fundamentar bien la metafísica. Con esto, Kant adoptó una
filosofía crítica frente a esta situación inestable, y buscó sintetizar las dos corrientes filosóficas
fundamentales de la modernidad, el racionalismo y el empirismo, lo que también denominamos
síntesis kantiana.
EL FILÓSOFO DE LA RAZÓN
Teniendo en cuenta los avances de la ciencia moderna, a Kant le sorprendía el estancamiento en que
parecía encontrarse la filosofía de su tiempo. Para tratar de aclarar esta situación, se propuso
emprender un exhaustivo análisis acerca de las posibilidades y los límites de la razón humana.
En su obra distinguió dos vertientes distintas de la racionalidad humana. El uso teórico o especulativo
de la razón se refiere al modo en que empleamos la racionalidad para conocer. En cambio, el uso
práctico de la razón tiene que ver con el empleo de la racionalidad para decidir cómo actuar.
La razón es, para él, la más alta y noble capacidad de los seres humanos, que nos distingue del resto de
los animales y nos capacita para conocer el mundo que nos rodea y para elegir cómo comportarnos
Pero la razón no puede abarcarlo todo porque está sujeta a límites que es preciso analizar.
¿QUÉ PUEDO CONOCER?
-¿Puede convertirse la metafísica en una ciencia?
La Crítica de la razón pura es la obra en la que Kant estudia el problema del conocimiento, asociado al
uso especulativo de la razón. El contraste entre el progreso de la ciencia y el estancamiento de la
filosofía llevó a Kant a preguntarse por los motivos de esta diferencia. La cuestión podría plantearse del
siguiente modo: ¿qué es lo que hace posible la ciencia? Si se averigua, se puede aclarar si la metafísica
también se puede convertir en una disciplina científica. Esa sería la única manera de lograr que la
filosofía superase su atraso y al fin empezase a progresar.
La cuestión sobre las condiciones de posibilidad de la ciencia es la primera pregunta que Kant se
plantea. Para contestarla, debemos tener en cuenta que las ciencias están compuestas de juicios, que
es como Kant denominaba los enunciados con los que hacemos afirmaciones acerca de la realidad. Por
eso, si queremos entender qué es lo que las ciencias tienen de especial, tendremos que empezar por
aclarar cuáles son los distintos tipos de juicios que existen. Solo así podremos saber cuáles son los
juicios característicos de las disciplinas científicas.
