Sumario Resumen de los filósofos de la PAU (Historia de la Filosofía; selectividad 2026) PARTE 1

​PRESOCRÁTICOS​

​Las​​sociedades​​antiguas​​usaban​​mitos​​para​​explicar​​lo​​que​​no​​comprendían,​​recurriendo​​a​
​seres​​sobrenaturales​​y​​dioses​​con​​forma​​humana.​​En​​el​​siglo​​VI​​a.​​C.​​,​​en​​Mileto​​,​​surge​​la​
​filosofía​​,​​iniciando​​el​​paso​​del​​mito​​al​​logos​​(explicación​​racional).​​Tales​​de​​Mileto​​,​
​considerado​​el​​primer​​filósofo​​,​​viajó​​gracias​​al​​comercio​​y​​comparó​​mitologías,​
​concluyendo​​que​​no​​explicaban​​la​​realidad​​racionalmente.​
​●​ ​Los​​presocráticos​​son​​los​​filósofos​​anteriores​​a​​Sócrates;​​su​​tema​​central​​era​​la​
​physis​​(naturaleza),​​entendida​​como​​un​​cosmos​​ordenado​​.​
​●​ ​Buscaban​​el​​arkhé​​,​​el​​principio​​u​​origen​​de​​todas​​las​​cosas,​​proponiendo​​diferentes​
​respuestas​​según​​cada​​pensador.​

​Tales​​→​​en​​Mileto;​​1º​​filósofo,​​el​​arkhé​​es​​agua,​​todas​​las​​cosas​​cambian​​sin​​cesar.​​Monista.​
​Anaximandro​​→El​​arkhé​​es​​apeiron,​​indeterminado​​e​​ilimitado.​
​Anaxímenes​​→El​​arkhé​​es​​aire.​​Monista.​
​Heráclito​​→​​El​​arkhé​​es​​fuego,​​todo​​viene​​del​​fuego​​y​​vuelve​​al​​fuego.​​Vuelta​​eterna​​y​​todo​
​cambia​​(nunca​​es​​el​​mismo​​río;​​cambió)​​MONISTA.​
​Empédocles​​→El​​arkhé​​son​​los​​4​​elementos.​​PLURALISTA.​
​Pitagóricos​​→Encarnación​​de​​almas​​(reencarnación);​​el​​arkhé​​números;​​influencia​​a​​Platón​
​Parménides​​→La​​realidad​​no​​cambia​​(es​​única);​​movimientos​​y​​diversidad​​imposibles.​​Si​​el​
​ser​​es​​y​​el​​no​​ser​​no​​es,​​uno​​no​​puede​​convertirse​​en​​el​​otro.​​Verdad;​​lo​​que​​dice​​la​​razón.​
​Demócrito​​→​​realidad;​​ser​​+​​no​​ser.​​Existencia:​​partículas​​sólidas,​​invariables​​e​​indivisibles​
​(átomos).​​No-ser:​​vacío​​existente​​entre​​los​​átomos.​​PLURALISTA​


​SÓCRATES​
​​
● ​ ivió​​en​​Atenas​​(470/469​​a.​​C.​​–​​399​​a.​​C.).​
V
​●​ ​Condenado​​por​​no​​creer​​en​​los​​dioses​​de​​la​​polis​​y​​corromper​​a​​la​​juventud.​
​●​ ​No​​escribió,​​ni​​fundó​​escuelas;​​enseñaba​​en​​lugares​​públicos​​mediante​​el​​diálogo.​
​●​ ​Su​​discípulo​​Platón​​fue​​quien​​más​​escribió​​sobre​​él.​

​1.​​El​​alma​​(psyche):​​La​​esencia​​del​​ser​​humano​​es​​el​​alma.​
​●​ ​El​​alma​​es​​la​​sede​​de​​la​​razón,​​el​​pensamiento​​y​​la​​moral.​
​ .​V
2 ​ irtud​(​ areté=​v ​ irtud​o
​ ​e​ xcelencia):​​Los​​verdaderos​​valores​​dependen​​del​​saber.​
​●​ ​La​​virtud​​humana​​consiste​​en​​perfeccionar​​el​​alma​​mediante​​el​​conocimiento.​
​●​ ​La​​ignorancia​​es​​el​​origen​​del​​mal.​
​ .​I​ ntelectualismo​m
3 ​ oral:​​La​​felicidad​​se​​alcanza​​mediante​​el​​conocimiento​​del​​bien.​
​●​ ​“Virtud​​=​​conocimiento”.​
​●​ ​Nadie​​hace​​el​​mal​​sabiéndolo;​​quien​​obra​​mal​​lo​​hace​​por​​ignorancia.​

​ étodo​​socrático​​(“Solo​​sé​​que​​no​​sé​​nada”):​​buscar​​la​​verdad​​y​​definir​​las​​virtudes.​
M
​ ASES​​:​
F

​a)​​Ironía​s​ ocrática​​:​​Mediante​​preguntas,​​Sócrates​​hace​​ver​​al​​interlocutor​​que​​es​​ignorante.​
​●​ ​Lo​​lleva​​a​​contradicciones.​
​b)​​Mayéutica​​:​​Ayuda​​a​​“dar​​a​​luz”​​la​​verdad.​
​●​ ​Cree​​que​​la​​verdad​​está​​dentro​​de​​cada​​persona​​y​​se​​descubre​​dialogando.​

,​ usca​​definiciones​​UNIVERSALES​​de​​conceptos​​como​​justicia​​o​​virtud.​​Y​​usa​​un​​método​
B
​ NDUCTIVO​​:​​de​​casos​​particulares​​→​​definición​​general.​
I




​Antirrelativismo​​moral​
​●​ ​Defiende​​que​​existen​​verdades​​morales​​universales.​
​●​ ​El​​debate​​y​​la​​razón​​permiten​​conocer​​la​​virtud.​
​●​ ​El​​conocimiento​​moral​​sirve​​para​​actuar​​bien​​en​​la​​vida​​y​​en​​la​​ciudad.​


​SOFÍSTAS​​(RELATIVISTAS)​

​En​​el​​siglo​​V​​a.​​C.,​​Atenas​​estableció​​una​​democracia​​donde​​solo​​podían​​participar​​hombres​
​ciudadanos​​con​​padre​​y​​madre​​atenienses.​​Los​​ciudadanos​​tenían​​derecho​​a​​hablar​​y​​votar​
​en​​la​​asamblea​​,​​el​​órgano​​político​​principal.​
​●​ L ​ OS​​SOFISTAS​​fueron​​pensadores​​influyentes,​​aunque​​sin​​una​​doctrina​​común​​y​
​con​​ideas​​frecuentemente​​opuestas.​
​●​ ​No​​formaron​​escuelas​​filosóficas,​​pero​​tuvieron​​gran​​impacto​s​ ocial​​,​​especialmente​
​en​​la​​educación​​y​​la​​vida​​política​​de​​Atenas.​
​●​ ​En​​su​​mayoría​​extranjeros,​​que​​llegaban​​a​​Atenas​​y​​aportaban​​ideas​n ​ uevas​​a​​la​​vida​
​intelectual.​​Al​​no​​ser​​ciudadanos,​​no​​podían​​participar​​en​​la​​política,​​pero​​se​
​dedicaron​​a​​trabajar​​como​​profesores​p ​ rofesionales​​.​
​●​ ​Centrados​​en​​los​​problemas​p ​ rácticos​d​ e​l​ a​p
​ olis​​,​​y​​en​​formar​a
​ ​l​ os​j​ óvenes​​para​
​desenvolverse​​en​​el​​ágora​​y​​en​​los​​tribunales​​con​​el​​dominio​​de​​la​​RETÓRICA.​

​Nuevos​​temas​​:​​Pasaron​​del​​estudio​​del​​cosmos​​y​​la​​physis​​al​​hombre​​y​​la​​sociedad​​(giro​
​ ntropológico).​​Se​​interesaron​​por​​la​​cultura​
a
​ ambios​​sociales​​:​
C


​●​ ​La​​demos​​ganó​​importancia​​frente​​a​​la​​aristocracia.​
​●​ ​Se​​cuestionó​​el​​areté​​(virtud​​tradicional);​​se​​consideraba​​adquirida​​por​​nacimiento.​
​●​ ​Defendían​​que​​la​​virtud​​podía​​aprenderse.​
​●​ ​Ampliaron​​las​​fronteras​​de​​las​​ciudades​​comerciales,​​creando​​nuevas​​relaciones.​
​Esceptismo​​epistemológico​​→​​Algunos​​sofistas​​defendían​​que,​​aunque​​la​​realidad​​es​
​objetiva,​​el​​ser​​humano​​no​​puede​​conocerla​​completamente.​
​Relativismo​​moral​​→​​No​​creían​​en​​verdades​​absolutas,​​todo​​es​​relativo​​y​​convencional.​​Las​
​ osas​​no​​son​​buenas/malas,​​bonitas/feas​​en​​sí​​mismas,​​sino​​según​​su​​utilidad​​práctica.​
c
​ onvencionalidad​​de​​las​​leyes​​(Homo​​mensura)​
C


​●​ ​Protágoras​​afirmó:​​“El​​hombre​​es​​la​​medida​​de​​todas​​las​​cosas”.​
​●​ ​La​​medida​​es​​la​​regla​​de​​los​​juicios​​y​​abarca​​todas​​las​​experiencias​​y​
​acontecimientos.​​El​​único​​criterio​​es​​el​​ser​​humano​​y​​el​​individuo.​​Esta​​idea​​fue​​el​
​punto​​de​​partida​​del​​relativismo​​occidental.​
​●​ ​Por​​ello,​​no​​existe​​una​​verdad​​absoluta​​ni​​un​​valor​​moral​​absoluto.​​La​​utilidad​​es​​el​
​criterio​​principal​​para​​descubrir​​lo​​mejor.​​El​​sabio​​es​​quien​​encuentra​​lo​​más​​útil​​y​
​convence​​a​​los​​demás​​para​​ponerlo​​en​​práctica.​

, ​PLATÓN​

​Su​​nombre​​real​​era​​Aristocles​​,​​aunque​​recibió​​el​​apodo​​de​​Platón​​(“anchos​​hombros”).​
​Pertenecía​​a​​una​​familia​​ateniense​​importante:​​sus​​padres​​eran​​Perictione​​y​​Ariston,​​y​​tenía​
​dos​​hermanos,​​Glaucón​​y​​Adimanto,​​mencionados​​en​​La​​República​​.​


​Contexto​​histórico→​​Vivió​​durante​​la​​Guerra​​del​​Peloponeso​​(431–404​​a.​​C.),​​conflicto​
​entre​​Esparta​​y​​Atenas​​que​​provocó​​la​​decadencia​​ateniense​​y​​debilitó​​la​​democracia.​
​Influencia​​de​​Sócrates​​→​​Conoció​​a​​Sócrates​​en​​407​​a.​​C.​​y​​se​​convirtió​​en​​su​​discípulo.​​La​
​muerte​​de​​Sócrates​​en​​399​​a.​​C.​​le​​provocó​​una​​gran​​desilusión​​política​​y​​desconfianza​
​hacia​​la​​justicia​​ateniense.​
​Viajes​​y​​Academia​​→​​Tras​​la​​muerte​​de​​Sócrates,​​viajó​​por​​Megara,​​Egipto​​y​​Sicilia.​​En​​387​
​a.C.​​fundó​​su​​Academia​​en​​Atenas,​​donde​​enseñó​​filosofía,​​matemáticas​​y​​política.​
​Obras​​→​​Escribió​​diálogos​​filosóficos​​de​​gran​​influencia,​​como​​La​​República,​​Fedón​​y​​El​
​Banquete.​​Sus​​ideas​​siguen​​siendo​​fundamentales​​en​​la​​filosofía​​occidental.​


​ EORÍA​​DE​​LAS​​IDEAS​
T


​Platón​​afirma​​que​​para​​construir​​un​​Estado​​justo​​hay​​que​​llegar​​a​​la​​idea​​del​​Bien​​(en​​el​
​ ito​d
m ​ e​l​ a​C
​ averna​​)​​y​​que​​esta​​idea​​debe​​ser​​absoluta​o
​ ​u
​ niversal​​,​​por​​lo​​que​​se​​opondrá​​a​
​las​​teorías​​escépticas​​y​​relativistas​​de​​los​​sofistas.​​Para​​esto​​tiene​​que​​encontrar​​lo​
​universal,​​lo​​eterno​​y​​lo​​inmutable.​

​ l​​mundo​​que​​percibimos​​a​​través​​de​​los​​sentidos​​está​​siempre​​en​​forma​​de​​cambio​​,​​por​​lo​
E
​que​​no​​hay​​nada​​inmutable​​en​​él,​​ya​​que​​encontramos​​la​​pluralidad,​​la​​variabilidad​​y​​la​
​mortalidad​​de​​las​​cosas.​​Distingue​​dos​​mundos​​(dualismo​​ontológico​​):​
​●​ M ​ undo​s​ ensible​​:​​el​​mundo​d ​ e​l​ as​e
​ ntidades​m ​ ateriales​​,​​situado​​en​​el​​tiempo​​y​​el​
​espacio.​​Por​​lo​​tanto,​​las​​entidades​​son​​variables​​e​​imperfectas.​​Podemos​​conocerlas​
​a​​través​​de​​los​​sentidos.​
​●​ M ​ undo​i​ nteligible​​:​​es​​el​​mundo​d ​ e​l​ as​i​ deas​​.​​Estos​​también​​pueden​​llamarse​
​esencias,​​formas,​​no​​están​​ni​​en​​el​​espacio​​ni​​en​​el​​tiempo,​​por​​lo​​que​​son​​entidades​
​inmateriales.​​De​​ahí​​que​​sean​​inmutables,​​perfectas,​​eternas​​y​​universales​​(para​
​comprenderlas​​es​​necesaria​​la​​comprensión).​
​●​ ​Para​​Platón,​​las​​ideas​​tienen​​una​​existencia​​propia​​independiente​​de​​nosotros​​y​​de​
​las​​cosas​​materiales,​​y​​son​​la​​causa​​o​​el​​porqué​​de​​todas​​las​​cosas.​​También​​hay​​una​
​jerarquía​​entre​​ideas.​​El​​orden​​es​​el​​siguiente:​​éticos,​​estéticos,​​matemáticos​​y,​
​finalmente,​​seres​​simples.​

​ elación​​entre​​ambos​​mundos​
R


​Ambos​​mundos​​están​​relacionados​​mediante​​la​​“participación”​​y​​la​​“imitación”.​​Las​​cosas​
​del​​mundo​​sensible​​imitan​​a​​las​​ideas​​del​​mundo​​inteligible.​​Las​​ideas​​funcionan​​como​
​modelos​​perfectos​​y​​las​​cosas​​como​​copias​​imperfectas.​​Por​​ello,​​el​​mundo​​material​​es​​una​
​copia​​imperfecta​​del​​mundo​​de​​las​​ideas.​​Demiurgo​​es​​quien​​ordena​​el​​mundo​​material​
​como​​un​​artesano,​​aunque​​no​​crea​​ni​​la​​materia​​ni​​las​​ideas.​