PECs del Grado en Antropología Social y Cultural de la UNED
(Universidad Nacional de Educación a Distancia)
Luna Hernández García -
ÍNDICE
Historia Moderna - PEC 1: Comentario de texto ......................................................................................................................................... 2
Historia Moderna - PEC 2: Comentario de una imagen .............................................................................................................................. 8
Historia Moderna - PEC 3: Comentario de un mapa ................................................................................................................................. 14
Sociología y Estructura Social - PEC 1: Análisis de datos ........................................................................................................................ 20
Sociología y Estructura Social - PEC 2: Preguntas sobre un texto ........................................................................................................... 22
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo I - PEC 2 ...................................................................................................... 27
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo I - PEC 3 ...................................................................................................... 28
Antropología Cognitiva y Simbólica II - Ejercicios de Evaluación Continua .............................................................................................. 29
Antropología Cognitiva y Simbólica II - PEC 2 .......................................................................................................................................... 32
Antropología del Parentesco II - PEC 1 .................................................................................................................................................... 35
Antropología del Parentesco II - PEC 2 .................................................................................................................................................... 36
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo II - PEC 2 ..................................................................................................... 37
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo II - PEC 3 ..................................................................................................... 38
Antropología Política II - PEC: La Ley Trans ............................................................................................................................................ 44
Geografía Humana - Prueba de Evaluación Continua .............................................................................................................................. 54
Antropología Política II - PEC: Riders, el trabajo de plataformas ............................................................................................................. 75
Antropología Cognitiva y Simbólica - PEC de Conocimiento etnográfico ................................................................................................. 86
Antropología de la Religión - PEC ............................................................................................................................................................ 99
Tiempo y Teoría de la Cultura - PEC: Etnohistoria ................................................................................................................................. 108
Antropología y Comparación Cultural - PEC ........................................................................................................................................... 112
Antropología de la Educación y de la Escuela - PEC 1 .......................................................................................................................... 115
Antropología de la Educación y de la Escuela - PEC 2 .......................................................................................................................... 117
Migraciones II - PEC 1 ............................................................................................................................................................................ 119
Migraciones II - PEC 2 ............................................................................................................................................................................ 127
Migraciones II - PEC 3 ............................................................................................................................................................................ 135
1
,Luna Hernández García Historia Moderna
PEC 1: COMENTARIO DE TEXTO
“Primer viaje alrededor del mundo” de Antonio de Pigafetta
Nos encontramos ante un texto historiográfico, que nos permite obtener información de un
momento histórico concreto: la llegada de los españoles a las islas Filipinas en el siglo XVI y
el contacto con sus civilizaciones. Como indica el título de esta obra (1524), se trata además
de un testimonio de la primera vuelta al mundo: una vía rápida por el Pacífico cruzando por
el Atlántico y la Tierra de Fuego.
El autor es el cronista Antonio de Pigafetta. De todas las crónicas registradas sobre este
viaje, su relato ha sido considerado el de mayor importancia (elaborado diariamente con todo
tipo de detalles), resultando una gran obra descriptiva. No obstante, existen otras fuentes:
“Carta” de Elcano al rey Carlos I1, “Derrotero” de Francisco Albo (reconstruye las derrotas
vividas, como las pérdidas de las naves)2, “Carta” de Transilvano (secretario del rey que
recogió el testimonio de los supervivientes de la expedición) o "Relación" de Mafra3
Pigafetta era de una familia rica veneciana y tenía grandes conocimientos de geografía,
astronomía y cartografía, herramientas clave para un explorador. En España conoció a
Magallanes y decidió enrolarse en su proyecto. Además, fue caballero de la Orden de
Rodas, un título que busca reforzar dedicando esta crónica a su gran maestre. Aunque el
diario de a bordo de Pigafetta se perdió, sí se distribuyeron cuatro copias4, una de ellas
entregada al gran maestre y otra a Carlos I (en 1525).
1
Narra diversos episodios: la muerte de Magallanes, la llegada a las Molucas, los problemas en Cabo Verde.
2
Existe un debate académico en torno a este escrito: algunos historiadores creen que fue compuesto por Alba
hasta llegar a las Filipinas y completado por Elcano desde la muerte de Magallanes.
3
El piloto de la Trinidad, que relata desde que su nao se separó de la Victoria.
4
Otra copia tuvo como destinataria a María Luisa de Saboya y la otra se conserva hoy en la Biblioteca Nacional
de París.
2
,A continuación, pasemos a la contextualización de este documento: nos sitúa en el siglo XVI,
era de los grandes descubrimientos geográficos. Fue el monarca Carlos I5 quien aceptó el
proyecto de Magallanes firmando las Capitulaciones de Valladolid en 1618. El rey le
encomendaba un doble servicio: abrir una nueva ruta comercial por occidente con las islas
de las especias y averiguar si las Molucas formaban parte de la jurisdicción española (en
relación a la distribución del Tratado de Tordesillas con Portugal) dada su dudosa ubicación.
Esta expedición fue dirigida por el portugués Fernando de Magallanes junto a Juan
Sebastián Elcano.6 En agosto 1519 zarparon desde San Lúcar cinco naves: Trinidad, San
Antonio, Concepción, Victoria y Santiago. Atravesaron el Atlántico hasta el extremo
meridional del continente (estrecho de Magallanes)7, siguieron por el Pacífico hasta las
Marianas, luego llegaron a las Filipinas y, posteriormente, a las Molucas. Volvieron por el
Índico, rodeando África, y únicamente regresaron 18 de los 260 tripulantes (en la nave
Victoria) a la península en septiembre de 1522, entre ellos Pigafetta.
Podemos ubicar este texto entre marzo y septiembre de 1521, período que pasaron en las
islas Filipinas, pues como señala el texto estaban “cerca de la isla de Cebú [...] había otra,
Mactán”. En Mactán morirá Magallanes.
El tema principal del texto es la descripción de los ritos culturales de una tribu de Cebú: la
bendición del puerco, la infibulación masculina y la ceremonia funeraria. A continuación
analizaremos estos escenarios para extraer algunas conclusiones sobre la idiosincrasia de
esta población.
5
Aunque Magallanes le había presentado su propuesta al rey de Portugal antes que a Carlos I, pero aquél lo
rechazó al tener una ruta que ya le permitía el acceso a Asia a través de África.
6
Elcano asumiría el mando posteriormente tras la muerte del primero en 1521 en las Filipinas.
7
En aquel momento fue bautizado como “el estrecho de Todos los Santos”.
3
, La primera escena contempla un rito para bendecir el cerdo, que se presenta como
necesario (“ni lo probarían no habiéndolo sacrificado de aquella forma”). La bendición de los
alimentos siguiendo un rito es una práctica cultural frecuente en muchas sociedad. Por
ejemplo, en la cultura cristiana se reza una breve oración. En el texto también se dirigen a
una deidad: el sol, por lo que tienen una religión probablemente animista.
En este ritual intervienen varios elementos: algunos connotan sacralidad, mientras que otros
denotan rasgos geográficos. Entre los primeros tenemos el uso de instrumentos musicales,
como el aghon (instrumento de percusión) o la trompeta de caña. De los segundos podemos
destacar los alimentos, que nos dan pistas sobre la geolocalización: por ejemplo, el arroz y
el mijo (cereal pequeño) son cultivos característicos de la agricultura filipina. Sin embargo,
especialmente relevantes son el vino de palma (conocido como tuba), bebida alcohólica
fragmentada de una palmera, y el puerco. Esto nos permite descartar ciertas religiones al ser
tabú estos alimentos como la islámica (en la Sura 2, aleya 172)8 o la hebrea (en el Levítico)9.
Además, este ceremonial recuerda a ciertas tribus de Melanesia que otorgaban una especial
importancia al cuidado del cerdo, siendo este tan valioso que servía hasta como moneda
cambio10.
En el ámbito de las costumbres sexuales, Pigafetta explica la infibulación masculina
(perforación de sus miembros), que tendría una probable incidencia no sólo en sus vidas
sexuales, sino en las tasas de nacimientos, ya que supone un inconveniente para el coito. La
infibulación está presente en muchas otras culturas11, como la ablación del clítoris femenino
en África y la circuncisión judía y musulmana.
8
“Se os prohíbe comer la carne de cerdo, y la del animal que se sacrifique en nombre de otro que no sea Alá”.
9
“Pero no comeréis éstos [...] el cerdo, porque tiene pezuñas, pero no rumia, lo tendréis por inmundo.”
10
En Malinowski, Bronislaw (2000). Los argonautas del Pacífico occidental. Barcelona, Altaya.
11
"Mutilación genital masculina" en El HuffPost:
https://www.huffingtonpost.es/miguel-lorente/mutilacion-genital_b_6654130.html
4
(Universidad Nacional de Educación a Distancia)
Luna Hernández García -
ÍNDICE
Historia Moderna - PEC 1: Comentario de texto ......................................................................................................................................... 2
Historia Moderna - PEC 2: Comentario de una imagen .............................................................................................................................. 8
Historia Moderna - PEC 3: Comentario de un mapa ................................................................................................................................. 14
Sociología y Estructura Social - PEC 1: Análisis de datos ........................................................................................................................ 20
Sociología y Estructura Social - PEC 2: Preguntas sobre un texto ........................................................................................................... 22
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo I - PEC 2 ...................................................................................................... 27
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo I - PEC 3 ...................................................................................................... 28
Antropología Cognitiva y Simbólica II - Ejercicios de Evaluación Continua .............................................................................................. 29
Antropología Cognitiva y Simbólica II - PEC 2 .......................................................................................................................................... 32
Antropología del Parentesco II - PEC 1 .................................................................................................................................................... 35
Antropología del Parentesco II - PEC 2 .................................................................................................................................................... 36
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo II - PEC 2 ..................................................................................................... 37
Etnografía y Prácticas Introductorias al Trabajo de Campo II - PEC 3 ..................................................................................................... 38
Antropología Política II - PEC: La Ley Trans ............................................................................................................................................ 44
Geografía Humana - Prueba de Evaluación Continua .............................................................................................................................. 54
Antropología Política II - PEC: Riders, el trabajo de plataformas ............................................................................................................. 75
Antropología Cognitiva y Simbólica - PEC de Conocimiento etnográfico ................................................................................................. 86
Antropología de la Religión - PEC ............................................................................................................................................................ 99
Tiempo y Teoría de la Cultura - PEC: Etnohistoria ................................................................................................................................. 108
Antropología y Comparación Cultural - PEC ........................................................................................................................................... 112
Antropología de la Educación y de la Escuela - PEC 1 .......................................................................................................................... 115
Antropología de la Educación y de la Escuela - PEC 2 .......................................................................................................................... 117
Migraciones II - PEC 1 ............................................................................................................................................................................ 119
Migraciones II - PEC 2 ............................................................................................................................................................................ 127
Migraciones II - PEC 3 ............................................................................................................................................................................ 135
1
,Luna Hernández García Historia Moderna
PEC 1: COMENTARIO DE TEXTO
“Primer viaje alrededor del mundo” de Antonio de Pigafetta
Nos encontramos ante un texto historiográfico, que nos permite obtener información de un
momento histórico concreto: la llegada de los españoles a las islas Filipinas en el siglo XVI y
el contacto con sus civilizaciones. Como indica el título de esta obra (1524), se trata además
de un testimonio de la primera vuelta al mundo: una vía rápida por el Pacífico cruzando por
el Atlántico y la Tierra de Fuego.
El autor es el cronista Antonio de Pigafetta. De todas las crónicas registradas sobre este
viaje, su relato ha sido considerado el de mayor importancia (elaborado diariamente con todo
tipo de detalles), resultando una gran obra descriptiva. No obstante, existen otras fuentes:
“Carta” de Elcano al rey Carlos I1, “Derrotero” de Francisco Albo (reconstruye las derrotas
vividas, como las pérdidas de las naves)2, “Carta” de Transilvano (secretario del rey que
recogió el testimonio de los supervivientes de la expedición) o "Relación" de Mafra3
Pigafetta era de una familia rica veneciana y tenía grandes conocimientos de geografía,
astronomía y cartografía, herramientas clave para un explorador. En España conoció a
Magallanes y decidió enrolarse en su proyecto. Además, fue caballero de la Orden de
Rodas, un título que busca reforzar dedicando esta crónica a su gran maestre. Aunque el
diario de a bordo de Pigafetta se perdió, sí se distribuyeron cuatro copias4, una de ellas
entregada al gran maestre y otra a Carlos I (en 1525).
1
Narra diversos episodios: la muerte de Magallanes, la llegada a las Molucas, los problemas en Cabo Verde.
2
Existe un debate académico en torno a este escrito: algunos historiadores creen que fue compuesto por Alba
hasta llegar a las Filipinas y completado por Elcano desde la muerte de Magallanes.
3
El piloto de la Trinidad, que relata desde que su nao se separó de la Victoria.
4
Otra copia tuvo como destinataria a María Luisa de Saboya y la otra se conserva hoy en la Biblioteca Nacional
de París.
2
,A continuación, pasemos a la contextualización de este documento: nos sitúa en el siglo XVI,
era de los grandes descubrimientos geográficos. Fue el monarca Carlos I5 quien aceptó el
proyecto de Magallanes firmando las Capitulaciones de Valladolid en 1618. El rey le
encomendaba un doble servicio: abrir una nueva ruta comercial por occidente con las islas
de las especias y averiguar si las Molucas formaban parte de la jurisdicción española (en
relación a la distribución del Tratado de Tordesillas con Portugal) dada su dudosa ubicación.
Esta expedición fue dirigida por el portugués Fernando de Magallanes junto a Juan
Sebastián Elcano.6 En agosto 1519 zarparon desde San Lúcar cinco naves: Trinidad, San
Antonio, Concepción, Victoria y Santiago. Atravesaron el Atlántico hasta el extremo
meridional del continente (estrecho de Magallanes)7, siguieron por el Pacífico hasta las
Marianas, luego llegaron a las Filipinas y, posteriormente, a las Molucas. Volvieron por el
Índico, rodeando África, y únicamente regresaron 18 de los 260 tripulantes (en la nave
Victoria) a la península en septiembre de 1522, entre ellos Pigafetta.
Podemos ubicar este texto entre marzo y septiembre de 1521, período que pasaron en las
islas Filipinas, pues como señala el texto estaban “cerca de la isla de Cebú [...] había otra,
Mactán”. En Mactán morirá Magallanes.
El tema principal del texto es la descripción de los ritos culturales de una tribu de Cebú: la
bendición del puerco, la infibulación masculina y la ceremonia funeraria. A continuación
analizaremos estos escenarios para extraer algunas conclusiones sobre la idiosincrasia de
esta población.
5
Aunque Magallanes le había presentado su propuesta al rey de Portugal antes que a Carlos I, pero aquél lo
rechazó al tener una ruta que ya le permitía el acceso a Asia a través de África.
6
Elcano asumiría el mando posteriormente tras la muerte del primero en 1521 en las Filipinas.
7
En aquel momento fue bautizado como “el estrecho de Todos los Santos”.
3
, La primera escena contempla un rito para bendecir el cerdo, que se presenta como
necesario (“ni lo probarían no habiéndolo sacrificado de aquella forma”). La bendición de los
alimentos siguiendo un rito es una práctica cultural frecuente en muchas sociedad. Por
ejemplo, en la cultura cristiana se reza una breve oración. En el texto también se dirigen a
una deidad: el sol, por lo que tienen una religión probablemente animista.
En este ritual intervienen varios elementos: algunos connotan sacralidad, mientras que otros
denotan rasgos geográficos. Entre los primeros tenemos el uso de instrumentos musicales,
como el aghon (instrumento de percusión) o la trompeta de caña. De los segundos podemos
destacar los alimentos, que nos dan pistas sobre la geolocalización: por ejemplo, el arroz y
el mijo (cereal pequeño) son cultivos característicos de la agricultura filipina. Sin embargo,
especialmente relevantes son el vino de palma (conocido como tuba), bebida alcohólica
fragmentada de una palmera, y el puerco. Esto nos permite descartar ciertas religiones al ser
tabú estos alimentos como la islámica (en la Sura 2, aleya 172)8 o la hebrea (en el Levítico)9.
Además, este ceremonial recuerda a ciertas tribus de Melanesia que otorgaban una especial
importancia al cuidado del cerdo, siendo este tan valioso que servía hasta como moneda
cambio10.
En el ámbito de las costumbres sexuales, Pigafetta explica la infibulación masculina
(perforación de sus miembros), que tendría una probable incidencia no sólo en sus vidas
sexuales, sino en las tasas de nacimientos, ya que supone un inconveniente para el coito. La
infibulación está presente en muchas otras culturas11, como la ablación del clítoris femenino
en África y la circuncisión judía y musulmana.
8
“Se os prohíbe comer la carne de cerdo, y la del animal que se sacrifique en nombre de otro que no sea Alá”.
9
“Pero no comeréis éstos [...] el cerdo, porque tiene pezuñas, pero no rumia, lo tendréis por inmundo.”
10
En Malinowski, Bronislaw (2000). Los argonautas del Pacífico occidental. Barcelona, Altaya.
11
"Mutilación genital masculina" en El HuffPost:
https://www.huffingtonpost.es/miguel-lorente/mutilacion-genital_b_6654130.html
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