Filosofía y ciudadanía en la Ilustración griega. Los sofistas y Sócrates. Aspasia
de Mileto y el papel de la mujer en la cultura y la filosofía griega. (NT)
Introducción
En la Grecia clásica, especialmente en la Atenas del siglo V a.C., se produjo un
importante desarrollo cultural, político y filosófico que sentó las bases de la
cultura occidental. Este periodo se caracteriza por el surgimiento de la
democracia ateniense y por el llamado giro antropológico, que situó en el centro
de la reflexión filosófica al ser humano, la sociedad, la justicia y la moral. En este
contexto destacan los sofistas y Sócrates como figuras clave del pensamiento, así
como el caso de Aspasia de Mileto, que permite analizar el papel de la mujer en
una sociedad profundamente desigual.
Desarrollo
La democracia ateniense es considerada la primera democracia de la historia,
pero no era igualitaria como las actuales. Solo podían participar los hombres
adultos, libres y nacidos en Atenas, mientras que quedaban excluidos las mujeres,
los niños, los esclavos y los extranjeros (metecos). Esto significaba que la mayoría
de la población no tenía derechos políticos ni participación en la vida pública.
En este contexto surgen los sofistas, considerados los primeros profesionales de
la enseñanza, que enseñaban retórica y reflexión política. Defendían el relativismo
moral, afirmando que no existe una verdad universal, sino que lo bueno y lo justo
dependen de cada sociedad. También sostenían un escepticismo gnoseológico, al
negar la posibilidad de un conocimiento absoluto, y un pragmatismo político,
según el cual lo aprobado por la asamblea se convierte en lo justo. Además,
participaron en el debate entre physis y nomos, defendiendo que las leyes son
producto del acuerdo humano. Así, Protágoras afirmaba que “el hombre es la
medida de todas las cosas”, mientras que Trasímaco veía las leyes como
imposiciones de los poderosos, y Calicles y Alcibíades como mecanismos de
defensa de los débiles.
Frente a ellos, Sócrates defendió la existencia de una verdad moral objetiva y
desarrolló el intelectualismo moral, según el cual el bien se identifica con el
conocimiento. Para él, quien conoce el bien actúa correctamente, y el mal es
consecuencia de la ignorancia. Para alcanzar ese conocimiento, Sócrates propuso
un método basado en el diálogo, mediante preguntas y respuestas, que buscaba
enseñar a pensar de forma autónoma. Este método comenzaba con la ironía,
donde el interlocutor cuestionaba sus propias ideas, y continuaba con la
mayéutica, que permitía descubrir la verdad por uno mismo. Además, Sócrates
afirmaba contar con un daimón, una voz interior que le guiaba moralmente en sus
decisiones.
de Mileto y el papel de la mujer en la cultura y la filosofía griega. (NT)
Introducción
En la Grecia clásica, especialmente en la Atenas del siglo V a.C., se produjo un
importante desarrollo cultural, político y filosófico que sentó las bases de la
cultura occidental. Este periodo se caracteriza por el surgimiento de la
democracia ateniense y por el llamado giro antropológico, que situó en el centro
de la reflexión filosófica al ser humano, la sociedad, la justicia y la moral. En este
contexto destacan los sofistas y Sócrates como figuras clave del pensamiento, así
como el caso de Aspasia de Mileto, que permite analizar el papel de la mujer en
una sociedad profundamente desigual.
Desarrollo
La democracia ateniense es considerada la primera democracia de la historia,
pero no era igualitaria como las actuales. Solo podían participar los hombres
adultos, libres y nacidos en Atenas, mientras que quedaban excluidos las mujeres,
los niños, los esclavos y los extranjeros (metecos). Esto significaba que la mayoría
de la población no tenía derechos políticos ni participación en la vida pública.
En este contexto surgen los sofistas, considerados los primeros profesionales de
la enseñanza, que enseñaban retórica y reflexión política. Defendían el relativismo
moral, afirmando que no existe una verdad universal, sino que lo bueno y lo justo
dependen de cada sociedad. También sostenían un escepticismo gnoseológico, al
negar la posibilidad de un conocimiento absoluto, y un pragmatismo político,
según el cual lo aprobado por la asamblea se convierte en lo justo. Además,
participaron en el debate entre physis y nomos, defendiendo que las leyes son
producto del acuerdo humano. Así, Protágoras afirmaba que “el hombre es la
medida de todas las cosas”, mientras que Trasímaco veía las leyes como
imposiciones de los poderosos, y Calicles y Alcibíades como mecanismos de
defensa de los débiles.
Frente a ellos, Sócrates defendió la existencia de una verdad moral objetiva y
desarrolló el intelectualismo moral, según el cual el bien se identifica con el
conocimiento. Para él, quien conoce el bien actúa correctamente, y el mal es
consecuencia de la ignorancia. Para alcanzar ese conocimiento, Sócrates propuso
un método basado en el diálogo, mediante preguntas y respuestas, que buscaba
enseñar a pensar de forma autónoma. Este método comenzaba con la ironía,
donde el interlocutor cuestionaba sus propias ideas, y continuaba con la
mayéutica, que permitía descubrir la verdad por uno mismo. Además, Sócrates
afirmaba contar con un daimón, una voz interior que le guiaba moralmente en sus
decisiones.
