Groepspaper
Religie & populaire cultuur
112617166Y
UvA
Een culturalitische analyse van Lucifer
Een verkennend onderzoek naar de relatie tussen religie en populaire cultuur
29 november 2024
1622 woorden
, 1. Inleiding
Populaire cultuur wordt tegenwoordig vaak beschuldigd van het uitdragen van politieke
agenda’s, zoals bij de kritiek op ‘wokeness’ in films en series. 1 Volgens sociaal
wetenschapper William Clapton is de populaire cultuur nauw verweven met
identiteitskwesties en politiek, waarbij het publiek een cruciale rol speelt.2 Deze
betrokkenheid wordt mede bepaald door wat mensen als waardevol beschouwen, met religie
als een belangrijke factor.3 Religiewetenschapper Bruce Forbes stelt dat religie de ultieme
waarden weerspiegelt die richting geven aan het menselijk leven, en stelt dat populaire
cultuur vaak religieuze symboliek gebruikt.4
In de serie Lucifer wordt religie echter uitdagend gepresenteerd, door het beeld van de
satan opnieuw te definiëren.5 De serie volgt Lucifer Morningstar, die in Los Angeles
misdaadzaken oplost met rechercheur Chloe Decker. In plaats van de belichaming van
kwaad, wordt Lucifer als sympathiek en menselijk gepresenteerd, worstelend met de rol die
zijn vader hem heeft opgelegd. Deze transformatie weerspiegelt bredere maatschappelijke
spanningen over validatie.
In dit paper gebruiken we de lenzen aangereikt door Stuart Hall en Clifford Geertz om
Lucifers zoektocht naar bevestiging in seizoen 1 van Lucifer te onderzoeken. We beginnen
met een uiteenzetting van Halls (de)coderingstheorie en Geertz’ thick description, waarna we
de rode lijn van validatie in Lucifer toelichten en deze theorieën toepassen. Afgesloten wordt
met een conclusie.
2.1 Culturalisme
Allereerst is het van belang om te begrijpen wat er precies bedoeld wordt met de
culturalistische benaderingen van Hall en Geertz. Het culturalisme onderzoekt verschillende
interpretaties van documentaire cultuur om onderliggende waarden van een cultuur te
begrijpen door te kijken naar gangbare en alternatieve interpretaties.6
Hall’s benadering veronderstelt hierbij dat de populaire cultuur een fenomeen is
waarbij verschillende groepen strijden om macht en invloed door middel van
1
Clapton, Popular Culture, Social Media, and the Politics of Identity, 133-34.
2
Ibidem 133-34.
3
Forbes, “Introduction: Finding Religion in Unexpected Places,” 8-9.
4
Ibidem, 1-2.
5
Maurice, “From Olympian to Christ-figure: Lucifer (2016 – 2021),” 246.
6
Klassen, Religion & Popular Culture: A Cultural Studies Approach, 70.
1
Religie & populaire cultuur
112617166Y
UvA
Een culturalitische analyse van Lucifer
Een verkennend onderzoek naar de relatie tussen religie en populaire cultuur
29 november 2024
1622 woorden
, 1. Inleiding
Populaire cultuur wordt tegenwoordig vaak beschuldigd van het uitdragen van politieke
agenda’s, zoals bij de kritiek op ‘wokeness’ in films en series. 1 Volgens sociaal
wetenschapper William Clapton is de populaire cultuur nauw verweven met
identiteitskwesties en politiek, waarbij het publiek een cruciale rol speelt.2 Deze
betrokkenheid wordt mede bepaald door wat mensen als waardevol beschouwen, met religie
als een belangrijke factor.3 Religiewetenschapper Bruce Forbes stelt dat religie de ultieme
waarden weerspiegelt die richting geven aan het menselijk leven, en stelt dat populaire
cultuur vaak religieuze symboliek gebruikt.4
In de serie Lucifer wordt religie echter uitdagend gepresenteerd, door het beeld van de
satan opnieuw te definiëren.5 De serie volgt Lucifer Morningstar, die in Los Angeles
misdaadzaken oplost met rechercheur Chloe Decker. In plaats van de belichaming van
kwaad, wordt Lucifer als sympathiek en menselijk gepresenteerd, worstelend met de rol die
zijn vader hem heeft opgelegd. Deze transformatie weerspiegelt bredere maatschappelijke
spanningen over validatie.
In dit paper gebruiken we de lenzen aangereikt door Stuart Hall en Clifford Geertz om
Lucifers zoektocht naar bevestiging in seizoen 1 van Lucifer te onderzoeken. We beginnen
met een uiteenzetting van Halls (de)coderingstheorie en Geertz’ thick description, waarna we
de rode lijn van validatie in Lucifer toelichten en deze theorieën toepassen. Afgesloten wordt
met een conclusie.
2.1 Culturalisme
Allereerst is het van belang om te begrijpen wat er precies bedoeld wordt met de
culturalistische benaderingen van Hall en Geertz. Het culturalisme onderzoekt verschillende
interpretaties van documentaire cultuur om onderliggende waarden van een cultuur te
begrijpen door te kijken naar gangbare en alternatieve interpretaties.6
Hall’s benadering veronderstelt hierbij dat de populaire cultuur een fenomeen is
waarbij verschillende groepen strijden om macht en invloed door middel van
1
Clapton, Popular Culture, Social Media, and the Politics of Identity, 133-34.
2
Ibidem 133-34.
3
Forbes, “Introduction: Finding Religion in Unexpected Places,” 8-9.
4
Ibidem, 1-2.
5
Maurice, “From Olympian to Christ-figure: Lucifer (2016 – 2021),” 246.
6
Klassen, Religion & Popular Culture: A Cultural Studies Approach, 70.
1
