The encounter with the Other and the unknown is often experienced as a process of
transformation, deformation or metamorphosis. Discuss in relation to at least two works
you have studied on the course.
DansCandidede Voltaire et lesLais de Marie de France,les rencontres avec l'Autre et l'inconnu
agissent comme des déclencheurs de transformations profondes, remettant en question les
préjugés et incitant les personnages à revoir leurs identités et leurs valeurs. DansCandide,
l'exploration des distorsions philosophiques résultant de ces rencontres entraîne Candide dans un
périple transformateur, de l'innocence à l'illumination. D'autre part, les Lais de Marie de France
mettent en lumière le pouvoir transformateur du désir et des normes sociales, en explorant les
complexités de l'identité, du désir et des attentes sociétales à travers ces interactions.
Candideest une exploration de la rencontre avec l'Autreet l'inconnu, conduisant à de profondes
distorsions philosophiques, un voyage transformateur de la naïveté de Candide à une
compréhension plus profonde des absurdités de la vie,1 et une métamorphose profonde vers la
compassion et la profondeur de caractère à partir de ses expériences. Au début, le protagoniste
incarne une « esprit simple »2, innocent et préservédes complexités du monde. Cette innocence
lui vaut le nom de « Candide », symbolisant la pureté qui lui est inculquée par Pangloss, dont la
philosophie, enracinée dans l'optimisme, le convainc que chaque événement a une cause logique
et qu'ils « vivent dans le meilleur des mondes possibles »3. L'existence abritée de Candide est
dépeinte à travers la répétition du château du Baron comme « le plus beau »,4 accentuant
1
olper (1969) p. 267
W
2
Voltaire, Candide, p.5
3
Voltaire, Candide, p.6
4
Voltaire, Candide, p.6; 8; 9; 15
, comment cette exposition limitée cultive l'ignorance. L'aventure de Candide dans des territoires
inconnus est une odyssée transformatrice,5 illustréepar sa reconnaissance en voyant une maison
ordinaire à Eldorado et en réalisant que sa vision du monde était confinée à une perspective
étroite, car elle ressemble à un château européen.6 Sa reconnaissance selon laquelle, « il est
certain qu’il faut voyager »,7 reflète sa compréhensionde la nécessité de déformer des croyances
enracinées en interagissant avec l'inconnu.8 Eldoradoest un lieu au-delà de la compréhension de
Candide, une utopie harmonieuse où la richesse n'a aucun valeur et où l'égalité règne en maître,
suscitant une transformation dans ses priorités. L'absence de Cunégonde, qu'il cherchait avec une
détermination inébranlable, et la réalisation que le retour dans un monde injuste leur offrirait une
plus grande richesse matérielle9 marquent un momentdécisif dans son voyage.10 Cela marque un
départ de sa croyance initiale dans l'idée du « meilleur des mondes possibles »,11 qui promettait
un accomplissement à travers des circonstances idéales, vers une quête plus profonde de bonheur
véritable et de but dans la vie. Sa perspective sur ce qui constitue un véritable contentement subit
une transformation significative alors qu'il embrasse l'inévitabilité des défis et des incertitudes de
la vie, reconnaissant que la perfection est un idéal insaisissable. À la fin, nous constatons
l'évolution de Candide alors qu'il exprime le profond sentiment : « Il faut cultiver notre jardin ».12
Affranchi des contraintes de l'optimisme inébranlable de Pangloss, Candide passe d'un état
d'indifférence13 à celui de trouver le bonheur dansl'engagement actif avec le moment présent et
5
ronk (2017) p.295-6
C
6
Voltaire, Candide, p.66
7
Voltaire, Candide, p.68
8
Henry (1977) p.196
9
Voltaire, Candide, p.69
10
Wood et Cuffe (2005) p.197-8
11
Voltaire, Candide p.36
12
Candide, Voltaire p.126
13
Brunetière (1886) p.455-6
transformation, deformation or metamorphosis. Discuss in relation to at least two works
you have studied on the course.
DansCandidede Voltaire et lesLais de Marie de France,les rencontres avec l'Autre et l'inconnu
agissent comme des déclencheurs de transformations profondes, remettant en question les
préjugés et incitant les personnages à revoir leurs identités et leurs valeurs. DansCandide,
l'exploration des distorsions philosophiques résultant de ces rencontres entraîne Candide dans un
périple transformateur, de l'innocence à l'illumination. D'autre part, les Lais de Marie de France
mettent en lumière le pouvoir transformateur du désir et des normes sociales, en explorant les
complexités de l'identité, du désir et des attentes sociétales à travers ces interactions.
Candideest une exploration de la rencontre avec l'Autreet l'inconnu, conduisant à de profondes
distorsions philosophiques, un voyage transformateur de la naïveté de Candide à une
compréhension plus profonde des absurdités de la vie,1 et une métamorphose profonde vers la
compassion et la profondeur de caractère à partir de ses expériences. Au début, le protagoniste
incarne une « esprit simple »2, innocent et préservédes complexités du monde. Cette innocence
lui vaut le nom de « Candide », symbolisant la pureté qui lui est inculquée par Pangloss, dont la
philosophie, enracinée dans l'optimisme, le convainc que chaque événement a une cause logique
et qu'ils « vivent dans le meilleur des mondes possibles »3. L'existence abritée de Candide est
dépeinte à travers la répétition du château du Baron comme « le plus beau »,4 accentuant
1
olper (1969) p. 267
W
2
Voltaire, Candide, p.5
3
Voltaire, Candide, p.6
4
Voltaire, Candide, p.6; 8; 9; 15
, comment cette exposition limitée cultive l'ignorance. L'aventure de Candide dans des territoires
inconnus est une odyssée transformatrice,5 illustréepar sa reconnaissance en voyant une maison
ordinaire à Eldorado et en réalisant que sa vision du monde était confinée à une perspective
étroite, car elle ressemble à un château européen.6 Sa reconnaissance selon laquelle, « il est
certain qu’il faut voyager »,7 reflète sa compréhensionde la nécessité de déformer des croyances
enracinées en interagissant avec l'inconnu.8 Eldoradoest un lieu au-delà de la compréhension de
Candide, une utopie harmonieuse où la richesse n'a aucun valeur et où l'égalité règne en maître,
suscitant une transformation dans ses priorités. L'absence de Cunégonde, qu'il cherchait avec une
détermination inébranlable, et la réalisation que le retour dans un monde injuste leur offrirait une
plus grande richesse matérielle9 marquent un momentdécisif dans son voyage.10 Cela marque un
départ de sa croyance initiale dans l'idée du « meilleur des mondes possibles »,11 qui promettait
un accomplissement à travers des circonstances idéales, vers une quête plus profonde de bonheur
véritable et de but dans la vie. Sa perspective sur ce qui constitue un véritable contentement subit
une transformation significative alors qu'il embrasse l'inévitabilité des défis et des incertitudes de
la vie, reconnaissant que la perfection est un idéal insaisissable. À la fin, nous constatons
l'évolution de Candide alors qu'il exprime le profond sentiment : « Il faut cultiver notre jardin ».12
Affranchi des contraintes de l'optimisme inébranlable de Pangloss, Candide passe d'un état
d'indifférence13 à celui de trouver le bonheur dansl'engagement actif avec le moment présent et
5
ronk (2017) p.295-6
C
6
Voltaire, Candide, p.66
7
Voltaire, Candide, p.68
8
Henry (1977) p.196
9
Voltaire, Candide, p.69
10
Wood et Cuffe (2005) p.197-8
11
Voltaire, Candide p.36
12
Candide, Voltaire p.126
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Brunetière (1886) p.455-6
