El objetivo principal de la filosofía de Kant será contestar a la cuestión ¿qué es el hombre?
Para ello, tratará de dar respuesta a tres interrogantes:
● ¿Qué puedo conocer científicamente? Problema del conocimiento. Aquí tratará los
límites del conocimiento y planteará si la Filosofía puede llegar a ser una ciencia.
● ¿Qué debo hacer? Problema de la moral.
● ¿Qué me cabe esperar? Toma un sentido religioso.
CONOCIMIENTO
El conocimiento tiene dos facultades humanas. Por una parte tenemos la experiencia (la
sensibilidad) y por otra el entendimiento.
La sensibilidad es una facultad pasiva puesto que recibe a raíz de los sentidos internos y
externos; el conocimiento no procede de ella misma, sino de nuestra experiencia, de
nuestra relación con esos objetos.
El entendimiento es una facultad activa puesto que produce espontáneamente conceptos
sin necesidad de que vengan dados por la experiencia sensible.
● Criterio de certeza: Se obtiene conocimiento verdadero siempre y cuando los
conceptos del entendimiento se empleen para conocer el ámbito de la experiencia
sensible. Por tanto, el conocimiento está limitado por la sensibilidad. Si falta alguna
de las facultades (sensibilidad y/o entendimiento), NO HAY CONOCIMIENTO.
Kant identifica ciertas deficiencias en la metafísica; se seguían debatiendo los mismos
problemas desde la Edad Antigua y aún no se había llegado a una conclusión común.
Reinaba el más escandaloso de los desacuerdos. Durante esta época, parecía que la
Filosofía se quedaba estancada mientras que la Ciencia avanzaba. Antes de discutir si la
metafísica debía considerarse una ciencia, consideró oportuno estudiar a qué exactamente
se refería con conocimiento científico.
¿Cómo es posible la ciencia? ¿Por qué ese conocimiento es universal y necesario? Las
proposiciones científicas debían ser, según Kant, sintéticas a priori. Son juicios
extensivos, es decir, que añaden información nueva y, a su vez, previos a la experiencia.
Al contrario de filósofos como Hume, consideraba que sí existía la seguridad de que estas
leyes se fuesen a cumplir incluso en el futuro, aun no teniendo experiencia de ello. Es un
conocimiento universal y necesario puesto que prescinde de la experiencia para garantizar
su veracidad.
En su obra Crítica de la Razón Pura, Kant realiza una crítica de la razón teórica -
especulativa. Expone dos usos de la razón:
● La razón teórica, que busca el conocimiento científico.
● La razón práctica, que busca cómo se debe actuar.
Divide la obra en tres partes:
1) La estética trascendental, relacionada con la sensibilidad.
2) La analítica trascendental, relacionada con el entendimiento.
3) La dialéctica trascendental, que trata acerca de la Razón.
El primero trata sobre la sensibilidad y muestra las condiciones que hacen posible los
juicios sintéticos a priori en las Matemáticas (en otras palabras: lo que convierte a las
Matemáticas en una Ciencia o, lo que es lo mismo, conocimiento verdadero). El segundo
Para ello, tratará de dar respuesta a tres interrogantes:
● ¿Qué puedo conocer científicamente? Problema del conocimiento. Aquí tratará los
límites del conocimiento y planteará si la Filosofía puede llegar a ser una ciencia.
● ¿Qué debo hacer? Problema de la moral.
● ¿Qué me cabe esperar? Toma un sentido religioso.
CONOCIMIENTO
El conocimiento tiene dos facultades humanas. Por una parte tenemos la experiencia (la
sensibilidad) y por otra el entendimiento.
La sensibilidad es una facultad pasiva puesto que recibe a raíz de los sentidos internos y
externos; el conocimiento no procede de ella misma, sino de nuestra experiencia, de
nuestra relación con esos objetos.
El entendimiento es una facultad activa puesto que produce espontáneamente conceptos
sin necesidad de que vengan dados por la experiencia sensible.
● Criterio de certeza: Se obtiene conocimiento verdadero siempre y cuando los
conceptos del entendimiento se empleen para conocer el ámbito de la experiencia
sensible. Por tanto, el conocimiento está limitado por la sensibilidad. Si falta alguna
de las facultades (sensibilidad y/o entendimiento), NO HAY CONOCIMIENTO.
Kant identifica ciertas deficiencias en la metafísica; se seguían debatiendo los mismos
problemas desde la Edad Antigua y aún no se había llegado a una conclusión común.
Reinaba el más escandaloso de los desacuerdos. Durante esta época, parecía que la
Filosofía se quedaba estancada mientras que la Ciencia avanzaba. Antes de discutir si la
metafísica debía considerarse una ciencia, consideró oportuno estudiar a qué exactamente
se refería con conocimiento científico.
¿Cómo es posible la ciencia? ¿Por qué ese conocimiento es universal y necesario? Las
proposiciones científicas debían ser, según Kant, sintéticas a priori. Son juicios
extensivos, es decir, que añaden información nueva y, a su vez, previos a la experiencia.
Al contrario de filósofos como Hume, consideraba que sí existía la seguridad de que estas
leyes se fuesen a cumplir incluso en el futuro, aun no teniendo experiencia de ello. Es un
conocimiento universal y necesario puesto que prescinde de la experiencia para garantizar
su veracidad.
En su obra Crítica de la Razón Pura, Kant realiza una crítica de la razón teórica -
especulativa. Expone dos usos de la razón:
● La razón teórica, que busca el conocimiento científico.
● La razón práctica, que busca cómo se debe actuar.
Divide la obra en tres partes:
1) La estética trascendental, relacionada con la sensibilidad.
2) La analítica trascendental, relacionada con el entendimiento.
3) La dialéctica trascendental, que trata acerca de la Razón.
El primero trata sobre la sensibilidad y muestra las condiciones que hacen posible los
juicios sintéticos a priori en las Matemáticas (en otras palabras: lo que convierte a las
Matemáticas en una Ciencia o, lo que es lo mismo, conocimiento verdadero). El segundo
