Boissevain (1966): Patronage in Sicily
Patronage: reciprocal relations between patrons (someone who uses his influence to assist/protects some other
person) and clients (this person provides services exchanged). Wederkerigheid tussen opdrachtgever en klant.
Sicily: The contrast between the bourgeoisie and the rural proletariat has thus been not only between employer
and employee, but between wealth and poverty, between education and illiteracy. In that time, there was no neat
correlation between what is legal and moral. The more one descends the socio-economic ladder, the farther
removed people are from kinsmen and friends who wield power and who can therefore control the forces
shaping their lives.
If a favour/service is repaid, it is on a quid pro quo basis. If it is not repaid when requested/expected, the
relationship is terminated. In Sicily, kinship shades off into patronage. Actions which are patently return
services rendered by a client to a patron are said to be done per amicizia, for friendship. e-a situation which
occurs not infrequently in a society such as that in Sicily in which there is great inequality in the distribution of
economic and political power-the friendship becomes asymmetrical and shades off into patronage.
Relations between patrons and clients involve superordination and subordin-ation. But by superordination I
mean greater access to power, not necessarily superior social rank. Action based upon patronage is varied, and
normally involves two other role relations at the same time, namely friend/friend and kinsman/kins.
There is another important factor which I believe has favoured the persistence of patronage in Sicily. This is the
continuing importance of the Catholic religion. Deeply rooted. In such a society there is a strong ideological
basis for a political system based upon patronage.
Boissevain (1966): Patronage in Sicily - Nederlands
Volgens Jeremy Boissevain (1966) is in een land als Sicilië met een corrupte overheid, het de
belangrijkste taak voor een man zijn familie te beschermen en te voorzien. Elke vreemdeling is een
(potentiële) vijand, behalve als hij geïntroduceerd wordt door een kinsmen, friend, patron of cliënt.
Het is daarom belangrijk om een goed netwerk te hebben in deze vier soorten relaties, want dit biedt
bescherming.
1) Een kinsmen is een familielid en familie helpt elkaar zonder voorwaarden.
2) Een friend buiten de familie om wordt voor formele situaties gebruikt. Hiermee kan het netwerk worden
vergroot. Deze vorm van een vriendschap wordt makkelijk verbroken, wanneer het vertrouwen wordt geschaad.
Een vriend is altijd een potentiële patron. Een patronage is een vrijwillige overeenkomst tussen patron en cliënt.
In dit geval is het belangrijk om aan verwachtingen te voldoen, anders wordt deze overeenkomst weer
verbroken.
3) Een patron b iedt bescherming aan zijn cliënt, aldus bescherming voor de familie van de
client.
4) De cliënt beschermt de naam van de patron en geeft informatie door over vijanden. Een
cliënt kan meerdere patrons hebben. Echter als deze met elkaar in een strijd belanden, moet
de cliënt een patron kiezen. Een cliënt verricht illegale en gevaarlijke activiteiten die een
patron met zijn status niet kan doen. Een patron met veel clients heeft veel politieke en economische macht.
Door zijn netwerk uit te breiden verhoogt hij zijn eigen status. Een cliënt kan ook zelf clients hebben, wat wat
hem ook een patron maakt.
Als een cliënt een belangrijke man wilt beïnvloeden in zijn keuze (ten behoeve van zijn familie), maar
deze man is niet zijn patron. Dan heeft hij verschillende opties:
- Hij kiest een patron uit binnen zijn eigen netwerk, die dichtbij deze belangrijke man staat. Dit is een verticale
manier van communiceren. Zijn patron communiceert horizontaal met de belangrijke man. In de meeste
gevallen gaat deze communicatie echter niet zo snel.
- In een horizontale-verticale communicatie zal de cliënt eerst bijvoorbeeld met een (formele) vriend
communiceren, die weer een vriend heeft, die dan weer een vriend heeft, waardoor de communicatie steeds
verder doorgaat. Dit kan doorgaan totdat men bij een vriend komt die een cliënt is van de belangrijke man,
ofwel iemand die dichtbij de belangrijke man staat. Deze stappen dienen altijd genomen te worden. Als de cliënt
namelijk de belangrijke man gelijk zou benaderen, zou deze hem niet vertrouwen, aangezien iedere vreemde een
potentiële vijand is.
De communicatie kan dus via friendship, kinship en patronage verlopen. Patronage is voornamelijk
Patronage: reciprocal relations between patrons (someone who uses his influence to assist/protects some other
person) and clients (this person provides services exchanged). Wederkerigheid tussen opdrachtgever en klant.
Sicily: The contrast between the bourgeoisie and the rural proletariat has thus been not only between employer
and employee, but between wealth and poverty, between education and illiteracy. In that time, there was no neat
correlation between what is legal and moral. The more one descends the socio-economic ladder, the farther
removed people are from kinsmen and friends who wield power and who can therefore control the forces
shaping their lives.
If a favour/service is repaid, it is on a quid pro quo basis. If it is not repaid when requested/expected, the
relationship is terminated. In Sicily, kinship shades off into patronage. Actions which are patently return
services rendered by a client to a patron are said to be done per amicizia, for friendship. e-a situation which
occurs not infrequently in a society such as that in Sicily in which there is great inequality in the distribution of
economic and political power-the friendship becomes asymmetrical and shades off into patronage.
Relations between patrons and clients involve superordination and subordin-ation. But by superordination I
mean greater access to power, not necessarily superior social rank. Action based upon patronage is varied, and
normally involves two other role relations at the same time, namely friend/friend and kinsman/kins.
There is another important factor which I believe has favoured the persistence of patronage in Sicily. This is the
continuing importance of the Catholic religion. Deeply rooted. In such a society there is a strong ideological
basis for a political system based upon patronage.
Boissevain (1966): Patronage in Sicily - Nederlands
Volgens Jeremy Boissevain (1966) is in een land als Sicilië met een corrupte overheid, het de
belangrijkste taak voor een man zijn familie te beschermen en te voorzien. Elke vreemdeling is een
(potentiële) vijand, behalve als hij geïntroduceerd wordt door een kinsmen, friend, patron of cliënt.
Het is daarom belangrijk om een goed netwerk te hebben in deze vier soorten relaties, want dit biedt
bescherming.
1) Een kinsmen is een familielid en familie helpt elkaar zonder voorwaarden.
2) Een friend buiten de familie om wordt voor formele situaties gebruikt. Hiermee kan het netwerk worden
vergroot. Deze vorm van een vriendschap wordt makkelijk verbroken, wanneer het vertrouwen wordt geschaad.
Een vriend is altijd een potentiële patron. Een patronage is een vrijwillige overeenkomst tussen patron en cliënt.
In dit geval is het belangrijk om aan verwachtingen te voldoen, anders wordt deze overeenkomst weer
verbroken.
3) Een patron b iedt bescherming aan zijn cliënt, aldus bescherming voor de familie van de
client.
4) De cliënt beschermt de naam van de patron en geeft informatie door over vijanden. Een
cliënt kan meerdere patrons hebben. Echter als deze met elkaar in een strijd belanden, moet
de cliënt een patron kiezen. Een cliënt verricht illegale en gevaarlijke activiteiten die een
patron met zijn status niet kan doen. Een patron met veel clients heeft veel politieke en economische macht.
Door zijn netwerk uit te breiden verhoogt hij zijn eigen status. Een cliënt kan ook zelf clients hebben, wat wat
hem ook een patron maakt.
Als een cliënt een belangrijke man wilt beïnvloeden in zijn keuze (ten behoeve van zijn familie), maar
deze man is niet zijn patron. Dan heeft hij verschillende opties:
- Hij kiest een patron uit binnen zijn eigen netwerk, die dichtbij deze belangrijke man staat. Dit is een verticale
manier van communiceren. Zijn patron communiceert horizontaal met de belangrijke man. In de meeste
gevallen gaat deze communicatie echter niet zo snel.
- In een horizontale-verticale communicatie zal de cliënt eerst bijvoorbeeld met een (formele) vriend
communiceren, die weer een vriend heeft, die dan weer een vriend heeft, waardoor de communicatie steeds
verder doorgaat. Dit kan doorgaan totdat men bij een vriend komt die een cliënt is van de belangrijke man,
ofwel iemand die dichtbij de belangrijke man staat. Deze stappen dienen altijd genomen te worden. Als de cliënt
namelijk de belangrijke man gelijk zou benaderen, zou deze hem niet vertrouwen, aangezien iedere vreemde een
potentiële vijand is.
De communicatie kan dus via friendship, kinship en patronage verlopen. Patronage is voornamelijk
