Dissertation BAC de Français DDFC Olympe de Gouges

Dissertation
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
d’Olympe de Gouges


Sujet: La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne n’est-elle
qu’une réécriture de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen?

Problématique: Comment l’auteure de la Déclaration des droits de la femme
et de la citoyenne fait-elle une correction du texte original?


Introduction
La Dé claration des droits de la femme et de la citoyenne est une œuvre
ré digé e par Olympe de Gouges en 1791, reprenant le texte officiel de la
Dé claration des droits de l’homme et du citoyen de 1789.
La Dé claration des droits de la femme et de la citoyenne n’est-elle qu’une
ré é criture de la Dé claration des droits de l’homme et du citoyen?
É crit dans un contexte de Ré volution franç aise durant le siè cle des Lumiè res,
l’ouvrage d’Olympe de Gouges offre une approche diffé rente de la Dé claration
originale dans une optique de transmettre un message universel distinct.
L’œuvre é tudié e appartient donc à un type de ré é criture, apportant ainsi
plusieurs modifications au texte de 1789.
Comment l’auteure de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne fait-elle
une correction du texte original?
Pour ré pondre à cela, nous étudierons dans un premier axe les raisons pour
lesquelles la Déclaration d’Olympe de Gouges peut être associée à la parodie,
type de réécriture.
Puis, nous nous focaliserons sur les facteurs indiquant en quoi l’ouvrage é tudié
n’est pas une réécriture au sens brut, mais engage une perspective différente à
un texte officiel, sous forme de réquisitoire, dans un but ciblé.

@ludmilamabl

, Développement

Partie I
Olympe de Gouges apporte des modifications sur le texte original en faisant
une parodie, type de ré écriture faisant l’imitation satirique d’un ouvrage officiel
sous un processus de caricaturisation.


Sous-partie I
D’une part, l’auteure retravaille la Dé claration des droits de l’homme et du
citoyen en passant par la moquerie pour critiquer celle-ci: son travail de
ré écriture a donc une portée satirique. La citation de l’article 11 de sa
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne: “La libre communication
des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme,
puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfants” sous-
entend l’importance et la nécessité de la liberté de communication des femmes
en apportant un prétexte moqueur selon lequel celle-ci conditionne l’autorité et
le droit au respect des pères envers leurs enfants.
Cette remarque transmet une critique de la lé gitimité des hommes en les
minimisant par la moquerie.


Sous-partie II
D’autre part, l’é crivaine exerce une caricaturisation du texte original en
employant des effets de décalage dans le style d’écriture, de sorte à causer la
dé formation de propos et l’exagération de détails, dans l’objectif de ridiculiser le
modè le. Dans ce cas-ci, l’auteure exerce ce processus de caricaturisation par les
mots et non par le dessin. Par exemple, le remplacement du mot “homme” par
“femme”, ou mê me l’inclusion de cette derniè re, ridiculise ainsi l’exemption
effectué e par les hommes: “Le but de toute association politique est la
conservation des droits naturels et imprescriptibles de la femme et de l’homme.”
(Article 2, DDFC). “Le but de toute association politique est la conservation des
droits naturels et imprescriptibles de l’homme.” (Article 2, DDHC).

@ludmilamabl