ANTIGUA
PLATÓN- ENTERO
Vida y obra:
Platón, nacido en Atenas en 428 a.C., fue discípulo de Sócrates y crítico de la democracia.
Viajó a Italia, conoció el pitagorismo e intentó aplicar su sistema político en Siracusa,
fracasando y siendo esclavizado brevemente. En 387 a.C., fundó la Academia en Atenas,
enfocada en filosofía y matemáticas. Murió en 347 a.C. a los 80 años.
PROBLEMA DE LA REALIDAD / Metafísica
Platón creó la teoría de las Ideas porque quería defender que existen verdades universales,
como la justicia, que no dependen de la opinión de cada persona. Según él, las Ideas son
modelos perfectos que existen más allá del mundo físico y que solo se pueden conocer con
la razón, no con los sentidos. Estas Ideas son la base del conocimiento y Platón las llama
Formas o Esencias. Su teoría se basa en un dualismo metafísico, es decir, en la división
entre dos mundos: el mundo físico, que es cambiante, y el mundo de las Ideas, que es
eterno e inmutable. El mundo sensible es el que percibimos con los sentidos. Está lleno de
cambios, imperfecciones y apariencias. Platón lo considera un mundo engañoso, donde no
podemos encontrar la verdad. En cambio, el mundo inteligible es el lugar donde existen
las Ideas: todo allí es perfecto, eterno e inmutable. El conocimiento verdadero solo se
alcanza con la razón y viene del mundo inteligible. Esta diferencia se llama dualismo
ontológico, porque Platón dice que la realidad tiene dos niveles: uno físico e imperfecto, y
otro ideal y perfecto. El mundo sensible es solo una copia del mundo de las Ideas. Para
explicar esta diferencia entre los dos mundos, Platón usó el famoso mito de la caverna. En
él, unos prisioneros están atados en una cueva y solo ven sombras proyectadas en la
pared. Esas sombras representan el mundo sensible, que engaña a los sentidos. Cuando
uno de los prisioneros sale al exterior y ve la luz del sol, descubre el mundo real: el mundo
de las Ideas. Este mito muestra cómo, gracias a la razón, el ser humano puede pasar de la
ignorancia al conocimiento verdadero y entender lo que es la justicia real. Para Platón, la
Idea de Bien es la más importante de todas. Está por encima del resto de las Ideas y es la
causa de que todo exista y tenga orden. La jerarquía de Ideas va desde las cosas
materiales hasta las más abstractas, y el Bien está en la cima. Es el principio que da sentido
al universo y permite entender la justicia, la verdad y la belleza.
En sus últimos escritos, como el Timeo, Platón intentó explicar cómo se relacionan el
mundo sensible y el inteligible. Introdujo la figura del Demiurgo, un ser divino que crea el
universo físico inspirándose en las Ideas. Aun así, Platón concluye que el cosmos está
ordenado por una inteligencia y que el ser humano debe buscar alinearse con esa armonía
para poder acceder al conocimiento de la verdad.
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, PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA
En la filosofía de Platón, la epistemología juega un papel fundamental en la comprensión de
cómo accedemos al conocimiento verdadero. Para Platón, la clave para alcanzar una
comprensión profunda de la realidad radica en un proceso intelectual sistemático que se
desarrolla principalmente a través de la dialéctica, un método de pregunta y respuesta que
culmina en la aprehensión de la idea suprema del Bien y la verdadera realidad.
A. La dialéctica
La dialéctica es el proceso que permite al individuo trascender el conocimiento superficial y
llegar a la verdad. Este método se basa en un intercambio continuo de preguntas y
respuestas, que guían al pensador hacia una comprensión más profunda de las Ideas o
Eidos. Para Platón, la ciencia es la forma más elevada del saber, pues a través de la
dialéctica, se accede a la sabiduría al comprender las Ideas que constituyen la verdadera
realidad. La dialéctica no solo es un método filosófico, sino también una herramienta para
alcanzar el conocimiento absoluto.
B. El símil de la línea
En La República, Platón utiliza el símil de la línea para ilustrar los distintos niveles del
conocimiento. Imagina una línea dividida en diferentes segmentos que representan las
distintas formas de conocimiento, desde lo más bajo, que está relacionado con la
percepción sensible (doxa), hasta lo más alto, que se refiere al conocimiento verdadero y
racional de las Ideas (episteme).
● Doxa es el conocimiento basado en la percepción sensible, es decir, lo que
conocemos a través de los sentidos y que se limita a las opiniones.
● Episteme, por otro lado, es el conocimiento que se obtiene mediante la razón, el cual
está vinculado al mundo de las Ideas, que es eterno e inmutable.
C. Teoría de la reminiscencia
Un aspecto crucial de la epistemología platónica es la teoría de la reminiscencia, que
responde a la pregunta de cómo podemos conocer las Ideas, dado que pertenecen al
mundo inteligible y nosotros vivimos en el mundo sensible. Platón sostiene que conocer no
es un proceso de adquisición de información nueva, sino un acto de recordar. Según esta
teoría, el alma ya conocía las Ideas antes de nacer, cuando habitaba en el mundo inteligible.
Al nacer, el alma olvida estas ideas, pero a través del proceso de aprendizaje, comienza a
recordar lo que ya conocía en su estado previo. Este concepto implica que el aprendizaje
es, en última instancia, un proceso de recuperación de conocimiento preexistente.
D. Eros y dialéctica
Para Platón, el ascenso del mundo físico al mundo de las Ideas es esencial para alcanzar el
conocimiento del Bien, la idea suprema que subyace a toda la realidad. Este ascenso se
vincula estrechamente con el concepto de eros, o el amor hacia lo bello. El amor hacia lo
bello en el mundo sensible se convierte en un impulso hacia el amor por la sabiduría, lo que
finalmente guía al individuo a la comprensión del Bien y, por ende, a la verdad. Platón
considera que el deseo de alcanzar el conocimiento del Bien es una motivación central en la
vida filosófica.
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PLATÓN- ENTERO
Vida y obra:
Platón, nacido en Atenas en 428 a.C., fue discípulo de Sócrates y crítico de la democracia.
Viajó a Italia, conoció el pitagorismo e intentó aplicar su sistema político en Siracusa,
fracasando y siendo esclavizado brevemente. En 387 a.C., fundó la Academia en Atenas,
enfocada en filosofía y matemáticas. Murió en 347 a.C. a los 80 años.
PROBLEMA DE LA REALIDAD / Metafísica
Platón creó la teoría de las Ideas porque quería defender que existen verdades universales,
como la justicia, que no dependen de la opinión de cada persona. Según él, las Ideas son
modelos perfectos que existen más allá del mundo físico y que solo se pueden conocer con
la razón, no con los sentidos. Estas Ideas son la base del conocimiento y Platón las llama
Formas o Esencias. Su teoría se basa en un dualismo metafísico, es decir, en la división
entre dos mundos: el mundo físico, que es cambiante, y el mundo de las Ideas, que es
eterno e inmutable. El mundo sensible es el que percibimos con los sentidos. Está lleno de
cambios, imperfecciones y apariencias. Platón lo considera un mundo engañoso, donde no
podemos encontrar la verdad. En cambio, el mundo inteligible es el lugar donde existen
las Ideas: todo allí es perfecto, eterno e inmutable. El conocimiento verdadero solo se
alcanza con la razón y viene del mundo inteligible. Esta diferencia se llama dualismo
ontológico, porque Platón dice que la realidad tiene dos niveles: uno físico e imperfecto, y
otro ideal y perfecto. El mundo sensible es solo una copia del mundo de las Ideas. Para
explicar esta diferencia entre los dos mundos, Platón usó el famoso mito de la caverna. En
él, unos prisioneros están atados en una cueva y solo ven sombras proyectadas en la
pared. Esas sombras representan el mundo sensible, que engaña a los sentidos. Cuando
uno de los prisioneros sale al exterior y ve la luz del sol, descubre el mundo real: el mundo
de las Ideas. Este mito muestra cómo, gracias a la razón, el ser humano puede pasar de la
ignorancia al conocimiento verdadero y entender lo que es la justicia real. Para Platón, la
Idea de Bien es la más importante de todas. Está por encima del resto de las Ideas y es la
causa de que todo exista y tenga orden. La jerarquía de Ideas va desde las cosas
materiales hasta las más abstractas, y el Bien está en la cima. Es el principio que da sentido
al universo y permite entender la justicia, la verdad y la belleza.
En sus últimos escritos, como el Timeo, Platón intentó explicar cómo se relacionan el
mundo sensible y el inteligible. Introdujo la figura del Demiurgo, un ser divino que crea el
universo físico inspirándose en las Ideas. Aun así, Platón concluye que el cosmos está
ordenado por una inteligencia y que el ser humano debe buscar alinearse con esa armonía
para poder acceder al conocimiento de la verdad.
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, PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA
En la filosofía de Platón, la epistemología juega un papel fundamental en la comprensión de
cómo accedemos al conocimiento verdadero. Para Platón, la clave para alcanzar una
comprensión profunda de la realidad radica en un proceso intelectual sistemático que se
desarrolla principalmente a través de la dialéctica, un método de pregunta y respuesta que
culmina en la aprehensión de la idea suprema del Bien y la verdadera realidad.
A. La dialéctica
La dialéctica es el proceso que permite al individuo trascender el conocimiento superficial y
llegar a la verdad. Este método se basa en un intercambio continuo de preguntas y
respuestas, que guían al pensador hacia una comprensión más profunda de las Ideas o
Eidos. Para Platón, la ciencia es la forma más elevada del saber, pues a través de la
dialéctica, se accede a la sabiduría al comprender las Ideas que constituyen la verdadera
realidad. La dialéctica no solo es un método filosófico, sino también una herramienta para
alcanzar el conocimiento absoluto.
B. El símil de la línea
En La República, Platón utiliza el símil de la línea para ilustrar los distintos niveles del
conocimiento. Imagina una línea dividida en diferentes segmentos que representan las
distintas formas de conocimiento, desde lo más bajo, que está relacionado con la
percepción sensible (doxa), hasta lo más alto, que se refiere al conocimiento verdadero y
racional de las Ideas (episteme).
● Doxa es el conocimiento basado en la percepción sensible, es decir, lo que
conocemos a través de los sentidos y que se limita a las opiniones.
● Episteme, por otro lado, es el conocimiento que se obtiene mediante la razón, el cual
está vinculado al mundo de las Ideas, que es eterno e inmutable.
C. Teoría de la reminiscencia
Un aspecto crucial de la epistemología platónica es la teoría de la reminiscencia, que
responde a la pregunta de cómo podemos conocer las Ideas, dado que pertenecen al
mundo inteligible y nosotros vivimos en el mundo sensible. Platón sostiene que conocer no
es un proceso de adquisición de información nueva, sino un acto de recordar. Según esta
teoría, el alma ya conocía las Ideas antes de nacer, cuando habitaba en el mundo inteligible.
Al nacer, el alma olvida estas ideas, pero a través del proceso de aprendizaje, comienza a
recordar lo que ya conocía en su estado previo. Este concepto implica que el aprendizaje
es, en última instancia, un proceso de recuperación de conocimiento preexistente.
D. Eros y dialéctica
Para Platón, el ascenso del mundo físico al mundo de las Ideas es esencial para alcanzar el
conocimiento del Bien, la idea suprema que subyace a toda la realidad. Este ascenso se
vincula estrechamente con el concepto de eros, o el amor hacia lo bello. El amor hacia lo
bello en el mundo sensible se convierte en un impulso hacia el amor por la sabiduría, lo que
finalmente guía al individuo a la comprensión del Bien y, por ende, a la verdad. Platón
considera que el deseo de alcanzar el conocimiento del Bien es una motivación central en la
vida filosófica.
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