Kwestie 1 – Wat is de mens? Argument 1 Argument 2 Argument 3
Descartes Fenomenologie
Eerste persoonsperspectief = vertrekt
van uit de direct geleefde ervaring. Traditionele bendering van de mens 1e pp centraal, met daaruit volgende
betekenisvolle verhouding met onszelf en
Derde persoonsperspectief = extern, Twijfelexperiment onze omgeving.
objectieve beschrijving van de mens. Lichamelijke materiele substantie en
geestelijke immateriële substantie. Kennis komt vanuit ervaring, voordat we
Interactieprobleem. hierop kunnen reflecteren 3e pp.
Sheets-Johnstone Ponty
Maxine Sheets-Johnstone en Ponty Onze gewaarwording van ons bewegende Door pre-reflectief te ervaren ontdekken
lichaam gaat vooraf aan reflectie op onszelf: hoe je als bewegend lichaam in de wereld
Wij zijn een denkend en bewegend staat. Waarna je pas kan reflecteren:
lichaam. Pre-reflectief = ‘voor de reflectie’, verwijst
naar onze bestaanservaring die voorafgaat Lichaamsschema = ‘ik kan’, we hoeven niet
aan ons reflecteren op de ervaring. na te denken om onszelf door de wereld te
kunnen bewegen, geen mentale
Het is voor een danser alleen mogelijk representatie van de wereld nodig.
reflectief standpunt in te nemen, wanneer zij
de vorm en gevoel van dat heeft beleefd. Bukken automatisch voor een deur. Dansen
op de muziek.
Helmut Plessner Natuurlijke kunstmatigheid: Bemiddelde onmiddellijkheid: Utopische standplaats:
Wij staan in verhouding tot onszelf. Voorwerpen maken ter overleven. Waarom voelen we wat we voelen. Afvragen of plek waar we zijn, juist is.
Excentrische positionaliteit, buiten Van nature hebben we een lichaam met We ervaren onmiddellijk, maar onze Biologisch/fysiek gezien is de mens
biologische fysieke beperkingen biologische behoefte. Hierin zijn we ervaring is altijd bemiddeld door ons verbonden aan een specifieke plek in een
stappen en over jezelf nadenken. afhankelijk van niet lichamelijke, lichaam/zintuigen. lichaam, echter is de mens in staat om
Lachen en huilen, zowel betekenisvolle kunstmatige hulpmiddelen, om te overleven andere mogelijkheden te zien buiten deze
emotionele reflecterende uitdrukking (kleding, bril). specifieke plek en deze na te streven.
als betekenisloos lichamelijk proces.
Medewereld
, Vorming van de bestaanservaring van Bespreking van het lichaamsschema:
Simone de Beauvoir vrouwen: Frantz Fanons
& Simone de Beauvoir
Frantz Fanon Invloed van medewereld op
Zelfervaring van eigen identiteit sterk bestaanservaring ten aanzien van
Wij staan in verhouding tot de ander. beïnvloedt door medewereld. Mannelijke huidskleur,
blik leidt ertoe dat de vrouw zichzelf ziet als
Begrip van Plessner waar ze op ingaan een wezen wiens waarde in haar uiterlijk ligt. Witte blik maakt dat een getinte zichzelf
Medewereld, de binnen wereld van niet als individu ervaart die vrij kan
ervaringen kun je delen in de 3e persoonsperspectief geeft de norm en bewegen, maar als object waartoe deze
medewereld door objectivering van vormt hiermee het 1e persoonsperspectief. vrijheid niet behoort. Door de witte blik
eerstepersoonservaring (taal, muziek). gaat Fanons nadenken over zijn ’Ik kan’.
Huidskleur in medewereld en blikken
breken lichaamsschema.
Door 3e persoonsperspectief wordt hij
tegengehouden in zijn doen en laten.
Metafoor = moeilijks uitleggen Kwestie 2 - Hoe veranderen wetenschap en techniek ons mensbeeld?
doormiddel van wat gemakkelijks.
Eindterm 10 Oriëntatie metaforen (Lakoff & Johnson): Ontologische metaforen (Lakoff & Johnson): Historische contingentie van metaforen
Descartes Fenomenologie
Eerste persoonsperspectief = vertrekt
van uit de direct geleefde ervaring. Traditionele bendering van de mens 1e pp centraal, met daaruit volgende
betekenisvolle verhouding met onszelf en
Derde persoonsperspectief = extern, Twijfelexperiment onze omgeving.
objectieve beschrijving van de mens. Lichamelijke materiele substantie en
geestelijke immateriële substantie. Kennis komt vanuit ervaring, voordat we
Interactieprobleem. hierop kunnen reflecteren 3e pp.
Sheets-Johnstone Ponty
Maxine Sheets-Johnstone en Ponty Onze gewaarwording van ons bewegende Door pre-reflectief te ervaren ontdekken
lichaam gaat vooraf aan reflectie op onszelf: hoe je als bewegend lichaam in de wereld
Wij zijn een denkend en bewegend staat. Waarna je pas kan reflecteren:
lichaam. Pre-reflectief = ‘voor de reflectie’, verwijst
naar onze bestaanservaring die voorafgaat Lichaamsschema = ‘ik kan’, we hoeven niet
aan ons reflecteren op de ervaring. na te denken om onszelf door de wereld te
kunnen bewegen, geen mentale
Het is voor een danser alleen mogelijk representatie van de wereld nodig.
reflectief standpunt in te nemen, wanneer zij
de vorm en gevoel van dat heeft beleefd. Bukken automatisch voor een deur. Dansen
op de muziek.
Helmut Plessner Natuurlijke kunstmatigheid: Bemiddelde onmiddellijkheid: Utopische standplaats:
Wij staan in verhouding tot onszelf. Voorwerpen maken ter overleven. Waarom voelen we wat we voelen. Afvragen of plek waar we zijn, juist is.
Excentrische positionaliteit, buiten Van nature hebben we een lichaam met We ervaren onmiddellijk, maar onze Biologisch/fysiek gezien is de mens
biologische fysieke beperkingen biologische behoefte. Hierin zijn we ervaring is altijd bemiddeld door ons verbonden aan een specifieke plek in een
stappen en over jezelf nadenken. afhankelijk van niet lichamelijke, lichaam/zintuigen. lichaam, echter is de mens in staat om
Lachen en huilen, zowel betekenisvolle kunstmatige hulpmiddelen, om te overleven andere mogelijkheden te zien buiten deze
emotionele reflecterende uitdrukking (kleding, bril). specifieke plek en deze na te streven.
als betekenisloos lichamelijk proces.
Medewereld
, Vorming van de bestaanservaring van Bespreking van het lichaamsschema:
Simone de Beauvoir vrouwen: Frantz Fanons
& Simone de Beauvoir
Frantz Fanon Invloed van medewereld op
Zelfervaring van eigen identiteit sterk bestaanservaring ten aanzien van
Wij staan in verhouding tot de ander. beïnvloedt door medewereld. Mannelijke huidskleur,
blik leidt ertoe dat de vrouw zichzelf ziet als
Begrip van Plessner waar ze op ingaan een wezen wiens waarde in haar uiterlijk ligt. Witte blik maakt dat een getinte zichzelf
Medewereld, de binnen wereld van niet als individu ervaart die vrij kan
ervaringen kun je delen in de 3e persoonsperspectief geeft de norm en bewegen, maar als object waartoe deze
medewereld door objectivering van vormt hiermee het 1e persoonsperspectief. vrijheid niet behoort. Door de witte blik
eerstepersoonservaring (taal, muziek). gaat Fanons nadenken over zijn ’Ik kan’.
Huidskleur in medewereld en blikken
breken lichaamsschema.
Door 3e persoonsperspectief wordt hij
tegengehouden in zijn doen en laten.
Metafoor = moeilijks uitleggen Kwestie 2 - Hoe veranderen wetenschap en techniek ons mensbeeld?
doormiddel van wat gemakkelijks.
Eindterm 10 Oriëntatie metaforen (Lakoff & Johnson): Ontologische metaforen (Lakoff & Johnson): Historische contingentie van metaforen
