1. Modernisering
Extra: Moderniteit
- Industrialisering
- Wetenschap en techniek
- Verandering religieuze orde
- Differentiatie en fragmentatie
- Politieke veranderingen
- Welvaart, demografie en urbanisatie
- Modernisering vs verwestering
Giddens | In de premoderne tijd was er volgens Giddens wel al individualisme,
maar dit was grotendeels van tevoren vastgelegd en geinstitutionaliseerd. Het
verschil met de moderne mens is dat de moderne mens is wie hij van zichzelf
maakt. Mensen zijn op elk moment bezig met de vragen: wat gebeurt er? Wat
betekent dit voor mij (n zelfbeeld)? De gebeurtenissen van 'buitenaf' worden
gebruikt om het eigen (beeld van) zelf te vormen.
Giddens
Trajectroy of the self
- Het moderne zelf
- Het zoeken naar zelfidentiteit is een modern probleem, waarschijnlijk de
oorsprong in het Westerse individualisme.
- Het idee dat ieder persoon een uniek karakter heeft en speciale potenties, die
wel of niet vervuld kunnen worden, is vreemd aan de premoderne cultuur.
- In het Middeleeuwse Europa, sekse, sociale status en andere attributen die
relevant waren tot de identiteit, waren relatief vrij vast “relatively fixed”.
- Transformaties moesten gemaakt worden door de diverse fases van het leven.
Maar deze werden geregeerd door intentionele processen en de individuele rol
hierin was relatief passief.
- Baumeisters analyse herinnerd de analyse van Durkheim, namelijk: dat de
individu, in een bepaalde zin, niet bestaat in traditionele culturen. Er waren echt
hele enkele uitzonderingen voor individuen die aandacht kregen.
- “The Self” wordt gezien als een wederkerend project, voor wie het individu
verantwoordelijk is. Wij zijn niet wie we zijn, maar we maken onszelf.
- “The self” vormt een traject van ontwikkeling van het verleden naar een
anticiperende toekomst. En zo benaderend het individu dit ook. Het traject van het
zoeken naar een eigen identiteit, heeft een samenhang dat zicht ontleent van een
cognitieve oplettendheid van de diverse fases van het leven.
Zelfsturing als opdracht, niet kiezen is geen optie - pp.
Disembedding mechanisms
- Onthechting
- Dynamiek
Giddens zegt dat wat moderniteit maakt, gerelateerd is aan drie andere ‘bronnen’:
1
,1. Scheiding van tijd en ruimte
- Ruimte was close verbonden met tijd. Net zoals het feit naar je werk gaan,
betekende dat reizen van je huis naar het kantoor. Als je in de plaats was,
vervulde je je functie (ruimte) in de gegeven tijd. Nu heeft de technologie de
gelegenheid gegeven om ons los te maken van ruimte en plaats. Er is niet perse
meer face-to-face interactie nodig. Je kan ook sociaal zijn van een afstand, door
de virtualiteit. Dit heeft nieuwe kansen gebracht om interactie te hebben, in
nieuwe, grotere en wereldwijde wegen. Een nieuwe realiteit.
- Een verdwijning van de verbinding tussen tijd en ruimte.
2. Onthechting sociale instituties
- Bij dit concept zijn er twee soorten “disembedded systems”: Symbolische tokens
(dingen om uit te wisselen) en expertsystemen (dingen om de sociale omgeving te
organiseren of een groot aantal van materiaal).
- Symbolische tokens Geld bijvoorbeeld. Dit is niet meer van belang om te
onderhandelen of te ruilen bijvoorbeeld. Het is nu niets meer dan een rekening of
een pinpas. Het zijn nu vooral digitale nummers. Om dit te laten functioneren is er
vertrouwen nodig bij de sociale instituties. Het is natuurlijk een abstract concept,
maar het helpt dat de samenleving doorstroomt en functioneert.
- Expertsystemen Zijn manieren om te organiseren. De kennis van een expert is
geïntegreerd in de samenleving, zodat deze continu en altijd aanwezig is. Denk aan
gerechtelijke systemen, transportsystemen, communicatiesystemen, onze
rekeningen, verzekeringen en andere dagelijkse dingen waar we niet dagelijks aan
denken in ons leven. We hebben vertrouwen dat deze dingen voor altijd in ons
leven zijn. We respecteren het concept van autoriteit dat ervoor zorgt dat onze
wereld iedere dag nog draaiende is.
- Dit wordt namens Giddens als disembedding mechanisms gezien omdat ze de
sociale relaties in een directe context weg hebben gehaald.
3. Diepgaande reflexiviteit
- Ons gedrag is niet langer gedefinieerd bij de waarde van tradities. Wat betekent
dat wij reflexief moeten zijn. We zijn constant onze ideeën en acties aan het re-
evalueren, als er nieuwe informatie binnen komt. Niets is meer permanent.
- Reflexiviteit ordenen van sociale relaties.
- Nu wordt er geleefd met het idee hoe meer kennis, hoe meer controle we hebben
over ons lot.
Late modernity
(Giddens)
- Zelfidentiteit, project en zelfrealisatie
- Ook wel “postmodern”. Het volgt op het moderne en gaat hier over de tijd na
WOII.
- De postmoderne samenleving is te kenmerken als een maatschappij met een
versneld groeiende complexiteit. De veelheid aan informatie, mogelijkheden en
keuzes en de afname van herkenbare patronen en sociale inbedding maken het
feitelijk onmogelijk om sociale problemen en sociaal gedrag tot een
eendimensionale oplossing terug te brengen.
- De dagelijkse complexiteit vraagt van de postmoderne mens een grote
vaardigheid om zichzelf een profiel te geven en een positie in de samenleving te
2
, vinden.
- In onze postmoderne tijden telt het sociaal kapitaal zwaar
- De opgave voor de postmoderne mens is om in zijn gedrag en verhouding tot
anderen zodanig te functioneren dat het leven redelijk beheersbaar blijft
- Het legt meer de nadruk op verantwoordelijkheid nemen voor de eigen leef- en
werkomstandigheden en voor het eigen gedrag.
Self observation
- De reflexiviteit van het zelf/het individu is continu (met soms enige tussenpozen).
Het individu wordt gevraagd om zelfonderzoek uit te voeren, van wat er gebeurt.
- Het begint met een reeks van bewuste gestelde vragen. Hierdoor raakt het
individu gewend om te vragen “Hoe kan ik dit moment gebruiken om te
veranderen”.
- Reflecteren is het oefenen van zelf observatie:
* Wat gebeurd er nu;
* Wat denk ik;
* Wat ben ik aan het doen;
* Wat voel ik;
* Hoe ben ik aan het ademen.
Reflection
De moderne mens reflecteert steeds. Deze reflectiviteit is continu en
allesomvattend. Telkens leert de moderne mens om zichzelf te vragen: Hoe kan ik
dit moment gebruiken om te veranderen? Wat gebeurt er nu?
Pre-modern
Baumeister beweert dat in de premoderne tijden onze huidige nadruk op
individualiteit afwezig was/is. Het idee dat ieder persoon een uniek karakter en
speciale potenties heeft die wel of niet vervuld worden, is vreemd aan de
premoderne cultuur.
Voor eigen beeld. Voor deze tijd die hedendaags bezig is. Dus niet meer van derne
zijn. Voorafgaan aan het moderne.
Premodern Modern
Vaste orde Dynamiek
Gehoorzaamheid Vrijheid
Verbondenheid Autonomie
Traditie en plicht Reflectie
3
Extra: Moderniteit
- Industrialisering
- Wetenschap en techniek
- Verandering religieuze orde
- Differentiatie en fragmentatie
- Politieke veranderingen
- Welvaart, demografie en urbanisatie
- Modernisering vs verwestering
Giddens | In de premoderne tijd was er volgens Giddens wel al individualisme,
maar dit was grotendeels van tevoren vastgelegd en geinstitutionaliseerd. Het
verschil met de moderne mens is dat de moderne mens is wie hij van zichzelf
maakt. Mensen zijn op elk moment bezig met de vragen: wat gebeurt er? Wat
betekent dit voor mij (n zelfbeeld)? De gebeurtenissen van 'buitenaf' worden
gebruikt om het eigen (beeld van) zelf te vormen.
Giddens
Trajectroy of the self
- Het moderne zelf
- Het zoeken naar zelfidentiteit is een modern probleem, waarschijnlijk de
oorsprong in het Westerse individualisme.
- Het idee dat ieder persoon een uniek karakter heeft en speciale potenties, die
wel of niet vervuld kunnen worden, is vreemd aan de premoderne cultuur.
- In het Middeleeuwse Europa, sekse, sociale status en andere attributen die
relevant waren tot de identiteit, waren relatief vrij vast “relatively fixed”.
- Transformaties moesten gemaakt worden door de diverse fases van het leven.
Maar deze werden geregeerd door intentionele processen en de individuele rol
hierin was relatief passief.
- Baumeisters analyse herinnerd de analyse van Durkheim, namelijk: dat de
individu, in een bepaalde zin, niet bestaat in traditionele culturen. Er waren echt
hele enkele uitzonderingen voor individuen die aandacht kregen.
- “The Self” wordt gezien als een wederkerend project, voor wie het individu
verantwoordelijk is. Wij zijn niet wie we zijn, maar we maken onszelf.
- “The self” vormt een traject van ontwikkeling van het verleden naar een
anticiperende toekomst. En zo benaderend het individu dit ook. Het traject van het
zoeken naar een eigen identiteit, heeft een samenhang dat zicht ontleent van een
cognitieve oplettendheid van de diverse fases van het leven.
Zelfsturing als opdracht, niet kiezen is geen optie - pp.
Disembedding mechanisms
- Onthechting
- Dynamiek
Giddens zegt dat wat moderniteit maakt, gerelateerd is aan drie andere ‘bronnen’:
1
,1. Scheiding van tijd en ruimte
- Ruimte was close verbonden met tijd. Net zoals het feit naar je werk gaan,
betekende dat reizen van je huis naar het kantoor. Als je in de plaats was,
vervulde je je functie (ruimte) in de gegeven tijd. Nu heeft de technologie de
gelegenheid gegeven om ons los te maken van ruimte en plaats. Er is niet perse
meer face-to-face interactie nodig. Je kan ook sociaal zijn van een afstand, door
de virtualiteit. Dit heeft nieuwe kansen gebracht om interactie te hebben, in
nieuwe, grotere en wereldwijde wegen. Een nieuwe realiteit.
- Een verdwijning van de verbinding tussen tijd en ruimte.
2. Onthechting sociale instituties
- Bij dit concept zijn er twee soorten “disembedded systems”: Symbolische tokens
(dingen om uit te wisselen) en expertsystemen (dingen om de sociale omgeving te
organiseren of een groot aantal van materiaal).
- Symbolische tokens Geld bijvoorbeeld. Dit is niet meer van belang om te
onderhandelen of te ruilen bijvoorbeeld. Het is nu niets meer dan een rekening of
een pinpas. Het zijn nu vooral digitale nummers. Om dit te laten functioneren is er
vertrouwen nodig bij de sociale instituties. Het is natuurlijk een abstract concept,
maar het helpt dat de samenleving doorstroomt en functioneert.
- Expertsystemen Zijn manieren om te organiseren. De kennis van een expert is
geïntegreerd in de samenleving, zodat deze continu en altijd aanwezig is. Denk aan
gerechtelijke systemen, transportsystemen, communicatiesystemen, onze
rekeningen, verzekeringen en andere dagelijkse dingen waar we niet dagelijks aan
denken in ons leven. We hebben vertrouwen dat deze dingen voor altijd in ons
leven zijn. We respecteren het concept van autoriteit dat ervoor zorgt dat onze
wereld iedere dag nog draaiende is.
- Dit wordt namens Giddens als disembedding mechanisms gezien omdat ze de
sociale relaties in een directe context weg hebben gehaald.
3. Diepgaande reflexiviteit
- Ons gedrag is niet langer gedefinieerd bij de waarde van tradities. Wat betekent
dat wij reflexief moeten zijn. We zijn constant onze ideeën en acties aan het re-
evalueren, als er nieuwe informatie binnen komt. Niets is meer permanent.
- Reflexiviteit ordenen van sociale relaties.
- Nu wordt er geleefd met het idee hoe meer kennis, hoe meer controle we hebben
over ons lot.
Late modernity
(Giddens)
- Zelfidentiteit, project en zelfrealisatie
- Ook wel “postmodern”. Het volgt op het moderne en gaat hier over de tijd na
WOII.
- De postmoderne samenleving is te kenmerken als een maatschappij met een
versneld groeiende complexiteit. De veelheid aan informatie, mogelijkheden en
keuzes en de afname van herkenbare patronen en sociale inbedding maken het
feitelijk onmogelijk om sociale problemen en sociaal gedrag tot een
eendimensionale oplossing terug te brengen.
- De dagelijkse complexiteit vraagt van de postmoderne mens een grote
vaardigheid om zichzelf een profiel te geven en een positie in de samenleving te
2
, vinden.
- In onze postmoderne tijden telt het sociaal kapitaal zwaar
- De opgave voor de postmoderne mens is om in zijn gedrag en verhouding tot
anderen zodanig te functioneren dat het leven redelijk beheersbaar blijft
- Het legt meer de nadruk op verantwoordelijkheid nemen voor de eigen leef- en
werkomstandigheden en voor het eigen gedrag.
Self observation
- De reflexiviteit van het zelf/het individu is continu (met soms enige tussenpozen).
Het individu wordt gevraagd om zelfonderzoek uit te voeren, van wat er gebeurt.
- Het begint met een reeks van bewuste gestelde vragen. Hierdoor raakt het
individu gewend om te vragen “Hoe kan ik dit moment gebruiken om te
veranderen”.
- Reflecteren is het oefenen van zelf observatie:
* Wat gebeurd er nu;
* Wat denk ik;
* Wat ben ik aan het doen;
* Wat voel ik;
* Hoe ben ik aan het ademen.
Reflection
De moderne mens reflecteert steeds. Deze reflectiviteit is continu en
allesomvattend. Telkens leert de moderne mens om zichzelf te vragen: Hoe kan ik
dit moment gebruiken om te veranderen? Wat gebeurt er nu?
Pre-modern
Baumeister beweert dat in de premoderne tijden onze huidige nadruk op
individualiteit afwezig was/is. Het idee dat ieder persoon een uniek karakter en
speciale potenties heeft die wel of niet vervuld worden, is vreemd aan de
premoderne cultuur.
Voor eigen beeld. Voor deze tijd die hedendaags bezig is. Dus niet meer van derne
zijn. Voorafgaan aan het moderne.
Premodern Modern
Vaste orde Dynamiek
Gehoorzaamheid Vrijheid
Verbondenheid Autonomie
Traditie en plicht Reflectie
3
