Samenvatting boek Pop Culture Freaks - KIDD
Hoofdstuk 1 The matrix is everywhere
An introduction to the sociology of popular culture
- De wereld van de populaire cultuur heeft een manier om ons te vertellen dat we er niet in
passen, ons vervolgens een ticket voor conformiteit verkopen, het popcultuur-prom met een
prachtige datum
- Socioloog George Simmel – The Stranger
o Zwervers -> in een nieuwe community treden maar altijd gezien blijft als
buitenstaander omdat die organisch geen deel ervan is.
o de aanhoudende aanwezigheid van deze vreemdeling voorziet voor de grotere
gemeenschap in wat Simmel een unie van nabijheid en afstandelijkheid noemt die
betrokken is bij elke menselijke relatie ... een element waarvan het lidmaatschap
binnen de groep betekent confrontatie ervan
o Een loser is een lid van een sociale wereld van een highschool, wie wordt uitgesloten
van volledige participatie in dat milieu en wiens weigering of onvermogen om net als
iedereen te zijn, creëert een aanhoudende confrontatie met de wereld
o De status van populaire kinderen hangt af van het hebben van een grote massa van
andere kinderen die hen nadoet.
o Het boek laat zien dat de popular culture die we produceren en consumeren een
gevoel creëren van closeheid en afstand voor iedereen, die leef in een wereld waarin
we onder druk staat zich te houden aan standaarden, in manieren waarin maar
weinig van ons volledig in slagen.
o Boek gaat over kruispunten van identiteit, de associaties die ons maken wie we zijn
en ons gevoel geven van deelname aan een stam, en popular culture, de
mechanische set van betekenissen van waarden die onze wereld domineren,
ongeacht onze lidmaatschap.
o Het woord ‘freak’ is een mechanisme om de sociale kracht van de persoon om wie
het gaat te ondermijnen.
o Woord freak omarmen -> we opereren in een commercieel cultureel systeem die ons
allemaal als freaks behandelt -> nooit tevreden.
- Term popular culture: verschillende betekenissen.
- Popular -> populus -> mensen -> aan de grote massa, arme en werkende mensen.
- Kleine groep elite waren buitengesloten omdat ze privileges hadden zoals schilderejen,
klassieke muziek etc. = high culture
- Folk culture; lokale muziek, ambachten etc.
- Socioloog Herbert Gans in Popular Culture and High culture
o Middenklasse is een economische en een culturele categorie.
o Als een economische categorie verwijst het naar naar middenweg tussen de elite en
de allerarmste.
o Als een culturele categorie, middenklasse verwijst naar een levenstijl dat het meest
wordt gekarakteriseerd door consumptie, de aankoop van goederen op de markt.
o Middenklasse heeft genoeg geld om bijna alles te kopen wat ze willen maar niet goed
geld om het uniek voor hun te laten maken.
- De groei van de middenklasse heeft geresulteerd in een verschuiving in hoe we denken over
popular culture, van de werkende massa naar de vaste middenklasse.
- Dit boek richt zich op de cultuur geassocieerd met de middenklasse.
- Het woord cultuur heeft ook verschillende betekenissen.
, o Religieuze artifacten of high culture art
o In sociologische analyses: cultuur veel breder dan alleen ‘high culture’ en groter dan
alleen de heilige
o Cultuur is ‘’iedere dag’ -> wat is en heilig en iedere dag? = shared meaning.
o Deze betekenissen zijn gestructureerd in onze talen en andere manieren waarop we
communiceren.
o Sommige betekenissen zijn vast en moeilijk te veranderen terwijl andere constant
worden onderhandeld en gediscussieerd.
o Cultuur wordt geproduceerd door mensen maar ook door de entertainment
industrie.
o Twee kritische wetenschappers uit de 20 e eeuw, Theodor Adorno en Max
Horkheimer: verwees naar de massamedia als de cultuurindustrie, omdat het
mechanisme van kapitalisme is om kunst te produceren als een marktgoed, en op
zijn beurt het belangrijkste mechanisme van kapitalisme voor de productie en
distributie van betekenis
- In dit boek kijken we naar de commerciële cultuur dat is geproduceerd in een samenleving
door de middenklasse.
- Commercial culture scheid de productie en ontvangst processen erg duidelijk:
o Reception: verwijst naar de manieren dat publiek culturele goederen ontvangen
zoals tv shows, en er gebruik van maken. Het verwijst naar consumptie, hoe we een
cultureel goed benadelen en selecteren. En naar interpretatie, hoe we vaststellen
wat de culturele goederen betekenen en hoe we handelen naar deze betekenissen.
o Als een cultureel object is gemaakt binnen een community zijn production en
reception deel van het zelfde sociale moment.
- Wendy Griswold -> visuele representatie van de relatie tussen producer en publiek met haar
concept Cultural Diamond.
o Social world -> totale community waarin
de culturele objecten acteren.
- Reflection theory: een sociologische benadering
van literatuur en andere vormen van culturele objecten, onderzoekt de manieren waarop
cultuur de sociale wereld weerspiegelt
o Deze theorie heeft kritiekpunten maar biedt een krachtige manier om cultuur te
begrijpen
- Mening publiek krijgt naarmate de show vordert meer invloed, in het begin ondergeschikt
aan focus groepen en marktonderzoek
, - Als het publiek de show kijkt zouden ze de betekenissen die ze eruit halen, eigen kunnen
maken
o Deze interpretaties en ervaringen genereren een tool kit
o Ann Swidler: cultuur biedt een tool kit met hulpmiddelen waaruit mensen
verschillende handelingsstrategieën kunnen construeren
o We houden vast aan culturele ervaringen uit het verleden om betekenis te
construeren en keuzes te maken in nieuwe situaties
Kort samengevat:
dit boek stelt vragen over de manier waarop de cultuurindustrie een breed scala aan sociale
betekenissen genereert door de productie, inhoud en ontvangst van commerciële cultuurobjecten
die, als geheel beschouwd, worden verteerd door de massa van de samenleving
Research questions and arguments
De onderzoeksvragen over popular culture:
- Wat is de relatie tussen popular culture en identiteit?
o Afvragen hoe popular culture identiteit vormt is heel anders dan vragen hoe
identiteit popular culture vormt.
o Tegenovergestelde vraag: hoe beïnvloedt identiteit popular culture?
o Focus op vijf dimensies van identiteit: ras, klasse, geslacht, seksualiteit en
onbekwaamheid
o Allemaal collectieve identiteiten in plaats van individueel
o Connecties die we maken om met elkaar in verbinding te komen
o De keuze van de vijf dimensies is gebaseerd op de prominentie in het hedendaagse
US en globale politiek.
Onderzoeksvraag: hoe beïnvloeden ras, klasse, geslacht, seksualiteit en onbekwaamheid, de
productie, content, publiek en sociale wereld voor tv, muziek, film, tijdschriften, boeken en internet,
in de VS en daarbuiten?
- Het werk van het onderzoeken van de relatie tussen identiteit en populaire cultuur is enorm,
het proces van het synthetiseren van het werk tot nu toe in dit boek staat me toe om een
aantal voorlopige argumenten te maken
o Argument 1:
populaire cultuur dient de dubbele en tegenstrijdige rol van integratie met ons in de
sociale wereld, terwijl we er ook op staan dat we er niet in slagen volledig te
integreren
Normaliseert onze identiteit terwijl het ons ook als freaks en vreemden
kenmerkt
Socioloog Robert Merton suggereert
dat volledige sociale participatie
vereist dat beide de culturele doelen
van een samenleving omarmen en
toegang hebben tot de middelen om
die doelen te bereiken. Hij gebruikt
de term ritualist om te verwijzen
naar degenen die de middelen
omhelzen - in dit geval consumptie -
maar nooit het doel bereiken
, Doelen gevierd door commerciële cultuur zijn eigenlijk onbereikbaar door de
middelen gepresenteerd door die cultuur
De alomtegenwoordigheid van commerciële cultuur betekent dat
retreatisme ook niet mogelijk is.
Hoewel het misschien onmogelijk is om terug te trekken, laten creatieve
doelgroepen ons zien dat het mogelijk is om in opstand te komen door het
culturele doel en de institutionele middelen te nemen en ze te
transformeren in iets nieuws
o Argument 2:
Productie, inhoud en ontvangst zijn diep verbonden en zijn diep ingebed in
de grotere sociale wereld, dus elke poging om de populaire cultuur te
begrijpen zonder aandacht te schenken aan alle vier de punten van de
culturele diamant is onvermijdelijk gebrekkig
Ik stel voor dat wanneer dominante culturele boodschappen zijn dat
vrouwen geobsedeerd zijn door relaties en mannen geobsedeerd zijn door
seks, het voor beide geslachten zelfs nog moeilijker is om volledig betrokken
te zijn bij de politieke en economische kwesties van onze tijd, inclusief de
politiek van gender zelf
o Argument 3:
De primaire manier waarop identiteit de populaire cultuur beïnvloedt, is het
creëren van diepe ongelijkheden, die vooral gevonden worden in de
demografische beroepsbevolking voor productie, de kwantitatieve en
kwalitatieve representaties die te vinden zijn in de concentratie en de
interpretatieve ervaringen van het publiek
Controlling images: Deze afbeeldingen zijn ontworpen om ons te herinneren
aan sociale hiërarchieën en om ons in onze plaats daarin te plaatsen
Voor het publiek creëert identiteit verschillende interpretaties; publiek
brengt verschillende ervaringen met ze wanneer ze cultuur consumeren, en
wanneer ze toegang hebben tot cultuur op ongelijke manieren.
The mass media matrix
- Cultuur industrie wordt gecontroleerd door een smalle groep corporaties.
- Vijf grote broadcast netwerken:
o NBC, ABC, CBS, Fox en de CW
o Machtige rol van Comcast, Disney, National Amusements, Time Warner en News
Corporation.
o De bedrijven vormen een media oligopoly (zie afbeelding)
Hoofdstuk 1 The matrix is everywhere
An introduction to the sociology of popular culture
- De wereld van de populaire cultuur heeft een manier om ons te vertellen dat we er niet in
passen, ons vervolgens een ticket voor conformiteit verkopen, het popcultuur-prom met een
prachtige datum
- Socioloog George Simmel – The Stranger
o Zwervers -> in een nieuwe community treden maar altijd gezien blijft als
buitenstaander omdat die organisch geen deel ervan is.
o de aanhoudende aanwezigheid van deze vreemdeling voorziet voor de grotere
gemeenschap in wat Simmel een unie van nabijheid en afstandelijkheid noemt die
betrokken is bij elke menselijke relatie ... een element waarvan het lidmaatschap
binnen de groep betekent confrontatie ervan
o Een loser is een lid van een sociale wereld van een highschool, wie wordt uitgesloten
van volledige participatie in dat milieu en wiens weigering of onvermogen om net als
iedereen te zijn, creëert een aanhoudende confrontatie met de wereld
o De status van populaire kinderen hangt af van het hebben van een grote massa van
andere kinderen die hen nadoet.
o Het boek laat zien dat de popular culture die we produceren en consumeren een
gevoel creëren van closeheid en afstand voor iedereen, die leef in een wereld waarin
we onder druk staat zich te houden aan standaarden, in manieren waarin maar
weinig van ons volledig in slagen.
o Boek gaat over kruispunten van identiteit, de associaties die ons maken wie we zijn
en ons gevoel geven van deelname aan een stam, en popular culture, de
mechanische set van betekenissen van waarden die onze wereld domineren,
ongeacht onze lidmaatschap.
o Het woord ‘freak’ is een mechanisme om de sociale kracht van de persoon om wie
het gaat te ondermijnen.
o Woord freak omarmen -> we opereren in een commercieel cultureel systeem die ons
allemaal als freaks behandelt -> nooit tevreden.
- Term popular culture: verschillende betekenissen.
- Popular -> populus -> mensen -> aan de grote massa, arme en werkende mensen.
- Kleine groep elite waren buitengesloten omdat ze privileges hadden zoals schilderejen,
klassieke muziek etc. = high culture
- Folk culture; lokale muziek, ambachten etc.
- Socioloog Herbert Gans in Popular Culture and High culture
o Middenklasse is een economische en een culturele categorie.
o Als een economische categorie verwijst het naar naar middenweg tussen de elite en
de allerarmste.
o Als een culturele categorie, middenklasse verwijst naar een levenstijl dat het meest
wordt gekarakteriseerd door consumptie, de aankoop van goederen op de markt.
o Middenklasse heeft genoeg geld om bijna alles te kopen wat ze willen maar niet goed
geld om het uniek voor hun te laten maken.
- De groei van de middenklasse heeft geresulteerd in een verschuiving in hoe we denken over
popular culture, van de werkende massa naar de vaste middenklasse.
- Dit boek richt zich op de cultuur geassocieerd met de middenklasse.
- Het woord cultuur heeft ook verschillende betekenissen.
, o Religieuze artifacten of high culture art
o In sociologische analyses: cultuur veel breder dan alleen ‘high culture’ en groter dan
alleen de heilige
o Cultuur is ‘’iedere dag’ -> wat is en heilig en iedere dag? = shared meaning.
o Deze betekenissen zijn gestructureerd in onze talen en andere manieren waarop we
communiceren.
o Sommige betekenissen zijn vast en moeilijk te veranderen terwijl andere constant
worden onderhandeld en gediscussieerd.
o Cultuur wordt geproduceerd door mensen maar ook door de entertainment
industrie.
o Twee kritische wetenschappers uit de 20 e eeuw, Theodor Adorno en Max
Horkheimer: verwees naar de massamedia als de cultuurindustrie, omdat het
mechanisme van kapitalisme is om kunst te produceren als een marktgoed, en op
zijn beurt het belangrijkste mechanisme van kapitalisme voor de productie en
distributie van betekenis
- In dit boek kijken we naar de commerciële cultuur dat is geproduceerd in een samenleving
door de middenklasse.
- Commercial culture scheid de productie en ontvangst processen erg duidelijk:
o Reception: verwijst naar de manieren dat publiek culturele goederen ontvangen
zoals tv shows, en er gebruik van maken. Het verwijst naar consumptie, hoe we een
cultureel goed benadelen en selecteren. En naar interpretatie, hoe we vaststellen
wat de culturele goederen betekenen en hoe we handelen naar deze betekenissen.
o Als een cultureel object is gemaakt binnen een community zijn production en
reception deel van het zelfde sociale moment.
- Wendy Griswold -> visuele representatie van de relatie tussen producer en publiek met haar
concept Cultural Diamond.
o Social world -> totale community waarin
de culturele objecten acteren.
- Reflection theory: een sociologische benadering
van literatuur en andere vormen van culturele objecten, onderzoekt de manieren waarop
cultuur de sociale wereld weerspiegelt
o Deze theorie heeft kritiekpunten maar biedt een krachtige manier om cultuur te
begrijpen
- Mening publiek krijgt naarmate de show vordert meer invloed, in het begin ondergeschikt
aan focus groepen en marktonderzoek
, - Als het publiek de show kijkt zouden ze de betekenissen die ze eruit halen, eigen kunnen
maken
o Deze interpretaties en ervaringen genereren een tool kit
o Ann Swidler: cultuur biedt een tool kit met hulpmiddelen waaruit mensen
verschillende handelingsstrategieën kunnen construeren
o We houden vast aan culturele ervaringen uit het verleden om betekenis te
construeren en keuzes te maken in nieuwe situaties
Kort samengevat:
dit boek stelt vragen over de manier waarop de cultuurindustrie een breed scala aan sociale
betekenissen genereert door de productie, inhoud en ontvangst van commerciële cultuurobjecten
die, als geheel beschouwd, worden verteerd door de massa van de samenleving
Research questions and arguments
De onderzoeksvragen over popular culture:
- Wat is de relatie tussen popular culture en identiteit?
o Afvragen hoe popular culture identiteit vormt is heel anders dan vragen hoe
identiteit popular culture vormt.
o Tegenovergestelde vraag: hoe beïnvloedt identiteit popular culture?
o Focus op vijf dimensies van identiteit: ras, klasse, geslacht, seksualiteit en
onbekwaamheid
o Allemaal collectieve identiteiten in plaats van individueel
o Connecties die we maken om met elkaar in verbinding te komen
o De keuze van de vijf dimensies is gebaseerd op de prominentie in het hedendaagse
US en globale politiek.
Onderzoeksvraag: hoe beïnvloeden ras, klasse, geslacht, seksualiteit en onbekwaamheid, de
productie, content, publiek en sociale wereld voor tv, muziek, film, tijdschriften, boeken en internet,
in de VS en daarbuiten?
- Het werk van het onderzoeken van de relatie tussen identiteit en populaire cultuur is enorm,
het proces van het synthetiseren van het werk tot nu toe in dit boek staat me toe om een
aantal voorlopige argumenten te maken
o Argument 1:
populaire cultuur dient de dubbele en tegenstrijdige rol van integratie met ons in de
sociale wereld, terwijl we er ook op staan dat we er niet in slagen volledig te
integreren
Normaliseert onze identiteit terwijl het ons ook als freaks en vreemden
kenmerkt
Socioloog Robert Merton suggereert
dat volledige sociale participatie
vereist dat beide de culturele doelen
van een samenleving omarmen en
toegang hebben tot de middelen om
die doelen te bereiken. Hij gebruikt
de term ritualist om te verwijzen
naar degenen die de middelen
omhelzen - in dit geval consumptie -
maar nooit het doel bereiken
, Doelen gevierd door commerciële cultuur zijn eigenlijk onbereikbaar door de
middelen gepresenteerd door die cultuur
De alomtegenwoordigheid van commerciële cultuur betekent dat
retreatisme ook niet mogelijk is.
Hoewel het misschien onmogelijk is om terug te trekken, laten creatieve
doelgroepen ons zien dat het mogelijk is om in opstand te komen door het
culturele doel en de institutionele middelen te nemen en ze te
transformeren in iets nieuws
o Argument 2:
Productie, inhoud en ontvangst zijn diep verbonden en zijn diep ingebed in
de grotere sociale wereld, dus elke poging om de populaire cultuur te
begrijpen zonder aandacht te schenken aan alle vier de punten van de
culturele diamant is onvermijdelijk gebrekkig
Ik stel voor dat wanneer dominante culturele boodschappen zijn dat
vrouwen geobsedeerd zijn door relaties en mannen geobsedeerd zijn door
seks, het voor beide geslachten zelfs nog moeilijker is om volledig betrokken
te zijn bij de politieke en economische kwesties van onze tijd, inclusief de
politiek van gender zelf
o Argument 3:
De primaire manier waarop identiteit de populaire cultuur beïnvloedt, is het
creëren van diepe ongelijkheden, die vooral gevonden worden in de
demografische beroepsbevolking voor productie, de kwantitatieve en
kwalitatieve representaties die te vinden zijn in de concentratie en de
interpretatieve ervaringen van het publiek
Controlling images: Deze afbeeldingen zijn ontworpen om ons te herinneren
aan sociale hiërarchieën en om ons in onze plaats daarin te plaatsen
Voor het publiek creëert identiteit verschillende interpretaties; publiek
brengt verschillende ervaringen met ze wanneer ze cultuur consumeren, en
wanneer ze toegang hebben tot cultuur op ongelijke manieren.
The mass media matrix
- Cultuur industrie wordt gecontroleerd door een smalle groep corporaties.
- Vijf grote broadcast netwerken:
o NBC, ABC, CBS, Fox en de CW
o Machtige rol van Comcast, Disney, National Amusements, Time Warner en News
Corporation.
o De bedrijven vormen een media oligopoly (zie afbeelding)
