TÉRMINOS PLATÓN
● ALMA : Platón, al igual que los pitagóricos defiende una concepción dualista
del hombre: el ser humano se compone de un cuerpo (material y mortal) y un
alma (inmaterial e inmortal).
El alma racional es inmortal, divina, semejante a las Ideas por lo cual puede
conocerlas. Además está sujeta a sucesivas reencarnaciones. En cuanto al
cuerpo humano, Platón considera que el cuerpo es un estorbo para el alma,
la arrastra con sus pasiones y le impide la contemplación de las Ideas. Por
eso, lo mejor que le puede pasar al filósofo es morir, y la filosofía no es sino
una "preparación para la muerte"
● CIENCIA: Platón distingue dos formas generales de conocimiento: la opinión
y la ciencia. Esto no es una novedad pues tal distinción se hallaba ya en
Parménides. La opinión o doxa es el conocimiento sensible de las cosas de
este mundo (el mundo visible) y está sujeta a falsedad y error. La ciencia o
episteme sólo se ocupa del mundo de las Ideas (o mundo inteligible) y sus
enunciados nos conducen siempre a la verdad.
La ciencia se divide en dos grados de conocimiento: son la dianoia y noesis.
Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes
visibles, y nóesis es la inteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza
el verdadero “conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de
imágenes.
● DIALÉCTICA
● IDEA DE BIEN:Es la idea suprema, representa la máxima perfección y, por
tanto, lo máximamente real. Es también la expresión del orden y de la unidad
del Mundo de las ideas. Todas las demás Ideas participan de ella. Es causa
de su realidad y de su cognoscibilidad.
Su conocimiento es el objetivo último de la educación filosófica del
gobernante, pues se requiere para poner orden tanto en la propia alma como
en la sociedad
● JUSTICIA: Platón utiliza esta expresión en varios sentidos
1-Influenciado por los pitagóricos, identifica la justicia general con la
armonía o el equilibrio.En este sentido hay que distinguir a su vez entre
a) la justicia como virtud individual, que consiste en la armonía
entre las tres partes del alma
b)la justicia del estado, que consiste en la armonía entre las tres
clases que lo componen
● ALMA : Platón, al igual que los pitagóricos defiende una concepción dualista
del hombre: el ser humano se compone de un cuerpo (material y mortal) y un
alma (inmaterial e inmortal).
El alma racional es inmortal, divina, semejante a las Ideas por lo cual puede
conocerlas. Además está sujeta a sucesivas reencarnaciones. En cuanto al
cuerpo humano, Platón considera que el cuerpo es un estorbo para el alma,
la arrastra con sus pasiones y le impide la contemplación de las Ideas. Por
eso, lo mejor que le puede pasar al filósofo es morir, y la filosofía no es sino
una "preparación para la muerte"
● CIENCIA: Platón distingue dos formas generales de conocimiento: la opinión
y la ciencia. Esto no es una novedad pues tal distinción se hallaba ya en
Parménides. La opinión o doxa es el conocimiento sensible de las cosas de
este mundo (el mundo visible) y está sujeta a falsedad y error. La ciencia o
episteme sólo se ocupa del mundo de las Ideas (o mundo inteligible) y sus
enunciados nos conducen siempre a la verdad.
La ciencia se divide en dos grados de conocimiento: son la dianoia y noesis.
Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes
visibles, y nóesis es la inteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza
el verdadero “conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de
imágenes.
● DIALÉCTICA
● IDEA DE BIEN:Es la idea suprema, representa la máxima perfección y, por
tanto, lo máximamente real. Es también la expresión del orden y de la unidad
del Mundo de las ideas. Todas las demás Ideas participan de ella. Es causa
de su realidad y de su cognoscibilidad.
Su conocimiento es el objetivo último de la educación filosófica del
gobernante, pues se requiere para poner orden tanto en la propia alma como
en la sociedad
● JUSTICIA: Platón utiliza esta expresión en varios sentidos
1-Influenciado por los pitagóricos, identifica la justicia general con la
armonía o el equilibrio.En este sentido hay que distinguir a su vez entre
a) la justicia como virtud individual, que consiste en la armonía
entre las tres partes del alma
b)la justicia del estado, que consiste en la armonía entre las tres
clases que lo componen
